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当旅游遇上“非遗”，玩出不一样 的“文化味儿”******

在四川崇州道明竹艺村 ，国家级非遗项目道明竹编与现代建筑设计理念融合建造的“竹里”，持续带动大批游客前往打卡 ；在南京 ，作为首批国家级非遗 的秦淮灯会在跨年夜“亮灯”，无数游人共赏“火树银花”盛景 ；一阕昆曲悠扬婉转，一场皮影趣味横生 ，绚丽 的彝族刺绣，精致的木刻版画……元旦假期，迎新贺岁，在各地丰富多彩 的文旅活动中，常常可以看到非遗的身影 。

在“以文促旅 ，以旅彰文”的理念指导下 ，“非遗+旅游”已成为文旅融合发展的重要一环 。非遗和旅游 的融合 ，不仅催生了更多独具文化意蕴 的旅游产品 ，创新了旅游业态，丰富了旅游供给，也激活了数量巨大 的非遗文化资源 ，使非遗文化通过旅游市场走进了千家万户 。

近日，中国非物质文化遗产保护协会公布2022年全国非遗与旅游融合发展优选项目名录，非遗旅游景区 、非遗旅游小镇、非遗旅游街区 、非遗旅游村寨4个类型共200个项目入选 ，其中既有历史悠久的传统村落，也有充满现代气息的城市旅游街区，为非遗和旅游 的融合发展树立了典范 。

贵州省丹寨县龙泉镇卡拉村 的苗族蜡染工坊 ，村民在画蜡画 。新华社发

非遗元素让旅途更有文化气息

走进内蒙古 的莫尼山非遗小镇，特色建筑依山而建 ，泉水潺潺、炊烟袅袅，游客们感受着小桥流水 的乡村美景，欣赏着经典的非遗曲艺表演，还有各类非遗文化技艺体验项目深受欢迎。开料、描图、雕刻……游客们拿着工具按照老师 的指导认真制作皮画 。“蒙古族皮艺制作项目每一个环节都有学问 ，能来这里亲身感受，让我们此行更加有意义。”“这个非遗景区融合了民俗体验 、知识科普 ， 是个很值得去 的地方 。”在现场参与体验活动的游客说 。

今年元旦假期 ，旅游市场升温回暖，为了给远道而来的游客们带来更具文化味儿的旅游体验，各地将跨年迎新活动和本地非遗传统文化结合起来。元旦假期，广东桂城接待了超57万游客 ，其中灯湖西街的非遗技艺“打铁花”表演格外惊艳，给游客带来一场震撼 的视觉盛宴；在重庆的跨年夜市 ，精美的缠花艺术品吸引众多游客驻足 ；在四川德昌，原生态歌舞表演、特色服饰、葫芦笙表演、火草织布等非遗项目展现了傈僳族的独特风情 。

河北省丰宁县非遗布糊画就业工坊 ，手工艺人在制作兔年主题布糊画 。新华社发

还有越来越多景区引入了非遗项目，打造非遗展馆 、非遗街区、非遗长廊等 ，通过展演 、展销以及各类体验和游玩项目吸引游客，以提升景区 的文化品位和旅游品质 。“旅游不仅是为了欣赏名川大山 ，更是为了体验不同地区 的生活气息 、人文风情，非遗与人们世代相承的生活方式息息相关 ，亲身传习体验让旅途更有收获、更为难忘。”一位旅游博主分享道 。

在传统观光旅游已经难以满足旅游者消费需求 的时代 ，人们更期待在旅游过程中感受文化熏陶 ，满足乡愁情怀 。传统技艺、民俗文化、民族节庆 ，独具地域特色的非遗项目让游客耳目一新 。非遗旅游景区 、非遗旅游小镇、非遗旅游街区 、非遗旅游村寨不断涌现，成为越来越多人愿意专程前往 的新兴旅游目 的地。

“非物质文化遗产是旅游资源 的大户，在种类上 、跨度上、数量上、可变性上 ，都为旅游供给和旅游业态提供了不会耗尽 的资源。”中国社科院旅游研究中心秘书长金准在采访中对记者说 ，“旅游业不断推陈出新、发展变化 ，由此产生产品和业态的深度 ，生发新的增量空间，非物质文化遗产 的深度利用 ，为旅游业 的发展提供了更广阔 的空间 。”

在金准看来，非物质文化遗产是文旅融合的重要接口，这一部分的文旅融合 ，起步最早、结合最深 ，积累了丰富的经验 ，为市场所认可， 是推动文旅融合发展的重要依托。非遗项目 的文化意蕴与旅游融合成为带有浓郁地方特色的旅游项目，将彰显多元化 的地域文化和传统价值 ，推动了旅游产业的繁荣发展。

2022年文化和自然遗产日海南省宣传展示暨第二届三亚南山非遗节展示多个非遗项目。新华社发

作为汉人的穆涛******

　　穆涛 ，汉人也 。

　　穆涛本籍河北廊坊，中岁移居今之西安汉之长安，是被贾平凹挖去，办一份《美文》杂志。汉字之好 ，叩其本义，神气活现 ，比如这个“挖”字：一个老农 ，盯住邻家一棵苗，看来看去，心想 是个好苗，于 是抄一柄小锄，连根带土挖了去，种到了自家院里。

　　从此穆涛办《美文》 ，搞“大散文” ，文章风云 ，大就 是美 。很快，此人陕西话说得好了，陕西的人与物了然于心 ，一个河北人幽州人，不远千里来到长安，在陕西如鱼得水 、泯然众人，端的好本事。

　　我与穆涛相交二十多年 ，早年间彼此都还不老 ，此人颇有些任诞疏狂，有五陵少年气 、有乡间名士风。这些年来，穆涛发愤读书 ，日渐厚了 、重了、望之俨然了 ，渐渐有了先生气象。穆涛读书与我不同，我是无事乱翻书 ，天上地下四面八方，而远远地看穆涛读书 ，看来看去看出了此人沉着有大志 ，人家走的是韩愈 的路子 。韩文公文起八代之衰 ，以道统为己任 ，“非三代两汉之书不敢观 ，非圣人之志不敢存”。穆涛呢 ，后一句估计他暂时不敢想，前一句他真是照着做，这些年所读皆 是先秦两汉之书 ，所写也都是先秦两汉之事。

　　汉人穆涛，就 是由此而来 。汉人说 的不是汉族人 ，说的 是 ，穆涛此人给自己找一个位置 ，要做汉朝人、做一个汉代儒生。韩愈复古原道，要从文明 的根源解决问题，越古越好，上追夏商周三代，最终不得不落实到两汉，因为 ，三代之学其实都是经过汉学整理定型，不经两汉便近不得三代。穆涛心气高傲，为自己找一处生命、知识、文章 的根底，取法乎上 ，从河北跑到陕西，扎下根来 ，或许就 是为了定位两汉 。

　　两汉茫茫苍苍 ，雄浑朴茂，上总三代 ，下开万流。站在两汉的位置上 ，上看下看 、左看右看 ，看山看水看人看岁月，看历史看文化看社会看人心，所见未必深微——汉家本来不以深微取胜，不是九曲十八弯、不是狮螺壳里做道场 ，大汉是长风万里 ，纵横天下 。以汉为位置 ，好处就在大 ，观其大 、取其大，于 是有了这本《中国人 的大局观》 。

　　此书从三代说起，从时间和天象说起 ，一本书从头说到尾，就是站在汉学立场，谈中国文明与文化 的天 、地、人。所谓大局，说到底就 是这个天地人 的格局。三代肇造 ，汉代大成 ，绵延至今 ，千变万化，但华夏文明 的大局仍 是那个大局 。所以 ，一个中国人，立起这个大局观 ，便 是行于世间 的安然坦然。（李敬泽）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）