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基层养老服务如何加强？专家提六方面建议******

　　中新网1月18日电(记者 张尼)“对一些特殊的老年人，孤寡老年人 、失能半失能 的老年人，特别 是农村这部分特殊困难 的老年人 ，要给予一些必要的补助 ，帮助他们进入到农村 的养老保障体系。”原卫生部部长高强近日在2023中国社会养老大会上表示 。

　　15日，由中国小康建设研究会主办 的2023中国社会养老大会暨中国乡村振兴共同富裕万尊兴万村社会管理师培训启动仪式通过线上 、线下相结合的方式在北京 、成都两地同期举办，大会围绕新形势下 的新养老进行政策解读 ，着重解决好老年人最关心 、最现实 、最直接的突出问题。

　　农业农村部乡村振兴专家咨询委员会委员 、中国小康建设研究会高级专家尹成杰表示，农村 的老龄人口比重比较大，所以发展社会养老服务艰巨繁重 的问题也 是在农村。

　　“我国农村老龄化程度高 ，发展不平衡、不充分 的地方也主要 是在在农村，所以老龄事业服务 的薄弱环节也仍然在农村。”

　　如何在全面推进乡村振兴过程中大力加强基本养老服务 的工作 ？

　　尹成杰提出六方面建议：一 是要坚持城乡基本养老事业和服务 的统筹发展；二是要加快建设乡村基本养老事业发展和服务的体系 ；三 是要加快补齐乡村基本养老服务短板；四 是要加强县级养老机构对失能老人 的照顾和服务 ；五 是要进一步加强乡村社会保障制度建设 ；六是应进一步加强农村卫生医疗体系建设 。

　　“要建立健全农村卫生医疗体系 ，为乡村老年人提供及时高效的医疗服务。要根据农村老年人 的健康状况 、医疗需求，建立多元化的医疗服务业态。”他表示 。

　　谈及孤寡老人、困难老人等遇到的养老问题时 ，高强建议，要对一些特殊的老年人 ，孤寡老年人、失能半失能的老年人 ，特别是农村这部分特殊困难的老年人，给予一些必要 的补助 ，帮助他们进入到农村 的养老保障体系 。

　　他还建议要为老年人 ，特别是存在特殊困难 的老年人制定特殊 的医疗保险政策 ；把孤寡老人和失能半失能老人的护理费用列入医疗保险范围 ；建立长期 的护理保险制度 ，等等 。

　　全国人大农业与农村委员会副主任 、中国供销合作经济学会会长李春生则提出 ，要形成正向 的激励和导向 ，引导和支持社会各界参与到养老事业中来 ，形成政府主导，社会各方积极参与的养老事业发展的新格局；形成居家社区机构相协调 ，医疗康养相结合的养老服务体系 ，让老年人真正实现老有所依 、老有所养。

　　另外记者了解到 ，第八届中国社会养老创新发展论坛将于3月在兰州举办。(完)

数字人：用科技激活传统文化之美******

　　【热点观察】

　　作者 ：俞国林 、王建（分别系中华书局编审 、中华书局副编审）

　　“天妤”，一个沉睡千年的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后 ，回想起千年前之事。当年，洞窟受损，壁画脱落。如今 ，苏醒过来 的她 ，决定来到人间收集碎片 ，复原壁画，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中 的文学人物 ，而 是一个虚拟数字人。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索 ，将中国传统文化元素进行数字化演绎 ，持续向世界讲述中国传统文化 的故事 ，在海内外收获了大量拥趸。

　　所谓数字人 ， 是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习 、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物 。2022年，数字人大量涌现 ，除了“天妤” ，还有中国文物交流中心 的“文夭夭” 、新华网 的“筱竹”、浙江卫视 的“谷小雨”、敦煌研究院 的“伽瑶”、国家博物馆 的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧 的主角 ，或担任对外传播 的文化大使，以又潮又酷 的方式讲述着传统文化的故事。

超写实“苏东坡数字人” 光明图片

　　技术支撑，文化打底

　　作为传统文化 的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就 是对传统文化的视觉化呈现。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感 ，她衣袂飘飘 ，妆造典雅 ，发型设计 是“双环望仙髻”，簪花是用金 、银 、铜等制成 的样式多样 的金钿 ；头上戴 的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品， 是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用的黛眉 、斜红、莲花形花钿、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土 的唐代女俑妆容 。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏 ，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。不仅如此 ，由“天妤”发布 的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜。受“天妤”影响，很多青少年给自己化起了“国风妆”，甚至还引起了海外美妆达人的竞相模仿 。

　　数字人的设计制作并非易事 ，既需要技术支撑 ，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就 是对传统文化研究、整理 、应用、传播 的过程 。比如 ，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌 ，中华书局在容量超过70亿字 的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计 的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术 ，抓取了由宋至清涉及苏东坡 的100余幅画作 ，既包括苏东坡 的单人画像 ，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题 的群像以及若干石刻画像拓片等 ，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握 ，然后再由权威专家进行系统校验 ，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节 。由此观之 ，“苏东坡数字人”的设计制作过程 ，完全 是一次对苏东坡主题古籍文献 、艺术作品 的整理和研究 。由于这种整理和研究带有强烈 的“目的性”“应用性” ，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展 ，而非像纯学术研究那样 ，研究成果大都只能存在于论文中。

虚拟数字人“天妤” 光明图片

　　始于颜值，终于价值

　　数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值 ，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不 是为了观赏，而是为了使用 。2022年被业界称为“数字人元年”，数字人 的相关应用刚刚起步 。传统文化领域 是应用数字人比较多的领域 ，且应用场景越来越丰富。

　　2022年7月 ，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来 的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物 。中国文物交流中心 的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解、导览服务，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海 ，传播中华文化 。

　　虚拟数字人 ，不仅能“说”，还能“演”。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出 ，立刻圈粉无数，视频播放量目前已超过3亿 。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传 的巾舞的无穷魅力，见识了传说中 的“反弹琵琶” 的精妙绝伦，了解了围棋文化 的博大精深。就这样，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来。作为一个虚拟数字人 ，她将传统之美与科技之美融合，开启了中国传统文化通向元宇宙 、通联海外的一扇门。

　　在传统戏曲领域，数字人 的身影也越来越活跃 。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人” ，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤” ，而“秦筱雅”则 是秦腔数字人的代表 。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院 ，并与台下观众深情互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态 、声音及面部表情 ，也让人看到了传统戏曲振兴 的希望。

　　可以这么说，数字人最大的魅力，不 是研发运用新技术，也不是对网文、网游等传统业态 的改变 ，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间的传统行业在生产 、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性 ，彻底改变了人们对于物我关系的认知 。

　　既要凝神 ，又要赋魂

　　数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活 ，焕发青春活力 。可 是 ，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善 。其中，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈 。虚拟世界中 的“你我他” ，即使只是存在于数字空间中的化身 ，也需要现实生活内容作支撑 ，需要“故事”来引流。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊” ，又拥有丰满 的“灵魂”。

　　比如 ，中华书局的“苏东坡数字人” ，只有容貌形象 的“物理真实” 是远远不够的，还要实现“精神真实” 。为此，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库” ，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系，可以生成各个维度的知识图谱 ，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩 的精神世界翻译成一张彼此关联 的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中 ，从而为“苏东坡数字人”凝神。下一步，中华书局将加强对“苏东坡数字人” 的人工智能训练，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考 、表达 、行动 ，最终实现苏东坡在数字世界 的“复活” 。

　　近年来 ，互联网、大数据 、云计算、人工智能 、区块链等技术加速创新 。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视 、戏剧、文博等多个文化行业 。数字人 的产生和应用， 是文化与科技相互融合 的过程 ，也 是人类不断认识自我 的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方 ，但我们还是希望大家以开放包容 的心态面对新概念 ，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体 的价值属性，共同推动行业转型升级 ，在文化与科技融合发展的时代进程中 ，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）