图1 陈光教授和学生在一起
在陈光教授看来 ,教育 的本质不仅仅 是文化知识的传授 ,更 是健康人格 的塑造,即使在罹患癌症的艰难时刻 ,陈光教授都表现出一个教师和诗人特有的精神价值 。下面 是他写下 的一首诗:
惊梦
惊梦床头风瑟瑟 ,三十六年云雾中 。
无端落叶花伴泪,奈何晴天雁无踪 。
沧海轮回悲歌月,青山依旧笑东风。
征帆总在船泊处,登高莫嫌不名峰 。
集数十年潜心教育 的经历 ,陈光教授提炼出“教育五字经” ,阐释他心目中大学教师的“画像” 。《光明日报》曾作过详细报导 :
教育是人类自我塑造、不断进步与发展的动力所在。集数十年从教之心得 ,遂有“教育五字经”:
第一,明白大学之道 。《大学》曰:“大学之道,在明明德,在亲民 ,在止于至善”。我“篡改”一下 ,“大学之道,在爱学校 ,爱学生,爱学问无止境” ,其实任何一个学问都可以分为五个层次, 是什么 ,为什么,做什么,怎么做,为谁做?寓传道于解惑之中 ,重育人在教书之时。道器合一,知行合一 ,亦为大学之道 。
第二 ,关注民生之情 。教师职业 的社会意义,其实 是在社会之中,知识 的价值在于应用,学会用知识的阳光关注民生之需要 ,用科技 的眼光关注社会之变化 ,用世界的眼光关注中国之发展。
第三 ,仰望星空之美 。时下市场经济发展,利益主体分化 ,物欲横流,人心浮躁 。大学之独立的精神尤其重要。大学和大学教师应该成为社会发展 的建设性的批评者 、既有知识的积极 的怀疑者、现有政策的先导性 的评判者 。教师应该具有丰富而独立 的精神世界 。
第四 ,养成儒雅之风 。大学教师应该有个怎样的形象?在我看来 ,他(她)应该荣辱不惊 、心存静气 、温文尔雅、宽厚达人 。高校教师的核心价值则 是“个人魅力”。
第五,修炼九鼎之才 。以言履职 、以言行道、以言教书 、以言育人,是教师的职业 的特征。广博的学识加上雄辩之才 , 是为师者之至高境界。能说善言而又言中有物,是大学教师的基本功 。
在教育教学领域 ,陈光教授先后开设课程20余门,包括国家精品课程等 ;陈光教授团队在学校创新创业教育中发挥着重要作用,先后两次获得国家优秀教学成果奖二等奖 ,多次获得四川省优秀教学成果奖一 、二、三等奖等。
有人说,陈光教授是个“网红教授”。他 的博客、微博 、微信公众号、抖音几乎每天更新,他也 是四川电视台 、成都电视台专栏节目和多家平面媒体的点评嘉宾和首席专家 。在他看来,教师职业 的社会意义 ,其实 是在社会之中 ,知识 的价值在于应用 ,关注社会 ,造福民生才 是科学之道。陈光教授个人抖音的简介 是 :天穹为教室 ,社会做讲台,苍生 是听众,也许 是个很好的注脚 。
图2 陈光教授做客电视台
陈光教授 的社会兼职多达20个,每一个兼职都在具体体现大学 的社会服务功能。从中国行政管理学会理事到四川省科协常委 、省级学会会长,从四川省委省政府决策咨询委员到资阳 、德阳、雅安 、宜宾等地政府顾问等 ,都代表着陈光教授 的多重身份和不同 的社会角色。
目前,在新发展阶段 ,陈光教授团队正专注于国家科技自立自强、战略产业布局 的深度研究 。2022年6月初 ,陈光教授率团队到宜宾做课题调研,团队老师们特地来到古镇李庄 ,在陈光教授题写 的对联前合影。
图3 陈光教授团队在宜宾李庄
随后 ,陈光教授作为省委宣讲团成员在宜宾酒都饭店为近300名干部作报告 。在报告中,他说刚刚去了李庄,深深为李庄的博大、宁静、古朴和苍凉所感动,他问当地干部 ,“李庄 是什么?”然后脱口而出 ,“李庄是中国文化 的折射点,民族精神 的涵养地” !会后,应主人的要求,题写了这句不 是对联的对联:
中国文化 的折射点 ,民族精神 的涵养地。
如今 ,这句话依然悬挂在中国李庄抗战文化陈列馆,并被收藏在新修建 的中国李庄抗战文化博物馆中。
时光荏苒 ,江河长流 。每一个优秀的教师 ,都 是大学历史长河中一个小小的浪花 ,都是大学这棵大树上的一个季节新芽 。陈光教授在交大的故事仍在继续,而刚刚度过第126周年校庆纪念日的西南交通大学 ,它作为一所有着历史底蕴,特色鲜明 、充满活力 的大学,一定会不断激励千千万万教师、学生和校友成为行业翘楚,为党和国家事业作出新 的贡献!
短些 、软些 、宽些******
金仲华
一 、最好 的宣传是怎样 的?
最好的宣传 , 是使人看不出在宣传;看得出 是在宣传 的,是最不好 的宣传 。新闻工作 是一种艺术,它通过事实讲话,而不是跟人家针锋相对开辩论会 ,也不 是板起面孔宣传 。对资本主义国家 的读者进行宣传 ,更要注意 。
华侨 是倾向祖国的,但受到反动宣传影响,我们的责任 是去掉那些影响 ,使他们逐步了解祖国 。我们的工作还有国际宣传 的意义。
二 、怎样才能做好宣传 ?
新的形势给我们 的宣传工作提供了有利条件,很多新的地区会陆续打开,更多 的任务要我们去完成 。要根据不同地区 ,不同环境,不同对象 的具体情况来决定新闻报道的方式 。这需要有高度的技巧——要稳,要灵活 ,要避免主观。因此要研究各个具体问题 的宣传方法,要多分析 、研究各侨居地的特点 、政治气候以及各具体侨报 的态度和读者反映 。
要记得:稿件登不登是人家决定的,切不要以主观愿望代替客观现实。
三 、要多报道哪些方面 ?
我们经常报道 的事情有两大类 :一、我们需要华侨知道 ,不管他们原来有没有兴趣知道的,如官厅水库 、治淮工程等 ;二 、华侨希望了解,我们加以满足 ,使他们更好地了解 的 ,如侨乡情况等 。不能认为国内一切大事都是应该大力向华侨报道 的 ,如新近 的养猪问题就是一个明显 的例子 。
就华侨角度来说,对城市的报道要多于农村 ;对人民生活、工商业、文教事业 的报道要多于农业经济 ;对华南侨乡的报道要多于内地 。要多报道华侨熟悉的地方 ,以及突出 的地方 。华侨虽很多出自农村 ,但出洋后很多居住在城市 ;国内眷属也很多住城市 ,因此华侨比较熟悉城市情况,比较关心城市新闻。农村人口分散 ,作为个别 的乡村来说 ,和它有直接关系的人不多 ,因此除侨乡外单独报道某个村、乡,作用就不大;城市事物集中 ,和它直接有关系 的人多了 ,熟悉它的人也多,报道了影响的面广 。新闻报道要照顾各阶层读者的兴趣。
四、要怎样报道?
报道时要多讲事实,要有故事性,要多一点人物的活动 ,有时可用第一人称,要能引人入胜。
特别要谈一些中年、老年人所熟悉 的风俗、习惯 、人情、景物,引起他们的回忆 ,思乡。通过旧 的东西说明新 的东西,能使人有亲切之感 。
要特别注意报道两种人。一是老人 。老人在旧社会是不值钱的 ,被推开的。要报道那些老翰林 、老教育家、老中医 、老工程师等 。这些人往往和华侨还有联系,报道他们现在在做什么 ,生活得怎样 ,会使华侨体会到新社会 的好处 。我们报道新的人物,也应该报道旧人物 的新情况 ,这才不会割断历史。二 是普通人(就是在旧社会抬不起头的人)。写他们现在如何成为车间主任、农业社社长 、劳模等 。
新社会 的风气和面貌也应该报道。
五、风格问题
华侨居住地的政治环境,以及华侨的文化水平 、思想水平等具体情况一般都和国内的不一样。因此,针对海外华侨读者 的报道一定要有它 的特点 。但这些特点是否就可以说 是“华侨风格” ?看来不必要用这个名词。当然,文章体裁方面 ,内容方面应多样化,花式品种要多一些,因为社会上 的人 是多样 的 ,兴趣也各不相同。
上海新民报晚刊提出:“短 ,短些 ,再短些” ,“软,软些 ,再软些” ,“宽 ,宽些,再宽些”(报道面宽),对我们有参考价值。
国内的新闻、通讯很突出的是一个“长”字 :篇幅太长 ,段落太长,句子太长 ,甚至“片语”(phrase)也太长 。
我们要提倡:
1、短文 ,短段 ,短句子。长文章要多一些小标题 ,这是帮助读者 ,便利人家看 。
2 、突出 。是主题突出。要使人家看了头一两句就非看下去不可。句子简单明了就自然会突出。外国人批评我们形容词太多 ,有时过(看)了两三道门(段)还看不出要说什么问题 。
3 、不要怕重复,报道要有连续性 ,要追着新闻去报道。
4、文字方面 。华侨读文言较多,侨报社论有 的用文言写 ,还要写到能朗读 。有些报纸文章短,句子短,用文言又杂用方言 ,读起来有节奏 。这 是未可厚非 的 ,它接近劳动人民 。当然 ,文体问题还可以研究。这方面我们虽不能完全满足 ,但也应该注意。现在我们的新闻往往和语言还有距离 。我们至少要做到 :容易读 ,顺口 。可以引用一些侨乡 的成语、比喻,这能使人更感亲切,更能吸引读者。
(历史资料)
(文图:赵筱尘 巫邓炎)