点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
东西问丨陈坚：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化？******
中新社济南1月11日电 题：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化？
——专访山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚
作者 吕妍
作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地 ，泰山被列为世界文化与自然双遗产。泰山上的《金刚经》摩崖石刻 是中国迄今所存面积最大 的摩崖石刻佛经 ，刻在泰山中溪支流约1200平方米 的缓坡溪床石坪上，构思奇巧，气势宏大 。《金刚经》石刻缘何而来？佛教在中国化的进程中如何与中国艺术形式融合 ？山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚近日就此接受中新社“东西问”专访 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：佛教自传入后便与中国本土文化融合，创造了灿烂辉煌的中国佛教文化。中国 的哲学、文学、书法 、绘画等 ，不同程度地受到佛教影响 ，其中 ，摩崖石刻具体受到了哪些影响 ？
陈坚 ：佛教产生于古代印度 ，但传入中国后，经过长期演化 ，与中国本土 的儒家和道家文化相融合形成了中国化 的佛教 ，而这中国化 的佛教反过来又促进了中国本土文化 的发展 ，从而真正实现了“文明互鉴”意义 。
泰安洪顶山摩崖石刻。受访者供图所谓“摩崖石刻” ，广义而言就是人类在自然界 的崖壁岩体上刻画和雕凿意在反映人类自身思想和实践 的各种符号和图像 。它起源于原始社会的“岩画” ，后来随着人类文明 的发展，摩崖石刻的内容也不断变化，日渐丰富 。这在中国尤其表现为佛教传入后佛教题材的大量涌现 ，如甘肃敦煌石窟 、大同云冈石窟 、洛阳龙门石窟等，都 是大型 的佛教摩崖石刻群。至于规模较少或单体 的佛教摩崖石刻，大江南北更是不计其数 。
如果依主题分，那么中国摩崖石刻中数量最多的就 是佛教摩崖石刻 ，它们既是记录佛教中国化漫长千年历程的“有生命 的石头”，同时又 是举世公认的中国文化艺术瑰宝。
中新社记者 ：佛教的《金刚经》为何会被刻在泰山 的石壁上？这与《金刚经》蕴含 的核心思想有关吗 ？
陈坚 ：从内容上看 ，中国 的佛教摩崖石刻 ，包括石刻佛像、石刻佛经文句和石刻佛教名号 。在山东众多 的佛教摩崖石刻中 ，最著名的莫过于泰山经石峪的《金刚经》石刻，刻 的是鸠摩罗什(343-413)译 的《金刚般若波罗蜜经》(即通行本《金刚经》)之前16章 ，也就是从“如 是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园”至“当知是经义不可思议 ，果报亦不可思议” ，原文有2998字，现存1382字(含尚有痕迹者) ，个个字大如斗 ，一尺见方，有“榜书之宗” 的美誉 。
泰山上的金刚经石刻 。受访者供图南北朝时期 ，以泰山为中心 的山东多地出现了大量摩崖石刻佛经 ，绝大部分都与《金刚经》义理相同亦即谈论“空观” 的般若类经典，如徂徕山 的《摩诃般若经》石刻和《文殊般若经》石刻、峄山 的《文殊般若经》石刻 、尖山 的《思益经》石刻和《文殊般若经》石刻等。除了这些摩崖刻经 ，还有意在昭示“空观” 的摩崖题名 ，如“文殊般若”“诸行无常 ， 是生灭法 ；生灭灭已，寂灭为乐”“大空王佛”等 。此外 ，泰山周边还有许多般若类经典的碑刻，如曲阜胜果寺的《金刚经》碑 、兖州泗河和汶上水牛山的《文殊般若经》碑等 。尤为重要 的 是，在洪顶山的《法洪铭赞》石刻，内容 是印度僧人释法洪来到山东弘扬“空”观 。
以上表明，南北朝时期，以讨论“空观”为内容 的佛教般若学在山东地区非常流行， 是中国佛教的一个缩影。因为中国化佛教，就 是以般若“空观”为基础发展起来，是般若学在中国流行的直接结果 ，而《金刚经》则是对般若“空观”最经典最简洁的表达，雅俗共赏 ，僧俗共尊，是中国佛教史上最为流行的佛经 ，自古至今，具有极高的佛教和文化价值 。
在中国古代 ，那些被认为有价值 的东西往往会“勒石为记”予以赞美推崇，俾使流传存世 。虽然学界对泰山刻《金刚经》还有种种不同 的解释，但从以此经为代表的般若学与中国佛教的特别密切关系来看 ，“勒石为记”应该是最重要 的原因。
中新社记者 ：《金刚经》在佛教中国化 的过程中扮演了什么样的角色？
陈坚：《金刚经》 是汉译般若类经典的代表 ， 是佛教“般若思想” 的精华所在 。所谓“般若”，乃是梵语“Prajna” 的音译，意为“空性智慧” ，亦即领悟“空” 的智慧 ，它是佛教 的最高智慧。作为“五岳之首” 的泰山乃是世界自然和文化双遗产， 是中华民族的圣山 。泰山文化集儒佛道三教于一身 ，它所蕴含 的“圆融智慧”也是中华民族的重要智慧之一。从这个意义上来说，《金刚经》被刻在泰山上 ，应该是最完美地体现了佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧” 的“高峰对话”，结果即产生或印证了佛教中国化 ，如天台宗 、禅宗等。换言之即 ，佛教的“空性智慧”和中华民族 的“圆融智慧”共同参与了中国化佛教的建构 。
泰山上的金刚经石刻 。受访者供图《西游记》中孙悟空在取经过程中施展的七十二变就是《金刚经》中“空观”的体现：在纷繁复杂 的情况下 ，不可执著于一个标准一种方法 ，只有随缘而变 ，才能解决问题。印度佛教 是在印度文化土壤中产生的 ，有特定 的印度之缘；同样地，印度佛教传入中国，因为中国文化 的不同 ，必然随中国文化之缘而发展出中国化的佛教，这是《金刚经》“空观” 的逻辑结论和题中应有之义 ，或者说 ， 是以《金刚经》“空观”为核心的大乘佛教的内在要求。《金刚经》所说 的“如来所说法，皆不可取，不可说”以及“若人言如来有所说法 ，即为谤佛”也可以理解为只有不执著于印度佛教才能开出中国化 的佛教 ，这体现出《金刚经》对佛教中国化 的意义。
基于“空观” 的大乘佛教 是个开放体系 ，佛教中国化正 是在大乘佛教的开放体系中自觉实现 。天台宗创始人智者大师(538—597)将这样 的佛教中国化归结为“随情所立 ，助扬佛化”，其中的“情”就 是中国文化之缘 。
中新社记者：佛经 是佛教文化传承的重要载体之一 ，佛经 的汉译又是如何体现佛教中国化 的？
陈坚：佛教的思想通过佛经来表达和传播。佛教传入中国就是从佛经 的汉译开始 ，而佛教中国化也 是从佛经的汉译开始 。在汉译过程中 ，译者不 是简单地移植印度佛经 ，而 是充分考虑了译文如何与中国本土文化相适应 。比如东晋时期道安法师(312—385)就曾提出，佛经汉译要遵循“五失本三不易” 的原则(参见道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》)，大意是说 ，把印度语翻译成汉语并让中国人能读懂 是不容易 的(“三不易”)，因而在尽量保持佛经原意之下 ，有五种情况可以不必遵循原经文本而按照中国语言和文化的习惯来加以翻译(“五失本”)，这其实就是佛经汉译过程中 的中国化 。
江苏省南京市，大报恩寺遗址公园内的“汉文大藏经博物馆”中的金刚经雕版。视觉中国供图比如“五失本”之一是“胡经尚质 ，秦人好文，传可众心 ，非文不合，斯二失本也” ，意思是说 ，印度佛经(“胡经”)重“质”不重“文” ，而中国人(“秦人”)是“好文”的 ，所以翻译时不光是将其意思译出来 ，还要讲究译文 的文雅和文学性 ，就像孔子所说的“质胜文则野 ，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。《金刚经》就 是如此“文质彬彬”的“君子文”，有着极高 的文学水准。《金刚经》之所以能成为中国佛教流传最广且雅俗共尊的佛经，与其译文之优美文雅有极大的关系。
中新社记者 ：佛教传入并与中国文化融合发展后，形成了具有本土特色的中国佛教，中国佛教会如何影响世界 ？
陕西西安，大雁塔和玄奘雕像同框 。唐朝高僧玄奘在推动以佛教为代表的中外文化交流中起到重要作用 。陈舒一 摄陈坚：所谓佛教中国化 ，其实就 是印度佛教传入中国后与中国本土文化融合发展 ，最终发展出中国化 的佛教。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，并使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。
佛教在古代沿着陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国 ，并基于佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”，建立起以和谐与包容为根本理念的中国化佛教 。当前，随着中国扩大开放以及“一带一路”倡议的实施，中国化佛教也会随着这个缘走向更广大的世界，为建设人类命运共同体提供和谐与包容的思想智慧。(完)
受访者简介 ：
陈坚 ，现任山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 ；山东大学佛教研究中心主任 ；教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心副主任 ；中国佛学院普陀山学院天台宗研究生导师等 。主要研究佛学、中国哲学、儒佛道三教关系 、中西宗教比较 。著有《无分别的分别——比较宗教学视野下的佛教》，《心悟转法华——智顗“法华”诠释学研究》《无明即法性——天台宗止观思想研究》《烦恼即菩提——天台宗“性恶”思想研究》等。
【新时代新征程新伟业】发挥央企担当 “中化学力量”助力赣南苏区振兴发展****** 中新网赣州12月17日电 题：发挥央企担当 “中化学力量”助力赣南苏区振兴发展 作者 吴鹏泉 罗鲜梅 挖掘机 的“钢铁臂膀”不停挥舞 、工程车辆在工地上来回穿梭 、旋挖钻的轰鸣作业声此起彼伏……仲冬时节，走进赣粤产业合作区(南康片区)标准厂房及配套基础设施项目施工现场 ，一派热火朝天 的建设场景。 据承建方中化学南方建投(江西)有限公司赣粤产业园项目经理李鹏介绍，该项目于今年8月开始建设 ，主要包括科创中心、标准厂房 、市政配套基础设施、场地回填平整4个子项目 ，估算总投资5.81亿元。整个项目建成后，将有力助推赣南苏区积极承接粤港澳大湾区产业转移。 赣粤产业合作区(南康片区)标准厂房及配套基础设施项目， 是中化学南方建投(江西)有限公司助力赣南苏区振兴发展 的一个生动缩影 。  为改善民众居住环境，江西赣州市南康区推动实施了东山街道棚户区改造安置房建设项目 。 杨晓明 摄2020年4月7日，中化学南方建投(江西)有限公司在赣州市南康区注册成立，同月28日即受邀参加国务院国资委与江西省政府共同举办的“贯彻落实振兴赣南等原中央苏区振兴战略暨央地合作视频会”，会议现场与赣州市南康区政府签订家具集聚区标准厂房建设项目二期投资合作协议，负责该区5个家具集聚区标准厂房F+EPC项目建设。 中化学南方建投(江西)有限公司党委书记 、董事长米伟秀介绍，该公司落户赣南苏区后 ，先后中标了多个项目，涉及基础设施建设、棚户区改造 、民生工程 、乡村振兴等多领域。 房屋老旧 、道路狭窄 、垃圾成堆……“脏乱差堵”曾 是赣州市南康区东山街道东山社区居民吴福平对小区居住环境 的深刻记忆，“电线杂乱密布 ，像蜘蛛网一样；路面坑坑洼洼，下雨天污水到处乱流”。 民以居为安 ，棚户区改造是加快经济发展、实现民众安居乐业 的民心工程。为改善民众居住环境 ，南康区推动实施了东山街道棚户区改造安置房建设项目 。 “棚改房建成后 ，可容量住户能达到778户 。”站在机声隆隆、塔吊林立的工地上 ，中化学南方建投(江西)有限公司东山街道棚户区改造安置房建设项目安全总监牛付州告诉记者，项目部高标准规划、高品质建设、加速度推进，确保项目按期交付。 “从拆迁到现在，房子建得很快，希望早日住进新房子里 。”经常来工地看看施工进度的吴福平 ，对入住新房后的生活充满期待。 距离东山街道棚户区改造安置房建设项目约5公里的南康区文化强国馆项目，同样在加紧建设中 。这 是赣州市城镇文化旅游基础设施建设及配套产业提升重点项目 。  图为赣州市南康区文化强国馆项目在加紧建设中。 杨晓明 摄中化学南方建投(江西)有限公司文化强国馆项目副经理周代飞介绍，项目主体钢结构工程层高较高、柱间距大 、造型复杂 ，属于大空间异性钢结构施工 。为保证钢结构工程顺利进行，项目部对加工产能、质量及工艺等方面严格把关。“项目施工后，给当地创造了不少就业岗位 。” 47岁的邓同全家住南康区隆木乡 ，今年9月份来到文化强国馆项目上务工，从事泥工工作 ，“之前在南康接一些零零散散 的活 ，收入很不稳定，现在在工地上干活，每天能挣几百块哩 ！” 米伟秀表示 ，中化学南方建投(江西)有限公司承建 的一个个重大项目落地建设，为江西赣州加快建设革命老区高质量发展示范区贡献了央企力量。(完)
|
)