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“汶川哥哥”重回泸定 看望当时抱在手中的小婴儿******

　　“汶川哥哥”回泸定看望他救出的婴儿

　　“汶川哥哥”与他在地震中救出 的孩子隔了4个月又相见啦 ！1月5日的这次重逢让大家都激动不已。2022年9月6日 ，在四川省甘孜州泸定县救灾现场，参与救援的森林消防员张自立怀抱着一名2个月大的婴儿 ，小心翼翼地将其转移到安全处，他也被网友亲切地称为“汶川哥哥”。这名被救助的孩子叫杨泽楷 ，家住泸定县得妥镇 ，巧合的是 ，孩子 的爸爸也 是一名消防员 。兔年春节临近，“汶川哥哥”张自立与消防队员们驱车前往泸定县得妥镇，再次抱起了杨泽楷 。

　　紫牛新闻见习记者 陈燃 

　　“汶川哥哥”重回泸定 看望当时抱在手中的小婴儿

　　2022年9月5日，四川省甘孜州泸定县发生6.8级地震 。在随后几天紧锣密鼓的救援中 ，发生了许许多多惊心动魄 的救援故事 。其中，“汶川哥哥”温柔地怀抱着小婴儿，将他转移到安全处 的那张照片，曾经让很多人红了眼眶。当时救人的“汶川哥哥”名叫张自立 ，是四川省森林消防总队阿坝州支队汶川大队 的消防员 。

　　“当时孩子奶奶抱着他，告诉我他才2个月大，头部有轻伤。我就赶紧从奶奶手上接过孩子 ，抱着他快速往村外转移。”张自立说 。巧合 的是，张自立抱着孩子 的那一幕被记者拍下 ，后来这张照片感动了无数网友 ，因为他是汶川大队 的消防员，戴着写有“汶川”字样的臂章 ，大家就亲切地叫张自立和他 的队友们“汶川哥哥” 。

　　后来，他们才得知 ，被救的孩子名叫杨泽楷 ，他的父亲杨得义也是一名消防员 ，在雅江县工作 ，地震发生后他正在另一个地方执行救援任务 。

　　张自立告诉记者：“后来，我们一直保持着联系 ，也一直想有时间能再去泸定看望他们，但前几个月一直忙着参加救援任务和备战冬春防火期，所以看望他们 的时间被一再推迟。”

　　春节前 ，张自立和队友们终于有了重回泸定的机会，汶川大队的领导嘱咐他和队友们 ，回去时要给湾东村 的村民们带些水果当做新年礼物。临行当天 ，张自立早早起床把准备给杨泽楷的玩具 、衣服和苹果一股脑儿地装上了车。早在出行前 ，张自立就要到了杨泽楷 的身高和体重，买了合身的衣服 ，而选择苹果则是他和战友们对全体村民们 的朴素祝福 ，“希望他们都能平平安安 。”随着离目 的地越来越近 ，平时少言少语 的张自立话多了起来 ，“特别期待 ，想看看小家伙现在怎么样了 ，还认不认识哥哥了！”

　　另一边 ，孩子奶奶杨先琼早早地就站在得妥镇卫生院门口迎接他们了。走到他们租住 的房屋前，孩子爸爸杨得义正抱着小泽楷在楼前等候，张自立走过去 ，和孩子爸爸打了声招呼 ，然后温柔地抱起小泽楷。如今已6个月大 的小泽楷特别乖巧，还伸出小手想去拿张自立胸前的中国消防救援队徽，“你还认得我哇 ，杨泽楷？”张自立开心地逗着杨泽楷，时隔4个多月 的重逢，没有什么比看到孩子红扑扑 的笑脸更令他开心了 。

　　汶川地震时他曾被救援 如今他成了救人的消防员

　　张自立将此前获得的2万元钱公益基金以“汶川哥哥” 的名义捐给了杨泽楷 。孩子 的家人连连感谢张自立和他 的队友们 ，张自立说：“我6岁的时候，经历过汶川地震，那时候我家里的房子都倒塌了 ，是解放军和消防员赶来救援 ，为我们搭起了帐篷 ，送来了生活用品。我一直记得特别清楚，也特别感谢他们，这些年，大概也 是那种力量 ，促使我长大成为了消防员吧！也许未来某一天 ，小泽楷也会想成为一名消防员呢 ！”

　　张自立和队友们坐着车子离开时 ，看着车窗两边的房屋和道路，颇有感触：“如今路修好了，路边的房子也在重建，相信大家的日子一定会越来越好 的！”

古代王朝更迭时，前朝货币都去哪儿了 ？(2)******

到了隋朝 ，得益于政治上再度实现南北统一，广泛 的全国市场也重新出现。汉末长久以来 的政治动荡与分裂使得铸币五花八门 、轻重不一，也需要一种新的货币规范 。隋文帝开皇初年，采用相对来说比较合乎标准的五铢钱 ，大约每千枚重四斤二两 ，但整体市场上 的钱币很杂乱，民间仍有私铸的现象 。开皇三年（583），要求各个贸易关口严格查钱 ，合乎标准的钱才能入关 ，而不符合标准的钱要没收改铸 ，一些旧钱如常平五铢（北齐） 、五行大布（北周）、永通万国（北周）等钱 ，两年内禁止流通 。于是，开皇五年（585）以后，逐渐形成了以隋五铢为主 的货币 。

五铢钱的大小 、轻重适中，采用与文字一样高低的外郭 ，从而保护钱文，使之不容易磨损。至此以后，古代钱币 的基本重量固定下来 ，即便 是在唐废五铢钱以后 ，新钱 的大小轻重仍然以五铢钱为标准 ，被称为 是“中国历史上用得最久、最成功的钱币” ，今天新疆一带乃至乌兹别克斯坦境内也有五铢钱出土 。

唐宋货币 ，其生命超越创造它 的王朝

货币在唐代产生了重大变革 ，首先体现在货币 的名称上 。唐以前 的货币，以五铢钱为典型 ，差不多都 是以重量为名称 ，从这个意义上看 ，钱币依然 是一定重量 的“铜块” ，而唐朝开始，钱币改称“宝”，如通宝 、元宝，并冠以当时 的年号。在钱币学家看来，这说明货币更加具有社会意义，钱币成为支配人类社会 的“宝物”。

如前文所述，钱上铸年号 ，两晋南北朝时期已经有了 ，唐代最开始铸造的钱币也并不是年号钱 。唐高祖统治初期，仍用隋之五铢钱和其他古钱币 。武德四年（621）七月，废五铢钱，行开元通宝钱，“径八分，重二铢四累，积十文重一两，一千文重六斤四两”。（《旧唐书·食货志》）从此，铜钱不再以重量来铸名 ，而 是改称“通宝”流通。通宝即“通行宝货”，唐人有“钱者通宝，有国之权” 的说法。同时 ，开元通宝将五铢钱时代的二十四铢进一两改为十钱进一两 ， 是度量单位上 的大变革 。

值得一提 的是，武德年间铸造的这批钱币究竟叫“开元通宝”还 是“开通元宝”，争议持续了上千年 。《旧唐书·食货志》里说：“其词先上后下，次右左读之（即直读 ，开元通宝） 。自上及右回环读之（即旋读 ，开通元宝） ，其义亦通，流俗谓之开通元宝钱 。”史书讨巧地认为 ，两种读法都是有道理的 ，便将这一问题的最终答案抛给了后来者 。当今主流观点认为，虽然唐宋期间的不少文献都有“开通元宝”的说法 ，然而 ，两晋南北朝以降 ，钱文 的读法为直读，唐初 的货币也应尊重这一传统，也就是读作“开元通宝”。

开元通宝 ，一般也被称为开元钱。这里 的“开元”比唐玄宗 的“开元盛世”早了一百年 ，因此并不是年号钱。它的含义，从字面意义上讲，似乎就 是想要开创一个新纪元 ，将从前旧的 、不够完美 的痕迹抛弃，寄寓着美好的政治想象 。也由此，后世还有仿铸“开元通宝”的现象 。

清代民间铸造 的“开元通宝” 。来源/王钊《开元通宝 的产生及意义》

唐乾封元年（666）所铸造的“乾封泉宝”才是正式的年号钱，然而没有行用一年就作废了 。此后，唐代还铸造过许多年号钱，如乾元重宝、大历元宝等 。毫无疑问 ，唐钱中最为重要 的当属开元钱，它是唐代三百年间最主要的钱币，唐以后还流通了上千年，且其轻重、大小成为后来制钱 的楷模。宋时有诗人叹道 ：“半轮残月掩尘埃 ，依稀犹有开元字。”甚至到了清朝，较为偏僻的两广地区市场上仍然流行着开元钱 。

开元钱对周边国家也有深刻的影响，东至今朝鲜、日本，西至今阿富汗境内，都有开元通宝 的仿铸和使用。以开元钱为核心，形成了一个货币文化体系，维系着整个东亚、东南亚 的货币制度稳定与区域经济发展。

史家常以汉唐并举 ，其发行的铸币同样也 是如此 。五铢钱自汉武帝元狩五年起，在汉朝三百多年没有什么变动 ；而唐代武德四年（621）起用开元通宝钱，两三百年间也没有什么变动 。吕祖谦说：“自汉至隋，惟五铢之法不可易 ；自唐至五代 ，惟开通之法不可易 。”（这里使用了“开通元宝”的读法）足见五铢钱 、开元钱深刻 的影响。

到了宋代，货币文化达到一个新 的高度。宋代铸币书法布局优美，每个皇帝统治时期几乎都有新 的铸币 ，甚至每隔几年就会出一种新钱。

从货币经济价值上看，这种多变 的铸币看似并不利于交易 的稳定，实则不然 。不同种类 的宋钱，变 的 是上面 的年号，而钱的大小轻重几乎不怎么变化 ，年号可以看做钱币 的年份版次，不同版本的钱币并不阻碍其流通 。

宋代的货币文化深刻影响着周边地区，越南在北宋时期开始铸造与中国钱相似 的货币，朝鲜 的铸币也自北宋始。在高丽 、日本、交趾三国，宋钱都是主要流通货币 。从唐朝至明末 ，流入日本的中国铜钱在日本作为主币使用。彭信威先生将镰仓幕府时期的日本称为“宋钱区”。

唐宋钱币在明清依然得到一定流通。明代铸币规模较小，明代流通的铜钱中，明钱只占一小部分 ，大部分是唐宋钱，就连私铸 ，往往也 是铸唐宋钱 。顾炎武《天下郡国利病书》中说 ，在福建漳浦县 ，嘉靖三年四年用元丰钱，七年八年用元祐钱 ，九年十年用天圣钱，万历三年又用熙宁钱 。《日知录》中也提到“予幼时见市钱多南宋年号，后至北方，见多汴宋年号…………间有一二唐钱 。”这些宋钱 ，质精且多 ，被称为“好钱” ，甚至有不少是从地下掘出来 的，导致本朝发行 的新钱“废不用”。（《五杂俎》）看上去，明人对各式各样的宋钱都充满了偏爱，什么都用 ，就 是不太爱用自己本朝发行 的钱币，这也 是颇为奇特 的现象。

货币与政权的命运

新朝历战乱而建立，往往经济凋敝 、百废待兴 ，市场上铸币芜杂 ，轻重不一 ，导致交易中诈伪横行 。因此，便有了规范货币使用的要求 。前朝的货币命运如何，一定程度上也要取决于新铸币的质量好坏 ，能否真正替代旧钱。历代也有过以官方发行 的新铸币兑换民间缺斤少两 的“恶钱” 、兑换民间流通 的古钱币，在一定程度上使得新旧钱币实现平滑地过渡，而旧钱依然在市场上继续流通。

铜铸币之外，中国历史上一度通行过纸币 。元代极力推行纸币“宝钞” ，限制金属货币 的流通，但 是在维持纸币币值稳定的方面 ，是非常失败的。元末通货膨胀 、物价高涨，人民生活困难 ，而元朝政府也无力处理趋于崩溃 的经济体系，进一步滥发钞票 ，只是雪上加霜 。列宁的名言“毁灭一个社会 的最有效 的方法是，毁灭其货币”足证这段历史 ，在无法遏制 的纸钞持续走低与国内日趋紧张 的局势之中，元朝走向灭亡 。元代的宝钞，也随着政权的灭亡而消泯了。

元至元通行宝钞。来源/中国钱币博物馆

明朝初年，也仿照元朝的做法 ，用钞不用钱 ，后来才加以变通 。直至纸币价格不受控制 ，才最终以银钱支付。明正统以后 ，宝钞并不通行，“钞”用以表示货币却已经深入人心 ，明末仍以“钞”表示货币 ，如“银钞”或“钞银”，实际上指的是银 、钱 ，而不再专指纸币。

清军刚入关时，允许明钱流通 ：“初户部以新铸钱足用 ，前代惟崇祯钱仍暂行。”（《清史稿·食货志》）我们今天看到的崇祯通宝，其背面印有满文的“宝泉”，或有汉文 的“清忠”，两个对立政权 的象征全然出现在同一枚货币之上，或许与此有关。

随着清人建立起全国范围内的稳定统治，前朝的货币便随着朝廷 的禁令成为历史 。《清史稿·食货志》中说 ：“馀准废铜输官 ，偿以直，并禁私铸及小钱、伪钱，更申旧钱禁 。嗣以输官久不尽，通令天下 ，限三月期毕输 ，逾限行使，罪之 。”就 是在说 ，清朝在稳定之后，要求回收铜钱到官府，并且严禁私铸 、严禁旧钱 。

然而 ，长久以来市面上通行的古钱很多 ，一朝禁止势必导致经济动荡。康熙二十四年（1685） ，学士徐乾学上疏 ，认为只要便于百姓生活，古钱 、今钱可以共同使用，而且这 是自古便有的事情，“自汉五铢以来，未尝废古而专用今” 。而且 ，在钱法混乱 、经济动荡 的时候 ，能够“资古钱以澄汰”，所以古钱得以易代流通 。康熙帝认同他的说法 ，“尽宽旧钱废钱之禁” 。乾隆二十二年（1757），两广总督李侍尧请禁旧钱伪钱，清廷则重点查收吴三桂留下 的“利用”“洪化”“昭武”等伪钱 ，仍允许旧钱的流通 。（《清史稿·食货志》）

清廷虽然严申钱币之禁，但其重点打击对象，其实是民间私铸和一些抗清势力铸造 的伪钱 。当然，这并不是说清廷支持古钱 的流通 ，清代有组织地回收旧钱并折价兑换为本朝铸币。随着历史 的发展，中国与世界的联系愈发密切，货币种类日益繁多，铸币方面既包括传统的白银 、铜钱等，也有外国流入的洋钱。晚清引入了新 的铸币技术，铸造新 的“铜元”，但只通行于部分省份 。

广东省造每百枚换一圆光绪元宝铜币 。来源/中国钱币博物馆

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）