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元旦节假期国内出游5271.34万人次 惠民措施助推文旅消费回暖******

　　光明网讯（记者 陶媛）1月3日 ，记者从文化和旅游部获悉 ：经文化和旅游部数据中心测算 ，2023年元旦节假期 ，全国国内旅游出游5271.34万人次，同比增长0.44%；实现国内旅游收入265.17亿元，同比增长4.0%。全国文化和旅游假日市场总体安全平稳有序 。

　　元旦期间，都市休闲、周边游仍占主流，中远程旅游稳步复苏 。冰雪 、温泉 、逛乐园 、游湖 、露营、围炉煮茶 、酒店剧本杀 、街区休闲 、古镇漫游、看烟花、登山等高品质玩乐体验受到年轻人青睐 。北京圆明园 、颐和园、紫竹院 、什刹海等同步启动假期冰场或雪场活动 ，吸引不少亲子家庭前往体验 。东北冰雪大世界 、亚布力 、长白山、中国雪乡 、“北极”漠河等经典冰雪旅游目的地吸引不少游客体验冰天雪地别样乐趣。中远程旅游稳步复苏 ，长三角 、珠三角成为西南 、西北、中部地区旅游目的地 的主要客源地，三亚 、西双版纳 、昆明 、厦门等地成为北京和东北三省游客“避寒跨年”主要旅游目的地 。

　　同时，民俗体验带热传统文化，跨年仪式感渐成新风尚。元旦期间，上海迪士尼 、长沙橘子洲头 、深圳世界之窗以及香港 、澳门等地举办烟花表演迎接新年 ，南京牛首山、无锡灵山、苏州寒山寺等地开展撞钟祈福活动 ，上海外滩 、成都双子塔 、武汉江汉路 、重庆解放碑等地万人倒数零点钟声迎接新年 。北京八达岭长城景区开放夜长城，成都天府双塔呈现218米高空“云端跨年”灯光秀，山西太原汾河公园华灯、宁夏银川“塞上湖城”华灯为市民喜迎新年增添节日氛围。

　　此外，文旅活动有序开展，惠民措施助推文旅消费回暖。文化和旅游部组织各地因地制宜开展丰富多彩的“村晚”系列活动 ，鼓励利用剪纸 、年画 、灯彩等非遗项目 ，营造浓厚 的节日氛围。新年戏曲晚会、新年音乐会演播等丰富了节日供给 。海南举办2022年海南国际旅游岛欢乐节活动并面向全国发放1000万元旅游消费券 ，以“冰雪之都，创意无限”为主题的第24届哈尔滨冰雪大世界开园，山西 、河南洛阳等地纷纷推出门票优惠及门票减免等活动，湖南开展百余场内涵丰富 的非遗宣传展示和民俗活动，重庆启动“2023爱尚重庆·迎新消费季”活动，助推文旅行业在疫情新形势新变化下的复苏 。

讲究实用 的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他：“墨子是赫赫有名的学者 。他的亲身实践还算可以，可为什么他讲的话虽然很多 ，却不动听呢 ？”

　　田鸠先讲了两个故事 。一个 是说，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁 的媵妾有70人，衣着都很华丽 。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾，而看不上秦王 的女儿。

　　再一个故事很有名，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵 的木兰香木做了一个精美 的匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他的匣子 ，却退还了宝珠 。

　　田鸠得出结论 ：当今世人 的言谈，说 的尽 是些华丽动听 的辞令 。君主往往只欣赏言辞 的华美，却忽视了它 的实用价值。墨子 的学说传授先王治国 的办法，阐述圣人 的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值 ，因为言辞而损害了实用 。所以墨子讲的话虽然很多 ，但是不动听 。

　　上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致 。与诸子文章相比 ，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》的雄辩，无《荀子》 的精细 ，无《庄子》的奇诡，这与墨子、墨家学说重实利的特点有关 。

　　墨家祖师墨子 ，一般认为 是春秋战国之际 的鲁国人 ，工匠出身。儒道墨法 ，先秦最重要 的四家学派 ，孔子、老子、韩非子在《史记》中都有自己 的传记，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句 ：“墨翟是宋国 的大臣，在军事上擅长守卫 ，在思想上主张俭朴节约。有人说他和孔子 是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期 ，才被重新发现 。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于是 ，今天我们得以看到，墨子以一介平民的身份 ，保持着席不暇暖 的勤奋状态，终日奔走在制止战争、劝说兼爱 的路上 ，具有一种摩顶放踵的牺牲精神 。因此 ，他开创 的墨家 ，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派 。其观点集中在《墨子》一书中。

　　《墨子》成书于战国时期，今存53篇 ，内容驳杂，按照胡适、梁启超等学者的观点，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都 是后人伪造 的 。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论 。后4篇 是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰”的字样 ，应该 是弟子记录 、推演墨子学说 的文本 ，也有后人加入的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录，言有时而详略 ，记有时而繁简 ，是以各有三篇 。当时演说，或不止三次，所记亦不止三篇。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇，以备参考 ，其或以此乎 ？”很有道理 ，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇的逻辑更严密 、论说更到位，有学者推测上篇 的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些 。编辑者把最好的文本置于最前，说明深谙传播之道 。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不是墨子 的书 ，也不 是墨者记墨子学说之书 ，而 是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近。惠施 、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ，是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说。

　　总之，集中体现墨子思想的 ，是第二和第四组文章。清代学者孙诒让说 ，读墨子，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家是儒家最早的反对派和论敌 。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬 ，墨子提倡薄葬；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐；儒学远鬼知命 ，墨子明鬼非命……可以说 ，凡是儒家支持 的，墨家就反对；凡是儒家反对 的，墨家就支持。因此，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道 ，冰火两重天 。

　　值得一提 的是，第三组和第五组文章，在逻辑学、光学、物理学、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊” 。是不是过誉暂且不论 ，极力肯定的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子 。（熊 建）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）