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“抗中”换“和平” ，民进党真能“保台”么？ ******
“九合一”狼狈败选 的民进党 ，等不及新年就打算改换口号了 。
2022年12月24日，民进党新主席的参选者赖清德在参与活动时提出了所谓“和平保台”的口号，表示“希望大家能够和平相处”。28日，民进党公布台湾地区基层公职人员“九合一”败选报告 ，代理党主席陈其迈再次使用“和平保台”的字眼。
以所谓“和平”代替“抗中”，究竟是文字游戏，还 是民进党 的两岸政策真的有变？
为竞选打出动员口号
1月15日民进党补选党主席在即 ，“和平保台” 的提出对于赖清德有紧迫意义。有观点认为，尽管赖胜选 的悬念不大 ，但在其“台独工作者” 的政治底色上 ，如何调整民进党两岸政策路线 ， 是观察赖此次竞选表现以及今后政治前途 的一大重点 。
显然，这一口号是想与蔡英文任主席时期 的“抗中保台”路线进行区隔 ，有台媒认为是与过去作“切割” 。
检讨选举失败的原因时，有民进党人士指 ，时下台湾民众担心战争风险 的心理已经大增，继续把对抗性强烈的口号作为标语 ， 是这次民进党选战策略 的重大失误 。
身为民进党当局副领导人，赖清德亲眼得见操作“抗中保台”在“九合一”选举中失效，他定不愿重蹈覆辙 。用“和平”替换“抗中” ，表面上看似想降低对抗意味 ，弱化仇恨动员 的效果 。
尤其 是，在台美勾连愈加公开化 的2022年，大陆军演强力震慑“台独”势力 ，而民进党当局只能“装聋作哑”，甚至掩盖导弹穿越台岛上空 的消息 。“抗中”是玩假，选票才是真诉求。
民进党诉求的“和平”能“保台”吗？
身为民进党内 的“独”派势力 ，赖清德背后的支持者及深绿选民对其施加的压力，让他在选择两岸路线时空间更小。民进党现下诉求的所谓“和平”可以“保台”吗？“保台”保的又是什么 ？
大陆一再对台宣示推动两岸关系和平发展 的诚意与善意 ，民进党当局高层也时常把“和平”挂于嘴边。然而二者并非一样东西 。大陆强调“和平统一、一国两制”， 是在两岸双方有政治共识的基础上实现永葆和平 ；而民进党当局的“和平”更像是执政合法性 的幌子 ，以战争威胁来制造民众恐慌，用以巩固顽抗大陆的执政“民意”。
二者谁秉持诚意、谁夹带私货 ，并不难分辨 。
做出降低两岸对抗 的姿态，并不意味赖清德会放弃“独”的政治诉求 。一再突出“保台”愿景，实际却是民进党为了“保住”权柄的一党之私，甚或 是保留从“保持现状”到“渐进台独”的可能性 。
只要民进党党纲中求“独”的所谓“神主牌”不下架 ，不承认台湾 是中国的一部分，仍然操弄各种分裂祖国 的伎俩 ，所谓 的“和平”就只会 是一场空谈 ，更遑论“保台”。反而会是“票投民进党 、青年上战场”。
没有实际行动，空喊口号毫无意义 。背负着深绿政治势力的包袱拿下主席之位 ，赖即便调整该党两岸路线 ，能成功“保台”吗 ？无论如何包装，换汤不换药、新瓶装旧酒 的“台独”路线 ，都只会是绝路 。
如何才能真保台？
民进党内部一方面在调整其两岸路线 ，另一边也在延长兵役政策，惹得岛内年轻群体怨声载道 。这与民进党自我标榜 的重视青年背道而驰 。
要讨好美国 、又要挽回失去的选票，成为该党如今一大难解的罩门 。但外人靠不住 ，“台独”没出路。经过这几年 ，更多人认清美国只把台湾当做一枚其遏制中国的棋子，让台湾充当“炮灰”“豪猪”“肉垫” 。民进党的言行不一 、表里不一 ，让其在台湾民众心目中 的信用度沦落为负值。
2016年和2020年 ，民进党两次选举都为民众开出“拼经济 、护和平”的竞选支票 ，说明他们并不是不知道选民要 的 是能看得见的社会发展和踏实的安全感 ，但他们既无诚意也无能力真正回应民意 。于是利用“抗中保台”口号煽动民粹情绪 ，将兑现不了的承诺渲染成为选举时的肾上腺素。可如今 ，在军购不断 、兵役延长、民生疾苦的现实下 ，选民们早已看透民进党的虚妄 。
于台湾主流声量场，越来越多 的人在开始回忆2008年至2016年两岸关系大交流、大合作、大发展 的良好局面 。今天看来，当时在和平发展 的主题下，台海局势稳定，两岸各领域交流合作深入推进 ，民间热络往来前所未有 。即便 是后来受到民进党当局阻挠和新冠疫情 的不利影响 ，两岸民众希望交流合作 、和平发展的呼声从未减弱。
民进党 的“台独”论述、分裂活动以及外部势力干涉两岸事务，是近年台海局势日益严峻复杂的根源。听其言 ，更需观其行。要想真正保台，民进党两岸路线 的调整是否务实可行 ，应以能否体现一个中国原则、是否有利于两岸关系和平发展 、是否有利于两岸民众福祉来衡量。否则就只是空谈，只会“害台”。
艾凉
南北方过小年不 是同一天 ！原因是这个>>>******
中新网北京1月14日电 “二十三，糖瓜粘 ，灶君老爷要上天。”今天 是农历腊月二十三 ，北方称其为“小年” 。小年一到 ，距离新年也就不远了 。对于大部分南方地区 的朋友而言 ，腊月二十四才会迎来小年。南北方过小年不是一天？其实，这与民俗文化 的地域性差异等多种因素有关 。
1月14日 ，农历腊月二十三 ，中国北方小年 ，河北石家庄迎来2023年首场大范围降雪 。图为小朋友正在打雪仗。 中新社记者 翟羽佳 摄小年，也称“祭灶节”。祭灶是一项古老 的习俗 。旧时，差不多家家户户灶间都设有“灶王爷”神位 ，人们称其为“灶君司命” ，在传说中 ，他被视为一家的保护神 ，因此受到崇拜。
有说法称 ，民间祭灶源于古人拜火习俗 。《释名》提到 ：“灶。造也 ，创食物也。”灶神 的职责就 是执掌灶火、管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。
“祭灶是很早就有的一个仪式 ，但祭灶节或者说小年成为春节年俗的一部分，应该是在汉代以后 。”民俗专家王娟曾在接受中新网记者采访时这样解释道 。
而“祭灶”也称看作 是新年开始 的标志之一。换句话说 ，小年 是春节 的序曲 ，意味着过年模式开启 。
资料图：春节临近 ，北京街头年味渐浓 。 中新社记者 蒋启明 摄过去很长一段时间，网友们对于不同地方过小年 的日期不一致 ，都表达了自己 的看法 。
其实 ，对于过小年的日期 ，古代有“官三民四船五”的传统，即官家 的小年是腊月二十三，百姓家 的 是腊月二十四 ，而水上人家则是腊月二十五。
晋代名人周处写过一部《风土记》，记录了不少地方习俗与风土人情，其中提到 ：“腊月二十四日夜 ，祀灶，谓灶神翌日上天 ，白一岁事，故先一日祀之。”
有说法称 ，传统上 的小年是在腊月二十四。因清朝中后期帝王家提前一天在腊月二十三拜灶王爷 ，北方地区百姓随之效仿 ，也提前一天在腊月二十三过小年。
资料图 ：农历腊月二十三 ，中国北方的“小年” ，一副超大的巨幅春联亮相千年古城河北正定 ，民众感受着浓浓的节日气氛。图为春联中间 的巨大“福”字 。中新社记者 翟羽佳 摄随着时间推移 ，北方地区逐渐以腊月二十三为小年 ，南方地区则多半把腊月二十四定为小年。
对于这种“官三民四”的说法 ，民俗专家王娟基本认可 。“总体来说 ，北方一般都是腊月二十三，南方则是腊月二十四，但由于人口流动等原因 ，这并不绝对。”
在她看来，古代皇家修历法时 ，一般会规定重要节日的时间。过小年日期的不同，可能与古代不同朝代实行 的历法、习俗的地区性差异等很多因素有关 ，难免会出现日期不统一 的情况 。
小年日期 的不一致 ，也从侧面说明了中国传统民俗文化 的丰富性和多样性。王娟曾表示，不管小年 是在哪一天，都是表达人们对庆祝活动阶段性 的区分 ，期待有一个美好 的未来 。
无论是在北方还是南方 ，小年的到来都会让年味变得越来越浓，这其中升腾的 是深情的眷恋。
资料图 ：祭火 是蒙古民族最古老 的祭祀活动之一，这一习俗已经沿袭近千年 ，过去蒙古人吃饭前首先要用奶酒敬火，现在则要在每年腊月二十三举行最隆重的祭火活动 ，被世人称为祭火节 。乌仁花 摄“糖瓜” 是小年较有代表性的食物，一般用黄米和麦芽熬制而成 ，把如此制作而成的长条形麦芽糖称为“关东糖” ，制成扁圆型就叫做“糖瓜” 。
“糖瓜粘性很大 ，过去也叫‘胶牙饧’ ，在北方习俗中比较常见 。”在王娟 的记忆中，对许多年长 的人来说 ，过去物质很匮乏，小时候吃的糖瓜， 是一种带点奢侈性质 的食物 。
而新年的甜味，便藏在小小 的糖瓜里。
有的地方也会在腊月二十三这天蒸粘糕、吃粘糕 ，寓意“年年高”；在福州，甘蔗 是祭灶必备 的食物，取其“节节高”之意 ，为新一年讨个好彩头。
“二十三糖瓜粘 ，二十四扫房子”，一首流传至今的过年谣 ，唱出了人们最为简单质朴 的心愿 ：新一年平安喜乐 ，生活甘甜如蜜。(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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