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数字人 ：用科技激活传统文化之美******

　　【热点观察】

　　作者 ：俞国林、王建（分别系中华书局编审 、中华书局副编审）

　　“天妤”，一个沉睡千年的飞天少女，被神秘空间元境唤醒后 ，回想起千年前之事 。当年 ，洞窟受损 ，壁画脱落 。如今 ，苏醒过来 的她，决定来到人间收集碎片，复原壁画 ，重佑人间……“天妤”不 是玄幻小说中 的文学人物，而是一个虚拟数字人。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索，将中国传统文化元素进行数字化演绎，持续向世界讲述中国传统文化 的故事，在海内外收获了大量拥趸。

　　所谓数字人 ，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物 。2022年 ，数字人大量涌现，除了“天妤” ，还有中国文物交流中心的“文夭夭” 、新华网的“筱竹” 、浙江卫视 的“谷小雨”、敦煌研究院 的“伽瑶”、国家博物馆 的“艾雯雯” 、中华书局 的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所 的导游 ，或成为文化短剧 的主角，或担任对外传播的文化大使，以又潮又酷 的方式讲述着传统文化 的故事 。

超写实“苏东坡数字人” 光明图片

　　技术支撑，文化打底

　　作为传统文化 的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就 是对传统文化 的视觉化呈现。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感 ，她衣袂飘飘 ，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻” ，簪花是用金 、银 、铜等制成 的样式多样的金钿；头上戴 的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品 ， 是在史料基础上，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用的黛眉 、斜红 、莲花形花钿 、桃花妆容，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象 的打量观赏 ，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。不仅如此 ，由“天妤”发布的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜 。受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆”，甚至还引起了海外美妆达人的竞相模仿 。

　　数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑 ，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作 ，本身就是对传统文化研究 、整理 、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计 的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据 。同时 ，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作 ，既包括苏东坡的单人画像 ，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握 ，然后再由权威专家进行系统校验 ，确定下来超写实“苏东坡数字人” 的每个细节。由此观之 ，“苏东坡数字人”的设计制作过程 ，完全是一次对苏东坡主题古籍文献 、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目 的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化 、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中 。

虚拟数字人“天妤” 光明图片

　　始于颜值，终于价值

　　数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还 是要终于价值 ，因为人们开发数字人，不是为了观赏 ，而是为了使用。2022年被业界称为“数字人元年”，数字人的相关应用刚刚起步。传统文化领域 是应用数字人比较多的领域 ，且应用场景越来越丰富。

　　2022年7月，身着汉服 的“艾雯雯”在国家博物馆上岗 。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来 的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。中国文物交流中心 的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解 、导览服务，还担任“文博虚拟新闻官” ，经常跟随展览出海 ，传播中华文化 。

　　虚拟数字人 ，不仅能“说” ，还能“演” 。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出 ，立刻圈粉无数，视频播放量目前已超过3亿。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了传说中 的“反弹琵琶”的精妙绝伦，了解了围棋文化的博大精深。就这样 ，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来 。作为一个虚拟数字人 ，她将传统之美与科技之美融合，开启了中国传统文化通向元宇宙 、通联海外 的一扇门。

　　在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃 。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人” ，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤” ，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表 。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态 、声音及面部表情 ，也让人看到了传统戏曲振兴 的希望 。

　　可以这么说 ，数字人最大的魅力 ，不是研发运用新技术 ，也不是对网文 、网游等传统业态的改变 ，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产 、传播、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性，彻底改变了人们对于物我关系的认知。

　　既要凝神 ，又要赋魂

　　数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活 ，焕发青春活力。可 是 ，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态 是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中 的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身 ，也需要现实生活内容作支撑 ，需要“故事”来引流。唯有如此，数字人才能既拥有好看 的“皮囊”，又拥有丰满 的“灵魂”。

　　比如 ，中华书局的“苏东坡数字人” ，只有容貌形象 的“物理真实” 是远远不够 的，还要实现“精神真实”。为此，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系 ，可以生成各个维度的知识图谱 ，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络 ，并将其放进“苏东坡数字人” 的脑中 ，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步 ，中华书局将加强对“苏东坡数字人” 的人工智能训练 ，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考 、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界 的“复活” 。

　　近年来 ，互联网 、大数据、云计算、人工智能 、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有 的速度渗透进入并重构升级歌舞 、影视、戏剧、文博等多个文化行业 。数字人 的产生和应用，是文化与科技相互融合 的过程，也是人类不断认识自我的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方 ，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实 ，立足文化本体 的价值属性 ，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中 ，真正实现传统文化 的创造性转化和创新性发展。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）

烛红剪影,负笈而饴******

　　大连理工大学软件学院“烛红剪影,负笈而饴”寒假实践团于1月8日来到辽宁省沈阳市拜访辽宁省剪纸艺术大师 ，满族剪纸非物质文化遗产代表性传承人赵聪卓先生，希望通过学习非物质文化遗产—中国剪纸 ，来欣赏民间文俗艺术 ，传承中华传统文化 ，增添氤氲红火年味。

　　剪纸铺平江，雁飞晕字双

　　杜甫曾写道“暖汤濯我足，剪纸招我魂”。剪纸 是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹 ，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。而赵先生所传承 的满族伊尔根觉罗氏剪纸 是中国剪纸 的一个类别 ，早在康熙二十年就已经流传，到了20世纪中后期便作为喜庆吉祥 的象征走进了家家户户，并在2016年 ，被营口市政府评为营口市非物质文化遗产代表性项目 ，两年后再次被营口市政府评选为“营口礼物“。

　　对于剪纸文化 ，赵先生这样说道说 ：“剪纸 是人民对美好生活向往的最好表达 ，交融于各族人民的社会生活 ，是各种民俗活动的重要组成部分 ，在我 的记忆里过年时会贴窗花，结婚时会贴喜字，生孩子时也会贴剪纸 ，可以说剪纸是扎根中华千年刻入民族骨髓 的文化艺术”

　　赏翦彩精巧，习文化源远

　　实践队员在到达伊尔根觉罗氏剪纸馆后 ，先在赵先生 的带领下进行了参观 ，欣赏了不同形态 、不同用途、不同风格 的剪纸，对眼前琳琅满目 的艺术品充满了惊叹与喜爱 。

　　随后 ，赵先生就剪纸文化为同学们进行细致的讲解 。首先是剪纸的历史和意义“自古中国便有剪纸 的习俗 ，剪纸能直接反映劳动人民对美好生活 的向往，它不仅 是审美上的满足，更是精神上的寄托” 。接着 ，实践队员了解到现代剪纸有别于传统剪纸，南派多用阳刻 的手法 ，细腻玲珑，而北派则多用阴刻 的手法，厚重粗犷 。现代剪纸大多将两种手法结合使用 ，这需要传承人扎实的基本功和敢于创新的勇气。好的一幅剪纸作品需要讲究五门功课“圆尖方缺线” 。力求圆要饱满 ，尖要挺拔，方要整齐 ，缺要有序 ，线要流畅，每一项都要求匠人有极强 的耐心和细心。并且一幅小小的剪纸 ，却要经历折纸 、画图、剪镂 、贴裱四个复杂充满学问的流程。比如纸 的选择上，需用宣纸染的红 、黑 、紫 、深蓝等色纸或地方生产 的毛边纸染 的大红、大绿土产纸，这些纸薄而松，质地结实，而非大家想象普通 的白纸便能胜任 。

　　接着 ，实践队对传承人进行了采访 ，并提出了自己对剪纸文化 的疑惑与不解。“好的剪纸设计需要与沟通和思考 ，需要从量变到质变，需要扎扎实实 的基本功”一幅优秀 的剪纸作品往往需要花费匠人大量的精力和时间来完成，而随着传统习俗 的改变和社会现代的变革 ，如今愿意传承剪纸这项非遗文化的年轻人越来越少 。赵先生说 ，这更需要他们传承人积极挖掘和思考时代特色 ，在保留文化底色 的情况下 ，与主流相结合 ，做一个有时代温度 的传承者。他相信源于民间 的剪纸文化能再次适应时代 ，作为各家各户 的符号来呈现出新时代 的新活力 。

　　秉持传统 ，融入时代

　　在被问及如何更好传承剪纸文化，赵先生说：“我认为传承的关键在于如何融入新时代，用新时代 的叙述方式去讲好非遗故事。若 是剪纸要单纯依靠一家小店以售卖或者体验 的形式去宣扬剪纸文化 ，那么力度肯定 是不够 的。怎么利用好新时代 ？我认为一个 是通过和大企业合作，把剪纸元素融入进他们的产品中，让大家有更多接触到剪纸的机会 。第二个是运用像抖音，B站这样 的新媒体平台 ，比如像李子柒 ，用新媒体让全世界认识到了中国田园诗般的美 ，剪纸也 是一样 ，能把艺术用喜闻乐见 的方式传达给大众很重要，第三个 是融入其他艺术 ，比如把剪纸元素融入到舞蹈、戏剧、建筑这样的艺术中，“众人拾柴火焰高”嘛，不同艺术的抱团也对弘扬也非常有益“。

　　“薪火相继承千年底蕴”，实践队员对此感触颇深 ，一代又一代 的文化工匠，秉承先祖遗训技艺 ，将这美好精妙传承 。而他们传承的不仅 是一门门精美绝伦艺术 ，更 是一种种中国人的情绪 的表达 ，一缕缕中华民族文化自信的魂和神 。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

　　通过传承人的讲解与指导 ，实践队员决定尝试自己剪出一幅的剪纸，切身感受剪纸过程中的酸甜苦辣 。

　　在艰辛 的实践下，队员们剪出了精美喜庆的剪纸

　　通过一天的实践 ，实践队员对剪纸文化的美有了更为深刻全面的认知，并亲身体会到了剪纸制作的艰辛不易，收获了展出成品时 的自豪喜悦，同时了解到同剪纸一样的非遗文化在传承和弘扬上面临的困境和挑战。在更直观地体悟到保护非遗文化 的重要与困难后 ，实践队与传承人展开了讨论 ，得出了更好保护非遗文化 的方法：大众层面，我们应自觉地学习了解非遗文化，并落实在行动中，切身体会非遗文化 的美，匠人方面，要耐得住寂寞 ，坐得住板凳，以虔诚沉稳的心对待非遗艺术 ，并且不能一昧固守传统，而要让非遗艺术融入新时代并随时代发展 ，展现出新 的活力，政府部门方面 ，既要加大对非遗文化 的投资，不让传承匠人因经济等原因而放弃 ，还要多加建设非遗文化 的展现平台，让非遗文化更多地走进寻常百姓 的生活。通过这样三管齐下，实践队相信非物质文化遗产一定得到根本性的保护、传承与发展，中国非物质文化遗产也一定能走向大众，走向世界 ，走向未来 。（孙泽昕）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）