作家采取 的 是典型 的日常生活叙述方式 ,她的句式 是短促的 ,这使她的叙述很像是在与亲人絮叨唠嗑 ,具有浓郁的日常性和人际交流的亲切感 。不得不佩服付秀莹的叙述能力,她这两部小说都 是在讲述芳村的家常事,看似平平淡淡,没有什么戏剧性冲突 ,却 是有滋有味 。仔细读了付秀莹的小说 ,才明白这还不完全是由于她 的叙述能力强,更由于她对乡村 的日常生活有感情 、有体会、有思考。付秀莹 的思考始终贴着乡村 的伦理精神而展开。乡村 是以家庭为中心 的生产生活方式,血缘和地缘 是农民进行人生价值判断 的两大基础。以血缘和地缘为主调 的乡村伦理精神就像黏合剂一样协调着乡村人际关系。付秀莹在《陌上》这部小说中将此表现得十分充分。而在《野望》中 ,她则是对乡村伦理精神作了进一步 的思考 。她思考的重点是 :在新时代和新生活 的背景下 ,乡村伦理会面对什么样 的挑战 ,会发生什么样 的变化 。
付秀莹专门挑选了翠台一家为代表来看乡村 的变化。翠台一家是很普通 的一家,丈夫根来 是一个老实本分且很勤劳 的农民 ,他养了十几头猪 , 是村里少有的几个养猪专业户之一。翠台里里外外地忙着 ,既要操持好家里 的一切 ,还要关照好公公婆婆 的生活 。儿子大坡、儿媳爱梨和孙女一家三口和他们住在一起 ,其乐融融 。小说 的开头正是小寒节气,芳村的家家户户都在热热火火地准备过年。小说的主人公翠台出场了,她像往常一样吃罢早饭要到她爹那边 的院子里去。但她爹 的一句话,才让人们了解到 ,看上去像往常一样的翠台其实心里藏着焦急的事 ,她的儿媳妇因与儿子拌嘴竟连夜带着孩子跑回娘家去了 。这看似无非小两口拌嘴的小事,付秀莹却将其写得一波三折、跌宕起伏 ,而这一切又都 是贴着日常生活去写的。一方面,翠台担心儿媳妇一生气不回来过除夕了,另一方面,要请谁去劝她回来才合适也颇费思量。这对一个农村家庭 的主妇来说,都是关乎情面的事情 。如果儿媳妇过年没回来的话,这会让全家在村里颜面尽失 ;至于请谁去劝,则涉及关系亲疏、作用和影响的大小等问题 。该请的人都请了,翠台还专门去庙里烧了香 ,但对方丝毫不听劝。翠台正一筹莫展时,儿媳妇却主动打电话给她丈夫,让丈夫接她回家,全家仿佛啥事也没发生过似 的,高高兴兴地准备过大年。回家与不回家,其实背后都是乡村伦理在起作用 。
说到底,这不过是一桩小家事,付秀莹却将其写得风生水起、有滋有味 。这是因为她懂得滋润乡村日常生活的活水在哪里,看似琐碎的日常生活叙述并不令人读来有枯燥感 ,就在于她顺着这股流淌着的泉水去写,让叙述富有湿漉漉的灵动性。这股泉水其实就是乡村伦理精神。因此可以说 ,付秀莹在《野望》中延续了《陌上》的主题 。但在《野望》里,乡村伦理精神 的这股泉水跳荡得更加活跃了,时不时地掀起了小浪花 。这是因为农村不断发生新的变化,不断涌入新 的材质、新的现象 。就像这次翠台 的儿子和儿媳闹出的小风波就是因为年轻人有了新的生活追求,他们也不会像长辈那样习惯于在传统伦理要求下约束自己的言行了。付秀莹在这部小说里就 是要表现出 ,当农村面对新时代和新变化时,乡村伦理是如何处理日常生活矛盾 的。乡村生活看上去平平静静,其实不断有新 的东西在叩击着人们的内心,让人们内心泛起涟漪 。当乡村的日常生活中加入了越来越多的新观念 、新习俗时,乡村伦理关系必须作出相应 的调整 ,否则人们面对新 的东西会“消化不良”的 。比如翠台的婆婆看到老牛他娘要听自己媳妇的遣使时,便感慨“多年的媳妇熬成婆”这句老话如今不灵了 。有意思 的是 ,她是当着翠台的面说这句话 的,突然意识到给媳妇说这话不妥当 ,“忙装着往灶膛里添柴”来遮掩过去 。从这个小细节就能看出 ,乡村日常生活悄悄地发生了变化,老人一边抱怨现在 的媳妇不听婆婆管了,一边又不敢在自己 的媳妇面前耍婆婆 的威风。付秀莹选择翠台这样一位普通农村妇女作为主角 , 是从细微 的角度来表现现实的新变化的 。新变化不仅是宏大 的工程,而且也渗透在日常生活的油盐酱醋之中 。翠台这一年来没少经历疑惑和烦恼,大多都与她还不适应新变化有关。她 的女儿就令她越来越难以琢磨 。比如女儿 的手机不让她看,说这 是隐私。又比如她本来指望女儿读了大学能留在城市,给全家增光,却没想到女儿表示毕业后要回到芳村 ,这真让翠台完全看不懂这个世界了 。可是 ,翠台并没有被接踵而至 的新东西弄得“消化不良” ,这是因为在乡村伦理中增添了很多的“益生菌”,帮助翠台有效地将新东西吸收到日常生活中。这“益生菌”也许 是女儿从学校和城市携带过来 的 ,也许 是村头那只大喇叭传递过来的,当然更应该 是为丈夫养猪分担了风险 的合作社政策颁布过来 的 。“益生菌”让乡村伦理更加完善,也更加和谐。
付秀莹在《野望》中 的时间设置十分讲究 ,她以中国传统 的二十四节气作为小说 的时间节点 ,演绎了芳村一年的光阴 。小说讲述 的故事分明 是当下现实的 ,却又模糊了现实时间的具体所指 。可以说,付秀莹采用 的是芳村特定 的时间,一方面,芳村人在心理上还遵循着传统 的时间理念 ,另一方面,芳村 的现实又紧随着时代的节奏 。付秀莹便 是在这样的情境中去书写乡村日常生活 的 ,日常生活仍然像一条平淡的河水 ,然而新时代的变化就像糖溶入了水中,我们品一品付秀莹 的叙述 ,就能感觉到丝丝甜味。
《光明日报》( 2023年01月11日 14版)
花灯贺岁战鼓迎春 山西太原2100余人同台竞技“鼓足”干劲******
(新春走基层)花灯贺岁战鼓迎春 山西太原2100余人同台竞技“鼓足”干劲
中新网太原2月3日电 (记者 李庭耀)元宵节即将到来 ,正月十五闹红火是一种历史悠久的传统民俗文化活动 。2月3日,山西太原万柏林区举行2023年“花灯贺岁 战鼓迎春”锣鼓大赛暨花灯展活动,来自全区14个街道选送的15支锣鼓代表队2100余人同台竞技 、切磋交流 ,“鼓足”新一年的干劲 。
活动现场,15支锣鼓代表队先后登场,矫健的身姿、摇曳的旌旗 、喧天 的锣鼓声 ,鼓手们铿锵有力的鼓点 ,如万马奔腾 、豪放洒脱,又似春雷滚滚 、撼人心魄。
来自万柏林区14个街道选送的15支锣鼓代表队1500余人同台竞技 、切磋交流 。 李庭耀 摄万柏林区委常委、宣传部部长张小军致辞时表示,回顾2022年 ,该区各项工作取得新进展 ,经济社会高质量发展取得新成效 。全区经济基础稳固夯实、人民生活水平不断改善 、社会治理水平不断提升,呈现出政治稳定、经济发展、社会进步 、人民和谐幸福的良好局面 。
展望2023年,万柏林区也将坚持稳中求进的工作总基调,科学谋划全年目标任务 ,全力抓好稳增长 、促改革、调结构 、惠民生、防风险各项工作,继续保持奋发进取 的精神状态 。
太原锣鼓 是国家级非物质文化遗产,其渊源可追溯到先秦时期,最早形成大约在南宋宁宗年间,以铙 、钹 的特有声响取胜,风格强健有力、层次分明 ,动作劲烈舒展 、粗犷阳刚,节奏激越鲜明 ,表演场面蔚为壮观。
太原锣鼓 是国家级非物质文化遗产 ,其渊源可追溯到先秦时期,最早形成大约在南宋宁宗年间 。 李庭耀 摄“我们组织了100人的锣鼓代表队参赛,包括辖区居民、鼓乐爱好者,不少人平时就会在广场、街心花园组织训练。”万柏林区千峰街道宣传科工作人员杨宇星介绍 。
万柏林区和平街道窊流社区龙腾奋进锣鼓队100人参加此次比赛 。领队闫永胜今年51岁 ,打锣鼓已有31年,他告诉记者,每年正月初六到正月十五,都有100名左右社区居民聚在一起打锣鼓,“大家一起庆祝过去一年的收获 ,憧憬来年 ,我们热爱打锣鼓 ,希望传承传统文化”。
万柏林区实验中学初一学生李泽邦也参加了此次比赛 ,他从去年开始练习锣鼓 ,“能够参赛我很自豪,以后也想继续练习锣鼓” 。该校老师祁艳告诉记者 ,万柏林区实验中学已把非遗锣鼓文化纳入到校本课程中,学生们可以在指挥的统一引领下 ,演奏太原锣鼓中的“快流水”“慢流水”等曲牌 ,部分学生在此基础上进一步提升 ,可以演奏《秦王点兵》等经典锣鼓合奏 。
此外 ,万柏林区还组织各单位参与花灯展活动,各式花灯营造出喜庆节日氛围,民众在领略传统民俗魅力的同时 ,也让该区人气热起来、消费旺起来 、经济活起来、城市靓起来。(完)
(文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编 :天天中] 阅读剩余全文() |