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（中国这十年·斯人）“杂交谷子之父”赵治海 ：瘠田飘出谷米香******
中新社石家庄10月12日电 题 ：“杂交谷子之父”赵治海：瘠田飘出谷米香
作者 赵丹媚
“种植‘张杂谷’五亩能脱贫，十亩能致富，百八十亩盖房娶媳妇”，这是“张杂谷”种植发源地河北张家口宣化地区流传 的一句话 。人们所说的“张杂谷” ，正是“杂交谷子之父”赵治海及其团队的研究成果。
今年64岁的张家口市农业科学院学术委员会主任赵治海是中国知名农业科学家，业界有“南有袁隆平 ，北有赵治海”之称 。种过地、赶过马车，年少时“地里刨食”的生活，让他深知一粒一粟来之不易。1982年大学毕业后 ，赵治海选择回到家乡河北张家口，与杂交谷子“打交道” 。
资料图为2021年2月22日 ，赵治海在查看“张杂谷”长势。 中新社发 受访者供图利用杂交育种技术 ，赵治海及其团队培育出具有自主知识产权的“张杂谷”系列品种 ，其表现高产 、抗旱 、优质、高效，将中国北方干旱半干旱地区谷子亩产从200公斤至300公斤提高到400公斤至600公斤，并创造了亩产811.9公斤的世界谷子高产纪录。同时，“张杂谷”还走出国门 ，在非洲埃塞俄比亚 、乌干达等十余个国家试种成功 。
中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中 ，为了这一目标 ，近十年，赵治海将研究重点转向以饲料为主的谷子、谷草上。
谈及缘由，赵治海说 ，谷子作为杂粮 ，现在人们吃得少了 ，但谷子是粮草兼用作物 ，谷草 是优质饲草，在农牧交错带发展杂交谷子产业 ，既可解决当地粮食增产 、农民增收问题 ，还可解决饲草问题，让人们吃到放心的肉蛋奶 ，此为“藏粮于畜”。
资料图为2021年2月22日，赵治海正在观察谷子。 中新社发 受访者供图2022年2月，饲用谷子被列入中国农业农村部印发的《“十四五”全国饲草产业发展规划》。赵治海说 ，牛羊育肥需要精饲料 ，若把谷子作为精饲料，谷草作为粗饲料，会使牛羊肉的质量大大提高 。“实验表明，喂食了谷草 的羊，肉中 的不饱和脂肪酸比普通羊肉高50% ，肉质细腻，且价格比普通羊肉每斤贵30元(人民币) ，一些贫困地区可以通过发展高档牛羊肉增收致富 。”
“在育种上 ，追求高产 是不变的主题 ，但不考虑环境承受力的追求高产不 是我们 的初衷。”赵治海说 ，一些干旱、土地贫瘠的地区无法耕种 、放牧 ，但适合种植谷子这种生态友好作物，若为了追求高产而广灌溉、施肥 ，不仅会增加农民种地成本，也会破坏当地生态 。“若能合理利用这些地区，或许中国制定 的18亿亩耕地红线这个数字可以扩大 ，更好地保证粮食安全 。”
赵治海坦言 ，他今天仍然有压力，杂交谷子 是张家口市农业科学院几代人50余年接力研究 的成果，恢复谷子 的主粮地位 ，储备谷子生产技能，打破国外苜蓿牧草的垄断，助农增收 ，这个目标一直激励着他 。
如今，“张杂谷”系列成果不断扩大 ，已有粮食类20多个品种、饲草类3个品种，形成了适应水 、旱地，春、夏播，早 、晚熟配套 的品种格局，基本覆盖了中国谷子适播区 的所有生态类型 。
“我们将进一步加大谷子新品种研发力度 ，提高产量，发展优质饲草饲料 ，藏粮于畜。”正是因为挨过饿、吃过苦，赵治海明白，粮食问题不仅仅 是某个国家 的问题，人类必须寻求解决吃饭问题的新途径 ，同时保护地球 的可持续发展。(完)
明清两代流行 的马面裙，有哪些特点？****** 中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来，“国潮文化”逐渐兴起，汉服成为很多年轻人的“心头好” 。从精美 的纹饰到到精致 的款式 ，汉服凭借丰厚的文化内涵，在当下依旧焕发着光彩 ，也是社交平台上的热门话题 。 何谓“汉服”？汉服有哪些款式 ？南通大学副教授曹喆表示 ，周代至汉代 的衣裳多是宽衣大袖 ，右衽与褒衣大袖是汉服区别于胡服的主要特征。另外，明代有月华裙 、凤尾裙 、百褶裙等裙式 ，如今人们比较熟悉 的“马面裙”，是明清两朝最流行的裙子之一 。明中期以后流行一种称为马尾裙的衬裙 。 款式与功能 精美 的汉服，无疑是许多传统文化爱好者 的宠儿 。  资料图：汉服展示。安源 摄曹喆介绍，“汉”字本意是天河 ，汉朝建国时以此作为国号，原先 的华夏族也就被称为汉族 。中国历史悠久，几千年来 ，汉服经历了多次胡汉融合。 因此 ，汉服来源多样，形成了款式极其丰富 的汉服系统，这恰恰 是历史积淀的结果 。可以说 ，汉服 是一个服饰系统 ，不是一种风格或类型。 如果按功能分类，汉服有祭服 、朝服 、公服 、常服、燕服等，类似于今天 的大礼服 、小礼服、工作服和休闲服 的分类方法。 按款式分类 ，则有深衣、袍、衣裳 、襦裙等等。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类 。研究者通常依据研究目的确定使用哪种汉服分类法 。 不过，为了便于研究 ，可以把汉服归为三种基本款式，分别 是衣裳制、深衣制和袍服制 。因色彩、长短 、宽窄 、纹样 、配饰等不同 ，这三种基本款式有很多变体。 汉服的“衣裳制” 《周易•系辞》有云：“黄帝、尧 、舜垂衣裳而天下治”。 曹喆说 ，从商代出土的人物造型玉器可以粗略看出 ，当时贵族是“上衣下裳” 的着装 。衣裳有可能 是汉服最早的普遍使用的类型。 穿在上身 的称为衣，穿在下身 的 是裳 。大礼服往往都 是衣裳制 。如冕服采用的是衣裳制 ，不同朝代的冕服在冕冠、图案 、尺寸以及颜色等细节上略有区别 。  资料图 ：此前 ，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动，30名汉服爱好者身着传统的汉服行走在街头，吸引过路行人 。余轩 摄在一些重要场合，士人也穿上衣下裳。曹喆说，《礼记》记载，士人接受冠礼时头戴爵弁 ，穿纁(浅红色)裳。 周代至汉代的衣裳都 是宽衣大袖 ，这也是汉服区别于胡服 的主要特征之一。胡汉文化交融过程中，汉人衣裳出现收窄变短的款式。 早期 的汉服款式相对较为单一。慢慢地 ，汉服款式越来越多 ，出现了襦裙(袄 、衫)、袍、袴褶 、半袖等，衣裳有宽有窄 ，领子有交领、圆领、立领等 ，装饰纹样更 是几乎不计其数 。 所以 ，曹喆认为，要总结汉服特征 ，大致可以这么判断 ：汉服具有符合汉文化 、礼仪要求 ，且符合中国人审美需求 的特征 。 明清流行马面裙 对古代服饰研究者来说，古代典籍 、绘画等记录 的题材大多数关于“帝王将相 、才子佳人”，如官服 、贵族服饰等相对比较详细，出土 的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬。 曹喆表示 ，相较而言，明朝留下的小说、笔记 、绘画以及实物资料较为丰富 ，比较有利于人们了解明代百姓的穿衣情况 。  资料图 ：图为扮演水仙花仙子的汉服爱好者。 高铖 摄明代织造业发达，彼时江南是丝绸 的织造中心，可以织造各种高级面料。明晚期，流行轻薄面料，据范濂《云间据目抄》所记 ，明代面料样式多样 ，不可胜数 。明代晚期 的老百姓只要经济条件允许 ，基本 是爱怎么穿就怎么穿 。 男装主要有贴里 、道袍 、直掇、程子衣等。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶”，这是从元代辫线袄演变出来的一种袍衫 ，上身和下裙在腰间缝合，裙腰下有褶 。 此外 ，明代女装主要有衫、袄、褙子 、比甲及裙子等 。弘治年间妇女衫 、袄很短 ，仅掩至裙腰 ，发髻不高。嘉靖初年 ，衣衫大至膝 ，裙短褶多，发髻很高。 明代男女都使用一种衬裙，使用马尾织成 ，称为马尾裙 ，它能把外裙撑开 ，人显得宽大。此外也流行裙袄 ，袄用大袖圆领 ，裙用马面裙。 明代有月华裙、凤尾裙 、百褶裙等裙式。可以这么说，马面裙 是明清两朝最流行 的裙子之一。一般来说 ，马面裙一周有四个裙门 ，两两相叠 ，两侧有褶，正面没有褶 。 明代服饰样式和风格多样，部分服饰一直沿用到清末 。戏剧用明式服装的传统一直流行到现在 。明初时 ，一般老百姓的婚礼可以用九品官的服装作为婚礼服 ，新郎也称新郎官或新官人 。 汉服 是文化 的直观体现 一般情况下，穿着者传达服饰的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面 。 曹喆提到，中国人对“意义”非常重视，“以符号的方式表达含义 是我们的文化传统。器物上的纹饰基本都 是符号，体现了趋吉避凶的含义，服饰上的纹样更 是难有例外” 。  曹喆作品《汉服》。中华书局出版女式汉服上使用频率最高的纹样 是牡丹 、蝴蝶 、凤凰等纹样，男式汉服使用频率最高 的纹样则 是寿纹、云纹、回纹等。 此外 ，汉服纹样往往将各种吉祥含义的纹样凑到一起 ，如一幅画面同时有寿桃、蝴蝶 、蝙蝠、如意等图案。以象征婚姻美满的纹样为例，有和合二仙 、凤穿牡丹 、蝶恋花、并蒂莲等 。 汉服和礼仪密切相关。服饰礼仪展示的是服饰规范 ，与社会秩序、道德修养、物质生活等内容有关 。《周礼》记载了五礼：吉礼 ，凶礼 ，军礼 ，宾礼 ，嘉礼 。 《礼记·王制》则总结了社会生活的六种礼仪 ：冠、婚、丧、祭 、乡、相见 。无论哪种礼仪场合 ，都对服饰有规范要求。时至今日，人们在正式场合按照礼节穿衣的传统依旧留存 。 很多人都在不知不觉中参与了服饰的设计 。比如穿衣服的时候 ，要考虑到服装如何搭配 ，这个过程 ，实际就是服装设计过程的一部分。 “中国人教育孩子，要求‘形端表正’，要做到这一点，需要‘正衣冠’，即衣服和帽子要穿戴端正，外表清洁整肃 ，内心同样要纯净正派 。”曹喆表示，汉服 是文化的直观体现，反映出穿着者的文化取向或者归属 ，服装和人的精神面貌联系甚为紧密 。(完)
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