点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
中国发展新蓝图 ，为何空前强调高质量发展？******
(中共二十大·观察)中国发展新蓝图，为何空前强调高质量发展？
中新社北京10月17日电 (记者 李晓喻)中共二十大报告描绘了未来5年乃至更长时期中国发展 的蓝图。其中，高质量发展被视为浓墨重彩 的一笔 。
在5年前十九大报告提出中国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段后 ，二十大报告进一步将高质量发展列为全面建设社会主义现代化国家的首要任务，将高质量发展的重要性提升到前所未有 的高度。
中国国际经济交流中心总经济师陈文玲接受中新社记者采访时称，高质量发展 是中国经济迈向下一个历史性跃升的必然要求。如今 ，中国经济总量已增长到114万亿元人民币 ，稳居全球第二大经济体，但人均国内生产总值仍然相对落后。只有通过高质量发展 ，中国才能将经济增长的潜力转化为具体可感 的红利，将量 的积累转化为质 的提升。
在陈文玲看来 ，高质量发展也 是实现中国式现代化的必由之路。既然中国式现代化以全体人民共同富裕 、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生 、走和平发展道路为圭臬，就必须且只能把高质量发展作为唯一可行的选择。没有高质量发展 ，中国式现代化就没有基础和支撑，中国也很难在世界百年变局加速演进 、大国博弈升温之际占据主动。
针对何为高质量发展，习近平此前曾作出解释 ：高质量发展 ，就 是能够很好满足人民日益增长 的美好生活需要的发展 ，是体现新发展理念的发展， 是创新成为第一动力 、协调成为内生特点 、绿色成为普遍形态、开放成为必由之路、共享成为根本目 的 的发展 。
分析人士认为，高质量发展成为最重要“指挥棒” ，将对中国经济大棋局产生深远影响，一系列新变化将接踵而至 。
今后 ，众多新 的“坐标系”料将浮出水面。中国社科院经济研究所研究员胡怀国表示，在高质量发展要求下 ，推动质量变革 、效率变革、动力变革预计将成为中国今后一个时期制定经济政策 、实施宏观调控 的根本要求 ，相应 的指标体系、政策体系、标准体系 、统计体系 、绩效评价和政绩考核体系都将加快出炉 。
今后，全国统一大市场建设料将提速 。二十大报告专门提及 ，要增强国内大循环内生动力和可靠性。
中国商务部原副部长魏建国对记者称 ，眼下中国不少地方仍存在保护主义 、“画地为牢”等倾向 ，导致要素资源在全国范围内流通不畅 ，不仅损害国内大循环健康发展 ，也影响其可靠性。预计今后中国将以更大力度破除各类市场隐性障碍和地域分割，打通制约经济循环 的关键堵点，加快建设全国统一大市场，以满足高质量发展 的需要 。
今后，中国料将在培育高质量市场主体上加大投入。据官方数据 ，截至2021年底中国市场主体总量已达1.54亿户 ，但对行业有重要影响 的“头部企业”不多 ；中国企业在世界500强中 的席位近年来明显增多，但竞争力 、全球资源配置能力与美欧同行相比仍有不小差距。
陈文玲表示 ，总体上看，当前中国企业仍处在全球产业链供应链格局 的中下游，这与经济向高质量发展并不相符。只有抓紧培育一批高质量市场主体 ，高质量发展才有依托 。(完)
东西问丨意大利汉学家毕罗：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？******
中新社北京11月25日电 题 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？
——专访意大利汉学家毕罗
中新社记者 史元丰
“仰观宇宙之大 ，俯察品类之盛，所以游目骋怀 ，足以极视听之娱，信可乐也 。”最近，正在太空执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在国际空间站行经中国上空时 ，在社交媒体引用了中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》 的名句，分别用汉语、意大利语、英语写下了这段中国古文 ，以表达她面对浩瀚星空时的思绪云骞 ，穿越1600多年 的《兰亭集序》迅速“出圈” 。
在意大利汉学家、广州美术学院教授毕罗看来，王羲之 的《兰亭集序》和达·芬奇 的《蒙娜丽莎》在文化地位上是一致的。“不同文明对美的认识虽有差异 ，但我相信追求美、欣赏美无疑 是一个跨国界、跨时空的现象 。”毕罗日前在接受中新社“东西问”专访时表示 ，宇宙虽辽阔，但中国古人以“游目骋怀”的状态 ，个体也能在心灵自由中实现真正 的逍遥与超越 。所以 ，《兰亭集序》所反映 的宇宙观 是中国几千年文化体系的产物 ，也 是中国传统文化生态的体现 。
视频：【东西问】意大利汉学家毕罗：《兰亭集序》为何在太空“出圈” ？来源：中国新闻网
中新社记者 ：你的名字“毕罗”取自《庄子》 ，《庄子·天下》中有言 ：“万物毕罗 ，莫足以归。”你如何理解这句话 ，其中体现了一个西方人怎样的书法观、中国文化观 ？
毕罗：“毕罗”这个名字我已使用25年，它源于1997年我在意大利学习中文时的一次邂逅 。那时 ，我和同学们经常去一家中餐馆 ，主要为了能与中国人交流 ，以练习口语。一位在那工作的中国青年给我起了“毕罗”这个中文名字。我当时并不知道“毕”在中国 是常见姓氏 ，没想到一直用到现在 。
几年后，我知道“毕罗”在中国古代还有深刻 的含义——在对待一切未知现象时 ，除了警惕谨慎 的态度，还需要有包容心。以我 的性格和人生经历来看 ，“万物毕罗”这句出自《庄子》中的名言确实适合我，不仅反映了我20余年 的处世态度，更能概括我 的学术研究以及文化志趣 。
如果从更广阔 的中国文化观来看 ，赫赫盛唐在宗教 、政治和文化方面体现出的开放包容的国际精神 、那些五体兼善 的真正书法家 ，无不体现着“万物毕罗”的内核 。唐朝书法史正是我 的研究重点之一 。
2016年中央电视台中秋晚会在西安大唐芙蓉园上演。张远 摄中新社记者：你曾表达“汉学研究需要厚积薄发，对中国传统文化入门的过程很长” 。你认为研习书法对认识中国传统文化有何作用？
毕罗 ：没有一定 的汉语词汇量的积累，不具备对传统文献 的基本认知，其实根本无法处理中国古代浩如烟海 的文史资料 ，当然更谈不上“汉学研究” 。
从中国传统文化体系来看 ，书法 是具有较高持续性的一种文化表现 。书法实践是一种成本较低的活动，并不像雕塑和油画 ，需要昂贵 的材料才能“入手”。同样临摹唐代楷书名品 ，今昔相比 ，除了彼时宋代用的是拓本而现在用的是影印字帖以外 ，没有根本性的差异。
从客观 的历史探索角度来看，中国古代社会尚“修文德”，通过书法的汉字形体美有意识地向社会发出强烈的人文文化信号 。因此 ，我们可以通过古代书法作品去充分了解当时复杂 的人文和社会生态现象，以弥补历史文献记载不详 的缺憾 。
放眼全球，人们只要是对古代中国文明史有兴趣，即便欣赏不了书法 ，也不得不承认书法的文化地位。
中新社记者：在你看来 ，《兰亭集序》为何能穿越1600年在太空“出圈” ？是偶然吗 ？
毕罗 ：严格地讲 ，《兰亭集序》早就“出圈了”。19世纪末 ，意大利传教士晁德蒞(Angelo Zottoli)用拉丁文编译 的教材《中国文学教程》(Cursus litteraturae sinicae，1879—1892年)中就收录了《兰亭集序》。从19世纪末到20世纪初，接触中国文学的许多西方人都会读到这篇文章。
如今西方主要 的中国古代文学译本都会载录《兰亭集序》 。凡 是在20世纪初接触中国美术史的西方学者公认王羲之是中国历史上最受尊重的艺术家之一。我在意大利那不勒斯东方大学教古代汉语课时 ，会让我的学生阅读神龙本《兰亭集序》，并把文本抄下来翻译成意大利语 。
兰亭序全文。李志华 摄虽然我并不 是那位意大利宇航员提及的汉学家，但在我看来，萨曼莎·克里斯托福雷蒂在西方社交媒介提到《兰亭集序》 ，可以说 是中华文化网络时代 的代表性节点。近期 ，我校对完成了一部题名叫《一觞一咏：〈兰亭诗集〉研究》的意大利文小著 ，2023年2月将在米兰问世，希望到时候可以把此书赠送给这位意大利宇航员。
毕罗的意大利文著作《一觞一咏：〈兰亭诗集〉研究》将于2023年2月在米兰出版 。受访者供图中新社记者 ：你曾谈及“要把王羲之看成一个世界人物 ，把王羲之和中国书法当成世界文化 的一个亮点……王羲之的《兰亭集序》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》，实际上在文化地位上是一致的”。这是否说明不同文明间，在“美”“心灵自由”等认识上最易产生共鸣？这对东西方艺术交流有何帮助？
毕罗 ：我之所以提出王羲之 的世界意义 ，因为书法是世界不同文明在探索美的漫长过程中的一个闪光点 ，值得更广泛地分享。不同文明对美 的认识虽有差异 ，但我相信追求美 、欣赏美无疑是一个跨国界 、跨时空 的现象。只要对“艺术作品”表现语言 的基本规律有所了解，并不带偏见地去欣赏它 ，任何人都能感受到其魅力。
今天 的世界最缺乏的就 是对美 的多样性认知 。美的感觉 是相通的，但是美的标准不可以是唯一的 。
在东方世界 的历史上，中华文明长期处于领先地位。中华文明以汉字典籍为主要载体传入东亚其它文明，形成了东亚“汉字文化圈” ，推动了这些国家和地区经济社会发展与文明进步 。
在西方文明影响力如此巨大 的今天 ，中华文明将如何与西方文明以及其它文明和谐互鉴？无论东方人还 是西方人，所需要 的是不同文化传统 的滋养和启迪。中国文化虽然在中医、建筑 、工艺等方面也具有一定特色 ，但书法 是唯一原汁原味保存至今 的千年艺术 。研究书法 的根本目的正是通过对书法作品 的正确欣赏 ，使来自不同文明 的观者提高眼界 ，使精神生活及审美趣味更加丰富 。
通过书法 ，我们可以更加深入地看到中国传统文化 的全貌 ，东西方汉学研究无疑也会从中受益，这也是书法在中华文明历史长河中作用凸显的原因之一。书法走向世界 是非常有必要的，只要我们以严谨 、开放 的态度对待 ，书法在未来国际文化交流的舞台上定会大放异彩。
一名参观者在北京故宫博物院观看“兰亭拓本” 。韦亮 摄中新社记者：不同文明之间，应该如何完成由观看到对话 、由告知到分享 、由理解到认同的过程 ？书法在这一过程中扮演怎样的角色？
毕罗：通过研究书法史可以看到书法是中国古代审美最高级的表达之一。一幅书法作品 是一气呵成 的挥毫动作所创作出的笔墨块面，实际上可以看作 是一场展开在纸上 的音乐演奏 ，跟音乐的直观感受一样 ，会直接进入到书写者和观赏者的心底 。这是古代中国人基于对世界和“万物” 的认知 。用笔触的方式把观念和人文理想转写成二维平面 的文字符号 。
这种艺术形式就具备了跨文化传播 、跨文化理解 、跨文化感染的优势 。成功 的书法作品是宇宙时空与文人理想的融合，有痛彻心扉的人生经历 ，有卓绝独立 的生命沉思，更有高远深邃 的宇宙意识，充满着时间性和立体感，已远超出了二维平面 。
山东临沂王羲之故居内，几位穿着书法字体服装的导游在书法《兰亭序》字碑前参观 。王丽南 摄文明互鉴，应该尽量接触和关注代表不同文化 的经典作品和历史人物，努力靠近获得历史认可 的绝对精品、杰出代表，才有利于更准确真实地了解不同文明的复杂面貌 ，进而完成由观看到对话 、由告知到分享、由理解到认同 的过程。
就书法而言，不管在东方还 是在西方 ，古代经典范本都 是认识和了解文明的一个基本出发点，因为这是古老智慧在当代的发展。我们有幸能通过书法与中国古代先贤直接对话，在技法 、审美以及精神上仰取俯拾，这 是一个发现自我和改善自我 的高级“修行”，也能够让更多的人由认同到欣赏 ，看到这个星球上更多细微奇妙 的“美”。(完)
受访者简介：
毕罗(Pietro De Laurentis) ，意大利那不勒斯东方大学(Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”)博士 ，意大利汉学家 ，广州美术学院教授、中外书写文化与美术交流研究中心负责人，二王学研究中心专家委员会委员 ，暨南大学中国书法研究与传播中心特聘研究员 。使用意大利语、英语、汉语三种语言出版了多部著作 ，并在德国《华裔学志》、中国《敦煌研究》《唐研究》《中国书法》等海内外权威刊物发表多篇论文 。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
购彩大厅Welcome地图 |
)