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沉浸“二次元消费”怎么破 ？******

孙鸿松

　　谈到青春期沉浸在“二次元消费”中 的孩子 ，国家二级心理咨询师 、黄埔区心灵家园服务中心理事长孙鸿松体会很深。自2015年发起成立心灵家园“小船长俱乐部”以来 ，他的日常工作便 是围着孩子们转。“来找我 的青春期孩子家长很多，反映这种沉浸‘二次元世界’ 、消费漫画周边 ，不愿与家人交流 的也非常多，更有不少孩子被定义为‘抑郁症’‘双向情感障碍’，家长为此愁得不行 。这些情况可以说很普遍，也可以说‘心理综合治理’到了刻不容缓 的地步。”

　　文 、图/广州日报全媒体记者 冯秋瑜

　　“我们小时候信息来源相对单一，但现在 的孩子能接触到的信息非常丰富，对他们 的影响肯定是多元的 ，这些势必会对孩子正确价值观 的形成产生影响 。”孙鸿松认为 ，对于漫画 、网络游戏等营建出来 的所谓“二次元世界”，有一定 的涉猎和喜爱并非坏事。

　　“这个问题值得家长认真想一想：为什么这些动漫能让孩子主动走近 ，而自己想亲近孩子却有距离 ？是否孩子在心里将家长放在了对立面 ？孩子的成长有两次‘自由’ 的时期，一次是学会走路 ，可以自由支配自己的身体，一次就是青春期 ，慢慢建立着自己 的思想、人生观和对自我的探索 、认知。如果与父母的关系长期处在对立状态 ，会造成抵触 、排斥甚至破裂，这种情况下，环境中其他的思想文化就更容易占据甚至侵蚀他们 的心灵，因此，父母首先要做的就 是不要一味地批评而造成对立。” 孙鸿松说。

　　“现在 的学习途径其实多种多样 ，如果孩子不适应眼下的教育方式 ，为什么不能允许她找到适合她自己 的路呢？”从多年与孩子们平等对话、修复心灵 的经历中孙鸿松认为 ，家长莫要一味要求孩子“考重点高中”“考重点大学” ，“如果能达成这样 的认知 ，就 是我们对孩子过于沉浸‘二次元世界’问题进行心理综合治理中最为关键的一步。”

　　“如果孩子能从漫画、网游或周边产品的享受中找到心灵 的出口，其实不是坏事 ，重要的是父母能如何正确引导 。为什么漫画和‘二次元’能走近孩子呢？因为那里面抽离了许多价值判断，不像现实世界带给孩子的压力 。然而虚拟 的世界毕竟有其问题，因此父母还是要尽可能多创建一些生活化 、趣味性的社交活动 ，让孩子可以从中感受到现实空间 的温度。”

　　像今年大年初一 ，孙鸿松就带儿子去了花都千年古村塱头 ，和小伙伴们组织了一个舞狮队伍。“在这种活动中，孩子可以感受到团队协作，也有真实的交流 ，气氛非常好 。”他还告诉记者 ，自己曾要求子女带着他一起参加cosplay活动。“孩子们起初很诧异，我真诚地说‘带老爸去长长见识 ，我给你们当司机’，他们就带我去了 。我去了当然也不懂什么，但我不拒绝、不批评 ，就观察他们在做什么 ，但亲子间的气氛无形中就改变了 。爱和尊重 是父母一定要坚持做到 的重要元素，坚持下去就一定能找到和孩子共同成长 的方向。”

　　谈及青少年 的压岁钱消费 ，孙鸿松表示 ：“当下物质富裕了 ，更应培养孩子们 的理财观念 ，引导其合理消费 ，树立对自己和家庭的责任、奉献意识，也可以引导孩子用压岁钱来帮助有需要的人。”

元正启新话“岁朝”******

　　赵文成

　　“元正启令节 ，嘉庆肇自兹。”这是晋代诗人辛萧咏年的诗句。元正亦称“元旦” ， 是每年的第一天 。一年节令时序开启 ，美好喜庆 的日子从这一天开始到来 。因之 ，普天同庆 ，天下齐欢 。

　　元正 ，又称一岁之朝。人们为了庆贺这个岁首之朝 ，往往或歌以诗 ，或绘以画等 ，采取多样的形式表现出对新年 的期盼与欢愉 。“岁朝图”应运而生 。《汉书•孔光传》云 ：“岁之朝 ，曰三朝” 。颜师古注 ：“年之朝，月之朝 ，日之朝，故曰三朝。”从我国魏晋南北朝时期 ，春节便被称为“岁朝”。“岁朝图”(或称“岁时清供图”)或已产生。它通常以静物为素材 ，配以贺岁 的诗词，通过画中物品名称 的谐音 、民俗寓意或历史掌故，以祈求新年好运 ，春意盎然 ，让奔劳一年 的人们，感到亲切温暖、欢慰欣悦 。

　　据有关文献载，“岁朝图”始于唐代，至两宋 ，在宫廷中正式兴起。历史上著名 的艺术家皇帝宋徽宗赵佶，每逢春节将临 ，便命画院 的丹青妙手描绘冬季不能见到的花卉禽鸟，陈列在宫中以增添岁朝的喜庆气氛 。真正意义上 的第一幅“岁朝图”应是北宋赵昌所作的《岁朝图》 ，该图现藏于台北故宫博物院 。统而观之，此图画面巨大 ，花团锦簇，铺天盖地、不留边隙地铺排，使之显得典丽浓郁 ，灿若云锦 。适逢花开 ，恰瞻新岁，细审此图 ，画心一座空灵通透 的湖石 ，右傍一石亭亭如笋 ，四周或以雅洁的梅花 、红艳的山茶、清雅 的水仙和美艳的长春花为素材 ，以朱砂 、白粉 、胭脂、石绿为基调，广施铺陈 ，巧饰取舍，从而使此图繁而不乱，色彩和谐美艳 。这种铺排有序的安排 ，让画面展现出如蛰伏在四九寒天里的勃勃生机 ，透露着春天 的讯息 。这种意境富于清逸之诗趣 ，醇厚而有余韵，正 是这幅画作流传千载而令人回味 的审美所在 。

　　画家赵昌以擅绘闻名 ，他长于写生，擅画花果，多作折枝花、兼工草虫，注重对景写生 。宋人范镇《东斋记事》：赵昌“每晨露下时，绕栏槛谛玩 ，手中调色彩写之” 。又自号“写生赵昌” 。

　　由此可见，从宋元始“岁朝图”就已是岁末年初文人雅士应景的题材，从宫廷到民间莫不如此 。其后，诸如明宪宗朱见深 的《岁朝佳兆图》以及民间或以“钟道迎福”“百(柏)事(柿)如意”之类为题材的吉祥寓意图等 ，无不如此。同朝传诸后世 的还有仇英 的《岁朝图》 。陈洪绶 的《清供图》瓶中插梅，花绽新蕊，玉兰轻舒 ，素雅中带着清冷 ，虽佐以山茶吐丹 ，仍是“几点寒英，用尽东风力”，给人以新岁明艳清新之感。其后 的任伯年 、蒋廷锡 、吴昌硕等无不喜作《岁朝图》。

　　在民间，“岁朝图”同样以年画的形式出现在百姓 的新年庆典中 。最具代表性 的是清代乾隆年间以苏州桃花坞画家蔡卫源绘制的《岁朝图》为粉本，木版刻印 的“姑苏版”年画《岁朝图》。这是一幅承前启后 、能够反映清朝中期画院画风 的年画作品之一，描绘的 是一处高门大第的庭院，亭台 、楼阁、水榭以及新年清晨人们欢娱 的活动场景；远景 是披雪的山脉，近景 是爆竹点火 的孩童与折梅的仕女 。全图是以西湖孤山附近 的行宫为背景而创作的。关于画家蔡卫源 ，传不详 ，仅在该作品中记有其名 。此画在构图上受到南宋和明代院体画的影响 ，画面中树石、仕女、童子吸取了宋元以来花鸟人物 的传统；同时 ，又受到西洋“泰西画法” 的影响 ，采用了焦点透视和固有 的中国散点透视相结合来表现建筑 ，其比例大体相称，层次丰富 ，纵深感强 。这两种表现形式结合起来 ，既典雅工细 ，又不拘泥于传统的视角 。画面上 的诗文题跋，写出了春节 的热闹祥和 ：“梅雪争春斗渐开，炮声催转岁朝来 。红炉围座麟儿嬉，老翁携杖步琼台。”

　　醇厚的节令民俗审美 ，令人心驰神往 。“岁朝图”的题材 ，正 是元正节令的一种审美注脚 。从“岁朝图” 的绘画题材看，大概可以分为三类：一为花鸟奇石，一为人物图绘 ，另有岁时年景。其花鸟奇石类，常以瓶花为核心，点缀些许器物、仙花 、瑞草 、嘉果 、奇石 、文字吉语、古砖文玩等 。这些花草果蔬，无不有着吉祥如意的含义 。梅花象征着报喜 ，牡丹寓意富贵，瓶中荔枝意味着平安吉利，祥和欢喜。人物图绘类则是借助于神祇，悬挂钟馗、祖先等，祈祀驱邪降福。岁时年景类则主要描绘人们新年 的欢乐场景。

　　关于“岁朝图”岁首之庆 ，今人汪曾祺曾有评说。他在一篇散文中写道 ：“曾见一幅旧画 ：一间茅屋 ，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到桌案，画上题曰：‘山家除夕无它事，插了梅花便过年。’这才 是真正的‘岁朝清供’ 。”

　　画作 的背后，体现 的是中国人独特 的审美品位。唯有尊重自然，顺应规律 ，回归质朴，才能撷取大自然最美的春意。岁朝清供，其灵魂就在一个“清”字 。

　　传统的节日风俗 ，包含着人们对生命的自我关爱，为生命的延续赋予了诸多新意。闲话“岁朝清供”，为历史存照，为文化拂尘 ，为中华传统文化扬辉，无疑 是一件令人心旷神怡之乐事 ，我们身在其中 ，乐其乐哉！

　　(作者系中国艺术研究院副研究员)

　　(《人民日报海外版 》2023年01月19日   第 12 版) 

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）