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如果国宝会说话：你有一条来自东坡先生的留言******

　　叮～

　　你有一条来自东坡先生 的留言

　　查收了吗 ？

　　CCTV纪录 、央视频、四川博物院、看度直播 、四川观察、四川人民艺术剧院联袂推出 的直播活动《你有一条来自东坡先生 的留言》圆满结束 ！许多网友表示：“喜欢讲解风格，轻松有趣 ！”“千年对望的感觉真 的很微妙 。”

　　此次直播活动在CCTV纪录新媒体 、央视频 、看度直播、川观新闻、四川博物院官方微博等多个平台直播，截至目前 ，全网播放量已超230万，没赶上直播 的小伙伴也可以通过央视频客户端纪录TAB页进行回看 。

　　这 是《如果国宝会说话》和四川博物院 的一次梦幻联动 ！

　　蜀都雅集，跨越千年

　　博览百件文物

　　感悟东坡 的一生

　　在本次直播活动中 ，我们一起云游了四川博物院的年度大展——“高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展”。

　　此刻 ，让我们跟随12件文物 ，走近苏东坡，沉浸式感受他的一生！

　　苏轼家学丰厚，“一门父子三词客，千古文章四大家”，他 的父亲和弟弟都位列“唐宋八大家”。

　　幼年 的苏轼在文化底蕴丰厚 的眉山学习 ，你知道苏轼 的第一位老师是谁吗？ 是他的母亲程夫人 ，一位充满智慧的独立女性 。

　　苏轼还有一位老师欧阳修 ，他们 是“千里马与伯乐” 的忘年之交。

　　△清代 邹一桂《东坡故事册页》 三苏祠博物馆藏

　　第三则东坡故事册页 ，上面题字有“士有自京师来者，以鲁人石守道梦庆历圣德诗示先生 ，先生问曰 ：圣人何人也 ？士曰：童子何以知之。先生曰 ：此天人也，何为不知 。”讲述了苏轼八岁时在学校读书 ，偶然初知范仲淹 、欧阳修等俊杰，并因此与先生、士子之间产生的一段精彩对话。

　　△苏轼书欧阳修《丰乐亭记》拓本 旅顺博物馆藏

　　这一件为苏轼书欧阳修《丰乐亭记》拓本，文章出自欧阳修之手，苏轼将其书刻于碑 ，这是苏轼晚年楷书 的力作之一，一文一书，文茂书妙，堪称珠联璧合。苏东坡 的楷书 ，自然而顺势，雍容大气，和其诗词文章一样 ，平静中又有雄强豪放之气。

　　苏轼说 ：“犯其至难而图其至远。”指向最难之处攻坚，追求最远大的目标 。这反映了他从政的初心 、理想和担当。他也曾意气风发，志在四方。

　　△北宋 苏轼《归院帖》复制件 原件藏于故宫博物院

　　《归院帖》 是苏轼做翰林学士时所写 的一页公文信笺。此帖 的内容是关于翰林院当夜值宿学士院地点所作的请示与批复确认。学士院需要草拟高阶官员或皇族成员相关 的诏书，所以夜间在内廷值班，便于诏对。此帖非刻意的书法创作，因此 ，书法率意随性。

　　苏轼的仕途十分坎坷 。“乌台诗案”之后，他被贬至黄州，却在那里度过了一生中最快乐的时光 。

　　来感受张大千笔下的苏轼，那“一蓑烟雨任平生”的画面感突然就扑面而来 。

　　△近代 张大千东坡笠屐图轴 四川博物院藏

　　张大千对苏轼可谓是情有独钟，他画过多幅以苏轼为中心的人物画 。这幅东坡笠屐图轴，采用白描画法 ，是张大千1947年的作品 ，图上一位高士头戴斗笠 ，脚蹬木屐，肩披长袍，右手拄杖，呈怡然前行姿态 ，此人正 是苏东坡。

　　然而 ，命运 的齿轮又将苏轼转到了“元祐党争” 的漩涡中。

　　△清代 元祐党籍碑拓片 效果图 辽宁省博物馆藏

　　宋哲宗亲政后恢复了新法 ，重用新党 ，打压旧党，这件元祐党人籍碑就是实物佐证 。碑中有309人 ，都是元祐年间的旧党 ，以苏东坡为首 。碑上有奉圣旨，这309人及其子孙永远不得为官，皇家子女也不能与名单上的众臣之后联姻。

　　苏轼出生在一个繁荣昌盛 、群星闪耀的时代 。他 的朋友遍布四海 ，有达官显贵 、文化巨匠 ，也有山野农夫，“吾上可陪玉皇大帝 ，下可以陪卑田院乞儿。”和朋友在一起 的日子，总是让他十分开怀。

　　△北宋 苏轼《啜茶帖》复制件 原件藏于台北故宫博物院

　　《啜茶帖》也称《致道源帖》，这 是苏轼写给好友杜道源 的一则便条 ，就像现在发微信一样，“道源兄，闲着也是闲着，没事方便来我这儿一趟吗？一起喝杯茶、聊会天？有点小事需要当面聊聊 。”

　　三角近代 张大千《西园雅集图》 局部 四川博物院藏

　　“西园雅集”从何而来？西园为北宋驸马都尉王诜 的府第 ，文人墨客多雅集于此。会后，李公麟作《西园雅集图》 ，米芾书写了《西园雅集图记》。苏轼曾作词：“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。”难忘的是聚会时 的惬意时光。

　　苏轼是北宋中期 的文坛领袖 ，在诗 、词、散文、书、画等方面都取得了很高的成就 。他在《沁园春·孤馆灯青》中写“用舍由时 ，行藏在我，袖手何妨闲处看” ，这种博大 的情怀 、宽广的胸襟也贯穿了他 的一生 。

　　早在南宋时期 ，就有人编纂苏轼的文集 。

　　△《经进东坡文集事略》 成都杜甫草堂博物馆藏

　　《经进东坡文集事略》 是由南宋郎晔选注 的苏轼文集 ，“经进”就 是曾经进呈皇帝御览之意。另外 ，“经进”一般都由当事人自己进呈 ，只有在特殊情况下 ，才可能由他人代呈 。郎晔编纂苏轼集以进呈宋孝宗 ，书前有乾道九年（1173年）孝宗书的《御制文集序》 ，所以此书才命名为《经进东坡文集事略》。

　　北宋 苏轼《潇湘竹石图》 中国美术馆藏

　　苏轼传世至今 的画作仅有两三件，《潇湘竹石图》就是其中的一件，这幅画作为绢本。潇湘指 的 是湖南零陵以西 的潇湘二水合流 的地方，又表示朦胧的意境，苏东坡主张画家要画的是精神 ，而不 是外在 。这幅作品的最后一位收藏家是中国历史学家邓拓先生 ，他将这幅珍贵 的画作无偿捐赠给了中国美术馆。

　　△北宋 苏轼《洞庭春色赋 中山松醪赋》局部吉林省博物院藏

　　《洞庭春色赋中山松醪赋》是苏轼传世书法中字数最多 的一件，全长超过三米 ，共684字 ，是两件作品合并而成 。《洞庭春色赋》和《中山松醪赋》都 是苏轼晚年所作，还有他自己 的题跋。1094年，苏东坡在被贬往岭南途中遇上大雨留在襄邑 。卷尾有元、明 、清历代名人 的题跋 ，收藏印章多达66个 。

　　△北宋 苏轼《阳羡帖》手卷 旅顺博物馆藏

　　《阳羡帖》手卷，此帖为苏轼有关阳羡买田的一封书信，现在只剩下信件的后半部，共60余字，帖中钤有元、明 、清三代收藏者印章及清内府藏玺 。

　　△北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》 原件藏于台北故宫博物院

　　《黄州寒食诗帖》作于1080年，苏轼被贬到黄州任团练副使公元 ，在被贬到黄州第三年的寒食节 ，他即兴创作了这首五言诗 。苏轼想到在这三年中没有给父母上过坟 ，自己也被君王遗忘 ，现在 的家里破烂不堪，空空荡荡，忽然有种穷途末路之感，然后将这种苍凉的情绪宣泄在笔尖。

　　苏轼早已在九百多年前离开，但“东坡精神”早已深深植根于人们的心中 。

　　有人说 ：

　　我迷茫时 ，他告诉我：

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　我创业时，他鼓励我：

　　天下有大勇者 ，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

　　我失败时 ，他宽慰我：

　　人生如逆旅，我亦是行人。

　　我读书时 ，他告诉我：

　　博观而约取，厚积而薄发。

　　当我失去亲人时，他劝慰我 ：

　　人有悲欢离合 ，月有阴晴圆缺，此事古难全 。

　　我放不下时，他开导我 ：

　　江山风月，本无常主，闲者便是主。

　　当我决定再出发时，他鼓励我：

　　竹杖芒鞋轻胜马 ，谁怕？一蓑烟雨任平生 。

　　他 是我们前行路上

　　永远的心灵导师

　　如果你还没有看过《如果国宝会说话》跨年特别呈现之《黄州寒食帖》，记得在央视频上搜索观看 ，与东坡对话。

光明文化周末 ：梧林密码******

　　【诗意中国】 

　　作者：许谋清

　　到五店市，让人想起故乡 。

　　到梧林，想到 的却 是他乡 。

　　五店市——出砖入石的红砖厝。

　　梧林——罗马式哥特式的小洋楼。

　　到五店市想起过去。我们祖辈从哪里来 ？

　　到梧林想起南洋。我们 的亲人又到哪里去 ？

　　这也许就 是为什么晋江有了一个五店市传统街区，还要有一个梧林古村落 。

　　一样的 是 ，它们都坐落在故乡的土地上，红土地。这土地，没盖房时寸草不长，叫赤土埔。房子盖起来了，便留下了红色 的村道，赤土路。

　　梧林社区现在也只有1800多人 ，在晋江 ，不算大 。一百年前 ，应该更小 。梧林人早年就下南洋，19世纪末起，海外游子纷纷回乡盖房，新盖的传统红砖厝和村子里原来的房子汇合在一起，新盖 的小楼则改变了村子的面貌，让外村人侧目 。

　　小楼第一批建于19世纪末到抗日战争前夕，第二批建于20世纪五六十年代 ，成为沿海侨乡的一道亮丽风景 。他们用这样的方式把外边世界 的讯息带给故乡 。这些洋楼 ，有的外墙斑驳，那 是因为他们把准备装修的资金捐助给祖国 的抗日战争，那 是他们的拳拳之心 。

　　这些楼房又分成两种，用本地红砖建 的 ，女墙上常有民间工艺装饰 ，有双凤比翼、孔雀双飞及各种花鸟 ，这种中西合璧 的称为番仔楼。还有一种楼 ，材料是水泥钢筋——当时水泥叫红毛灰 ，都得从海外运回来。楼房的样式也不一样 ，比如哥特式罗马式，这一类称洋楼 。

　　番仔楼大部分用主人 的名字命名 。还有“容膝居” ，“容膝”取自陶渊明的《归去来兮辞》 。有“梦菜家声楼” ，取自传说。上世纪五六十年代建的则用了当时的新名词 ，也留下那个时代 的印记 ，如“胸怀祖国楼”“放眼世界楼”“东风万里楼” 。番仔楼12栋，洋楼11栋 ，合23栋。在这片古老的土地上 ，若再加点霞光云气 ，你不觉得它是一片海市蜃楼？

　　梧林古村落不同于五店市，它没有围墙 ，仍然和原来的梧林村贴在一起。当年，23栋番仔楼 、洋楼，打开了23扇窗户 ，让人脚踏故土，望向世界 。

　　遥想一百多年前，当几栋小洋楼出现在原来只有平层的红砖厝 的村子里时，村民只当它们 是西洋景吗？不，它们实实在在地从他们脚下的赤土埔上拔地而起 ，就立在他们面前 。它们是真实 的 ，看得见 ，摸得着 ，生根钉地 ，搬不走。从那个时候开始，梧林人有了诗和远方。

　　德鑨老先生1924年回乡建了一栋红砖厝，1936年又回乡建了一栋洋楼，现称“五层厝”。不可思议的是，百年古大厝墙砖上 的花纹和“福”字依然清晰 、红艳 、有棱有角。这片宅地里 ，有两棵引人注目的老榕树 。其中一棵乍一看 ，树头在楼上，紧紧地拥抱着，也可以说 是包住梁柱 ，根须下垂，扎入地里 ，上边枝干张扬 ，撑起庞大的墨绿色树冠 。另一棵空间受限，四面是墙壁 ，满地树根 ，这 是令人过目难忘 的梧林一景 。我注目那些交错虬曲的树根 ，它们仿佛编织成一个迷宫 ，能感觉到它们 的努力和挣扎。它们是故乡 的老榕树 ，生长在最贫瘠 的赤土埔上。它们的枝干上还飘着一束束柔软 的根须，那些根须一旦到达地面 ，就会紧紧抓住，让自己变成新 的树干，但依然和老树连接在一起。世界上，只有这种树可以独木成林 。这也 是梧林人 的性格 。

　　我们的土地不是故步自封而是兼收并蓄 ，这些西式小洋楼已经在这片土地上转化成故乡的一种元素，给古老的乡村抹上一笔海洋文化色彩 。这 是一种开放的色彩 、生命的色彩 ，更是一种先行者 的姿态。

　　余光中写李白：“凡你醉处，你说过 ，皆非他乡。”

　　不管到哪里，都能落地生根，成就事业。不管到哪里，都惦念家乡 。

　　远行博大了胸怀，用他乡丰富了故乡。

　　梧林 的23栋番仔楼、洋楼 是一组密码。我们走进梧林，用这些密码 ，探寻那一部部仍然保持温度、蕴藏着海上丝路文化的创业史。

　　《光明日报》（ 2023年01月06日 15版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）