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【新时代新征程新伟业】党的二十大精神进校园 ：河北衡水二中“微党课”“课前三分钟”声声入耳******
中新网衡水12月23日电 (记者 李晓伟)电子屏播放 、橱窗板展示、绘制专题板报 ，悬挂横幅标语……近日走进衡水市第二中学(简称“衡水二中”)校园 ，中新网记者深切感受到此间浓厚 的学习党 的二十大精神 的氛围。
据介绍 ，作为衡水市直两所省级示范性高中之一 ，衡水二中每周会根据教学时间进行“微党课”学习 ：即在学校所有备课组集体教研前 ，由备课组长和党员教师领学 ，集中学习党的二十大精神 。
衡水二中政治老师、备课组长之一的贡军荣称，每次“微党课”前，她都会和党员教师把当期要学习的党的二十大精神制成课件 ，切实做到真学 、真懂 、真信、真用。
“党的二十大报告指出，‘实施科教兴国战略 ，强化现代化建设人才支撑’ 。”贡军荣说 ，作为教师她深感责任重大，只有通过系统地学习 ，真正把党 的二十大精神融会贯通，才能更好地带领学生学习，为祖国培养更多优秀人才。
除了教职工 的“微党课”学习 ，该校同时将党的二十大报告中的金句制成校本材料发到每位学生手里 ，利用政治课的课前三分钟，由老师讲解并带领学生诵读、誊写党的二十大报告中的金句 。该校学生将此活动生动地称为“课前三分钟” 。
学生赵荣德说，“党的二十大报告里有很多话让我印象特别深刻，比如‘推动绿色发展 ，促进人与自然和谐共生’ ，我感受到了国家走绿色可持续发展道路的决心。”
为深入学习宣传贯彻党的二十大精神，该校还成立了以校党委书记为团长的党的二十大精神基层宣讲团，利用基层党支部“三会一课” 、主题党日活动、主题团日活动和备课组长会、全体教师会等，对全校师生进行广泛宣讲。
图为衡水二中开展党史知识竞赛活动 。 衡水二中供图同时，该校各年级还通过主题演讲赛 、传唱红色歌曲等形式多样的活动宣传党 的二十大精神。
“以前觉得课业忙 ，很少主动了解这些知识 ，现在通过参加这些活动不仅增强了我们 的爱党爱国意识 ，也了解了更多 的国家大事 ，对我们来说非常有意义。”高一学生逯运如说。
衡水二中办公室主任崔广义称，让学生们在互动中深入学习党 的二十大精神 ，更能深刻体悟精神内涵，激励他们奋发学习，报效祖国 的雄心壮志。
衡水市委党校党建教研室主任许春和表示 ，衡水二中在学习宣传党的二十大精神过程中 ，结合自身实际 ，学习形式灵活多样，党员干部率先垂范，广大师生全员参与 ，学习效果立竿见影 ，可以说真正做到了党的二十大精神进校园 、进课堂、进头脑。
随着学习的深入 ，学生赵荣德说 ，现在他们越来越积极主动了解身边事 、国家事 。他笑称 ，作为新时代学子 ，要做到“家事国事天下事 ，事事关心”。(完)
东西问丨李庚香：黄河文明缘何独一无二 ？****** 中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何独一无二？ 作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席、研究员 、博士  黄河是中华民族 的母亲河，站在创造人类文明新形态的高度，可以从黄河文化、黄河文明中看到，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换 、转移 、转型) 的历程 。 如何认识从黄河文化到黄河文明 的跃迁？ 《汉书·沟洫志》曰 ：“中国川源以百数，莫著于四渎 ，而河为宗 。”水是生命之源，河 是文明之母 ，河的特性塑造了文明的特性。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明 、古印度文明 、中华文明，分别 是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河、印度河、黄河诞生哺育的 。 进入文明社会以后 ，从夏朝至北宋 ，历代王朝多在黄河流域建都 。从古代到近现代，黄河流域长期居于中华民族的政治、经济和文化中心的地位。从国运 、国脉 的高度来看黄河 ，中华民族 的命运都与黄河的荣枯紧密相关 ，只有把过去 、现在和未来贯通、融通起来 ，才能够深刻认识黄河对于中华民族的独特 、独到意义。 在历史发展长河中 ，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融，孕育形成了多民族长期融合发展 的中华民族，缔造了“万姓同根 ，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统 的社会主流意识 ，彰显出中华民族“和为贵”“求大同” 的独特精神标识 ，也积淀着中华民族深层 的文化基因 ，彰显着中华儿女文化自信的底气 。  2022年4月3日，农历三月初三 ，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行。韩章云 摄如何认识不一样 的黄河文化体系？ 中原文化、河洛文化 是地域文化，黄河文化 是流域文化 。但黄河文化对于中华民族来说，既是流域文化 ，又是民族文化、国家文化 。对于黄河文化体系 ，我们要从历史演进维度、地域和合维度 、地理物产维度、制度法度维度 、人文思想的维度五个方面来认识。 可以说 ，黄河文化体系就 是在时间和空间中生成 的思想、制度和物产。当然，这一复杂的文化体系经历了一个复杂的“凝聚”与“辐射” 的过程 。凝聚的过程 ，包括以天为则 、以民为本、以史为鉴和以文载道， 是一个从礼乐文明到礼法文明的价值流变过程 ；而辐射的过程 ，就 是以文化人、以理服人、以情动人和以美育人 ，体现了一个从中原到中部、从中部到中华 、从中华到中国的空间展开过程 。 也可以说，黄河文化体系以羲皇 、炎黄为起点 ，以长安—洛阳—开封为轴心，经历了万年奠基 、八千年起步、六千年加速；五千年进入 、四千年过渡、三千年巩固；两千年转折 、一千年转移、二百年转型 ，既一脉相承又一波三折 的演变历程。  山西永济，空中俯瞰结冰后的黄河河床 。宝成 摄如何认识复杂 的黄河文明体系？ 黄河文明是中华文明 的骨骼与主体，记载着早期中国从部落到国家 、统一的多民族国家从国家到天下、转型中国从危亡到再生 、创新中国从崛起到复兴 的全过程 ，其最大和最本质 的特点 是“不断裂”，这在世界文明史上 是独一无二的 。 黄河文明体现了中华文明的复杂性结构，是中华民族 的动力源泉 。要重新解析中华文明 的复杂性结构，就必须建立起认识和理解黄河文明体系的思想框架 。这就要求对于文明 的认识要体系化和系统化 ，要加强对于黄河文明的多维度大空间系统化研究 。这里要重点把握黄河文化“根、源、干 、魂、家” 的定位 。 根包括根祖 、根亲 、根系 ，源则包括地球 的起源、生物的起源 、人类 的起源 ，更包括农业 的起源、文化的起源、文明的起源和国家的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树，那么黄河文化作为根和魂，就 是主体和主干。所谓家，即指发祥地、核心区、枢纽带 ，也是指精神家园、心灵故乡。 黄河文化具有强大的凝聚力和向心力，特别是具有天下为公 、天人合一、为政以德、民为邦本、任人唯贤 、革故鼎新、自强不息 、厚德载物 、讲信修睦、亲仁善邻等十大中国文化基因。正是这些思想之精华，支撑了中华民族五千年深邃 的思想创造。  2014年7月 ，来自丹麦、西班牙 、比利时、美国 、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅” ，参观黄河壶口瀑布。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明 的交流互鉴 ？ 新时代 ，实现黄河文明与世界文明的交流互鉴，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来 ，建设中华民族现代文明，建设和而不同、美美与共 的美好世界。 从大禹治水开始 ，中华民族形成了伟大 的大河文明 ，在四大文明古国中占有重要位置。到了秦汉以至明清时期 ，在黄河流域形成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋) 的跨区域多元文明共存局面 。从上古时期 ，无论是夏商周文化与西亚文化 的交流 ，还是东汉以后中华文化与印度文化 的交流 ，乃至郑和下西洋，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环的状态。  山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史 的比较可以看出 ，“社会化大生产”必须成为黄河文明新的发展基础 ，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局。这就要求新时代黄河学建设，要用核心价值凝聚人心、汇聚民力，又用共同价值促进各国人民相知相亲，努力实现个体价值与核心价值 ，核心价值与共同价值双循环 。同时，要尊重世界文明多样性 ，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论” ，应对各种全球性挑战 ，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发的全球文明史。(完) 作者简介 ：  李庚香 ，河南省社会科学界联合会主席 、研究员、博士，主要从事领导力、中国式现代化、人类文明新形态研究。
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