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关于建构中国历史学自主知识体系 的几点思考******

　　作者 ：朱浒（中国人民大学历史学院教授）

　　习近平总书记在中国人民大学考察时强调，“要发挥哲学社会科学在融通中外文化 、增进文明交流中 的独特作用 ，传播中国声音 、中国理论、中国思想 ，让世界更好读懂中国 ，为推动构建人类命运共同体作出积极贡献”，“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底 是建构中国自主 的知识体系 。要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断推进知识创新、理论创新、方法创新 ，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林”。在哲学社会科学体系中 ，历史学 是对其他哲学社会科学具有支撑作用的基础学科 。习近平总书记指出，“历史研究 是一切社会科学 的基础”。党 的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视历史和历史科学，作出了系列重要论述。在致中国社会科学院中国历史研究院成立 的贺信中，习近平总书记提出了加快构建中国特色历史学学科体系 、学术体系和话语体系 的殷切希望。这些重要讲话和指示要求，为中国历史学 的发展提供了根本遵循 ，指明了未来 的发展目标 。

　　中国 的历史编纂和研究历经数千年从未间断，形成了自身的独特传统 ，有力赓续了中华文明和中华民族 的传承 。近代以来西方列强入侵中国 ，在西方学术体系的冲击下，中国史学走上了曲折的转型之路。在这一转型过程中，随着马克思主义在中国的广泛传播 ，以马克思主义为指导的史学研究成为中国学界独立探索历史学知识体系 的中流砥柱。在社会主义革命和建设时期，马克思主义史学形成了更为完整的历史学知识体系 ，深入研究社会发展规律 ，在为新中国建设提供历史借鉴、凝聚奋进力量等方面作出了重要贡献 。改革开放和社会主义现代化建设新时期，马克思主义史学得到进一步发展，尤其是深入探讨了中国在世界现代化潮流中落伍 的原因、中国自近代以来追赶现代化 的历程等问题 ，揭示了中国进行现代化建设 的紧迫性 、可能性和必要性。可以说 ，马克思主义史学 的这些研究，对于探索中国式现代化道路起到了十分重要 的作用 。

　　然而，自20世纪末开始，马克思主义对史学研究 的指导地位一定程度上出现弱化 。这一方面 是由于部分马克思主义史学研究未能彻底克服教条化倾向 ，另一方面则是由于20世纪80年代以来西方新兴史学流派的传入。这些新兴史学流派拓宽了史学研究 的领域，创新了史学研究 的路径和方法，不过有些所谓新兴史学研究，其关注点多集中于语言游戏和观点翻新 ，导致以挑战和解构主旋律 的历史虚无主义思潮泛滥 。此外 ，日趋析分的学科建制 ，导致历史学体系分化比较严重 ，碎片化态势亦呈加剧之势。学科体系的规范化固然对很多学科 的发展都具有积极作用 ，不过也需要提防由此造成 的学科壁垒问题 。就当前历史学学科建制而言 ，中国史内部古代史与近现代史各守一块阵地，史学理论与史学史、历史地理学、历史文献学等也都越来越强化自身范围；至于世界史和考古学，成为一级学科后更倾向于自成一体 。如此分化 的结果 ，一定程度上使得历史学内部出现了值得关注的鸿沟。另一个值得关注 的问题 是历史学 的研究领域被窄化、致用功能被削弱。历史研究 是一切社会科学的基础，在经济学 、政治学 、法学、新闻学 、民族学等社会科学之下，都设有开展各自专史研究 的二级学科 ，对于各自一级学科都具有极强的理论支撑作用 。要开展这类专史研究 ，必然需要扎实的史学功底。可 是 ，现行历史学 的学科体系很难对这些专史领域给予一个恰当 的位置，而各社会科学的专史从业者又往往缺乏史学基本功训练 ，从而使这些专史研究容易出现重复劳动而水平提升有限 的状态。一方面，国家和社会急需这些专史研究推出高水平成果作为智力支持；另一方面 ，现行历史学体系和社会科学体系都很难独立产出相应的高质量成果 、培养出相关优秀人才 。

　　要解决以上问题，就必须推进中国历史学自主知识体系建构 ，这既 是中国历史学实现进一步发展 的内在要求 ，也是反思和批判西方知识体系文化霸权 的组成部分。中国历史学自主知识体系建构应该按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史 、把握当代 ，关怀人类 、面向未来的思路，着力体现中国特色、中国风格和中国气派，大体可以从以下四个方面着手：

　　第一，坚持马克思主义指导，注重经世致用 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的主体性、实效性。深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导 ，坚持正确 的价值观和政治导向 。中国有独特 的历史 、独特 的文化和独特 的国情，必须坚持中国 的主体地位 ，避免流为西方知识体系和学术话语 的分支和跟班 。历史研究也不是象牙塔里的不问世事之学，而是有强烈致用意识和功能的学问 。马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等革命家 的诸多经典著作中，一再展示了历史研究是认识 、解决现实问题的重要手段 。要深刻理解中国式现代化道路 的特性，深刻认识当代中国对于构建人类文明新形态和人类命运共同体的重大意义，离开历史研究是根本不可能得到深切阐明的 。

　　第二，弘扬传统，夯实基础 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的继承性 、民族性。重视历史、研究历史 、借鉴历史是中华民族5000多年文明史 的一大优良传统 。海外史学体系 的认识论前提深深浸透了西方中心论 ，并非历史学研究的必然模式。事实上 ，我国本土深厚 的史学传统对史学研究 的深入和史学人才 的培养具有独到的价值。老一辈史学家坚持以“四把钥匙”即职官 、地理、目录、年代 ，作为史学研究入门 的门径 ，至今仍是不易之理 。而马克思主义史学对社会形态论 的认知理路，是破除碎片化研究 的有力武器 。这种培育厚重基础和宽阔理论视野的思路，无论对中国史还 是世界史、考古学，都有助于分辨学科基本功和专业方向的差别，打好研究基础 。

　　第三 ，放宽视界 ，与时俱进 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的原创性、时代性 。历史学虽然处理的是已经消逝 的过去，但一切历史都是当代史，人们都承认“让历史告诉未来”所包含 的合理性 。历史学是一个需要不断创新 、走向社会 的专业 。特别 是当代中国正在经历史无前例的伟大变革 ，亟须提炼出具有学理性 的新理论、新见解，概括出有规律性的新经验。观察历史的中国是观察当代 的中国 的一个重要角度 。不了解中国历史和文化 ，尤其 是不了解近代以来的中国历史和文化 ，就很难全面把握当代中国的社会状况 ，很难全面把握当代中国人民的抱负和梦想 ，很难全面把握中国人民选择的发展道路 。新时代坚持和发展中国特色社会主义 ，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律 ，在对历史的深入思考中汲取智慧 、走向未来 。因此，如何深入认识和总结我国从历史到现实的发展道路 ，如何从人类文明新形态 的角度出发 ，来领会和把握这场伟大变革的深远意义 ，都 是当今历史学不可回避 的任务。要完成这一任务 ，必须从实践出发 ，胸怀中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局 ，从历史长河 、时代大潮、全球风云中分析演变机理 、探究历史规律 ，提出中国问题，发出中国声音，讲好中国故事，自觉回答中国之问 、世界之问 、人民之问 、时代之问 。

　　第四 ，立足本位，博约专精 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系的系统性、专业性 。唯有“整合中国历史 、世界历史 、考古等方面研究力量”，才能“着力提高研究水平和创新能力，推动相关历史学科融合发展”。当前 ，随着新文科建设 的全面开展，学科交叉与交叉学科 、新兴学科的兴起 ，也成为历史学必须面对的潮流。如何为这些新兴领域开辟必要 的发展空间，是历史学能否体现自身价值 的重要方面，只有具备创新能力的历史学 ，才能与其他许多学科开展深入且广泛 的合作研究。诸如边疆史 、民族史、宗教史 、中外交流史和国际关系史等领域，都是富有现实意义 的重要领域 ，也迫切需要展开学科交叉研究 。甚至自然科学 的发展 ，也不能缺少对自然科学史的深入把握。可以肯定 ，这一方面有助于大力提升历史学 的学科价值 ，另一方面也对历史学 的专业性发展提出了更高要求。

　　总之，包括历史学在内 的哲学社会科学是推动历史发展和社会进步的重要力量，其发展水平反映了一个民族的思维能力 、精神品格、文明素质 ，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。我们要加快构建中国特色历史学学科体系 、学术体系、话语体系 ，建构中国历史学自主知识体系，坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头 ，通古今之变化 ，发思想之先声，为推动中国历史研究发展、加强中国史学研究国际交流合作作出贡献。

　　《光明日报》（ 2023年01月09日 06版）

【思享家】坚持胸怀天下 ，推进新时代党的理论创新******

　　作者 ：艾四林（清华大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长、教授）

　　我们党之所以能够走到今天，从弱到强 、从小到大，取得一个又一个胜利 ，一个重要原因是始终将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 ，不断开拓马克思主义中国化时代化新篇章 ，实现理论上 的创新。这“两个结合”充分说明了马克思主义从普遍到个别 的历程 ， 是推进党 的理论创新 的根本途径 ，是中国化时代化马克思主义理论之树常青的奥妙所在 。在此基础上还有另一个方面也是十分重要的 ，那就是我们党在进行理论创新的时候始终立足于中国实际，又放眼世界胸怀天下。党 的二十大报告用“六个坚持”科学凝练了习近平新时代中国特色社会主义思想 的立场观点方法 ，概括了习近平新时代中国特色社会主义思想 的世界观和方法论 。“六个坚持”其中之一就 是必须坚持胸怀天下 。必须坚持胸怀天下既构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论 ，也是指引我们进一步推动党 的理论创新 的重要途径 。

　　“必须坚持胸怀天下”体现了马克思主义 的初心和使命。人类情怀 是马克思主义鲜明的品质。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上曾经这样强调 ，马克思主义博大精深，归根到底就是一句话 ，为人类求解放。在马克思之前 ，社会上占统治地位 的理论都是为统治阶级服务的。马克思主义第一次站在人民 的立场探求人类自由解放的道路，以科学 的理论为最终建立一个没有压迫 、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向 。因此 ，离开了人类的情怀、世界的眼光 ，离马克思主义也就相距甚远了 。中国共产党 的诞生是中国近代历史发展的结果 ，是中国近代工人运动发展的结果，也 是国际共产主义运动发展 的结果 ，更是顺应世界发展大势的结果。中国共产党从诞生 的那一天起就是以马克思主义为指导 的，我们之所以在众多 的思潮当中、众多的主义当中选择马克思主义为指导，正 是因为对马克思主义科学性先进性深信不疑 ，这也正 是对马克思主义“人类情怀” 的认同 。因此，人类情怀、世界眼光是中国共产党人的基因，选择了马克思主义为指导就选择了真理的制高点、选择了道义的制高点。回顾我们党一百多年 的历程，始终是把为人类作出更大贡献作为自己 的使命 。一百多年 的历史证明 ，我们党既 是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴 的政党，也 是为人类谋进步 、为世界谋大同的政党，只有更好地理解这“四为四谋” ，才能正确把握我们党完整的初心和使命。

　　“必须坚持胸怀天下”是我们党百年理论创新和实践创新 的宝贵经验 。回顾这一百多年的历程 ，可以清晰地看到无论是在革命、建设、改革各个历史时期还 是在新时代 ，我们党始终是以世界眼光关注人类 的前途命运，始终从人类发展大潮流 、世界变化大格局、中国发展大历史来正确认识和处理同世界 的关系 。一百多年来 ，我们党始终和外部世界处于相互 的互动当中，并在这种互动当中不断开创革命道路，乃至于今天的现代化道路。回顾中国革命之所以能够走上胜利发展的道路 ，很重要的一个原因就 是吸收了世界无产阶级革命 的经验 ，也吸取了世界无产阶级革命的教训。我们能够走出中国式现代化新道路，创造人类文明新形态，提出中国自身发展逻辑 ，很重要的两点恰恰是西方现代化和苏联以及其他国家 的社会主义现代化建设构成了中国式现代化的借鉴。党的二十大报告谈到了中国式现代化五个方面 的中国特色 ，每一个方面都 是以西方现代化作为借鉴 的， 是对应西方现代化而言 的。这种对着讲不 是语言 的游戏 ，而 是实践当中我们 的创造， 是实践成果 的反应 ，实践当中我们就是这么做的。因此可以发现 ，中国式现代化 的开创以及顺利推进都 是基于我们 的世界眼光，基于我们党具有的人类情怀 。我们党 的领导人在不断的理论创新和实践创新中形成了自己独特的世界观和全球观，都 是面向世界的 、着眼人类未来发展 的重大理论和实践创新 ，也因此对世界产生了深远的影响 。

　　“必须坚持胸怀天下” 是中国化时代化的马克思主义走向世界、为人类作出更大贡献的重要途径。新时代新征程对中国化时代化的马克思主义提出了更高的要求，也提出了更强 的挑战。新时代新征程，中华民族伟大复兴进入关键时期，中国同世界 的关系发生历史性 的新变化 。我们日益走进世界舞台中央 ，走向世界舞台中央的中国具有什么样世界眼光、具有什么样 的人类情怀 ，直接影响了我们能否真正在世界舞台中央持久地站立。一个没有世界眼光 、没有人类情怀 的民族不可能走向世界舞台中央 ，也不可能持久地占据世界舞台中央 。建设社会主义现代化强国进程中会面临很多的问题与挑战 ，其中很重要 的一个挑战 是来自外部环境 的变化 ，就是世界环境 的变化。世界百年未有之大变局在往深层次方向发展，如果不能够洞察这个变化的逻辑及规律，中国自身 的建设就很难顺畅地推进。所以要想谱写马克思主义中国化时代化新篇章 ，既要立足于中国大地汲取中华优秀传统文化 的滋养 ，回答好中国之问；又要拓展世界眼光 、洞察人类发展进步潮流，以宽广 的胸襟吸收人类一切优秀文化成果，回答好世界之问。

　　（文章为作者在“第四届习近平党建重要论述研究论坛”上 的发言。光明网记者刘梦甜整理。）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）