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东西问｜王素：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？******
中新社北京12月13日电 题：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？
——专访中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾 ，海峡两岸和港澳地区、日本、韩国 、马来西亚 、新加坡等地的人们会精心选择年度汉字来反映一年来的世态百相。年度汉字评选活动成为惯例，汉字的魅力一次次显现，其蕴藏的文明密码越来越吸引世界 的目光。
人们为何选择汉字进行年度总结？作为几大古老文字中唯一从未间断、一直沿用至今的文字 ，汉字 的魅力从何而来？未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出 ，每一个汉字都有丰富的文化内涵 ，看到汉字 ，就看到了文化 ，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村”，应该为期不远 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：每年进入12月份 ，年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出 ，评选活动受到普遍关注和欢迎。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结 ？
王素 ：首先因为这些地方都属于“汉字文化圈”。二战后，日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名 的“东亚世界论” ，认为“东亚世界” 是以中华文明 的发生及发展为基轴形成 的世界 。该世界的构成含有汉字文化、儒教 、律令制 、佛教四要素 。除中国外 ，东亚地区 的日本 、韩国 、朝鲜、蒙古国，以及东南亚 的马来西亚 、新加坡 、越南等国，都曾长期以汉字为交流工具 ，属于“汉字文化圈” 。直至今日 ，这些国家仍是中华文化外延很重要的一部分 。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结，除了“汉字文化圈”因素外，还与当地生活着不少华人 ，或有大量华裔存在一定关系 。汉字是中华文化的重要根脉 ，也 是华人、华裔与中华故土联系 的重要纽带。
“香港年度汉字评选2022”记者会，公布10个候选年度汉字。陈永诺 摄中新社记者 ：汉字的起源与发展，本身就 是世界文明史上的一大奇迹 。您认为汉字有怎样的特殊性？作为文化和文明载体 ，汉字有何重要的社会作用？
王素 ：汉字与拼音文字不同，俗称表意性方块字，确实有着从未间断的悠久历史。汉字 的起源，一般认为来自原始 的图画。每个汉字都有形、音、义三要素，字形排第一 。所谓象形字 ，就是图画。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙：中国和日本梵语研究史》书中指出 ：中印文化传统不同 ，中国重文字 ，印度重声音 。他认为中国文字重字形。
汉字 的特殊性在于象形性和表意性 。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序：一曰指事，二曰象形 ，三曰形声 ，四曰会意 ，五曰转注，六曰假借。前四书属于造字法 ，后二书属于用字法。造字法 的重点都在象形和表意。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办。陈永诺 摄 汉字 的特殊性还在于字 、词不分，只字可作单词，合成词可分单个字，一字多义 ，一词多义，作为文化和文明的载体 ，对于文化的憧憬和文明的升华，都有不可替代的社会作用。
譬如，杜甫在《春日忆李白》诗中写道：“清新庾开府 ，俊逸鲍参军。”庾信的诗，到底是清美新颖 ，还 是清奇新艳？鲍照的诗，究竟 是英俊飘逸 ，还是轻俊闲逸 ？什么诗算得上清新 ，什么诗算得上俊逸？实际都 是只可意会，不可言传。而这种语境 ，对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会 的社会作用 。中华文化在这种语境中充满憧憬 ，中华文明在这种语境中获得升华。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览 。刘占昆 摄中新社记者：汉字不仅是文化 的载体，应如何理解汉字作为文明发展和传播的重要助推器作用？
王素 ：汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区，读音或有不同，象形性和表意性没有变化 。只要粗知汉字的造字原理 ，看图识字 ，因形辨义，就能进行交流。
从古至今，中国 的对外交流一直存在“笔谈” 的传统 ，在“汉字文化圈”所属的国家和地区 ，也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究 ，不仅有中日 、中朝、中越、中琉 的汉字“笔谈”文献，还有日本、朝鲜、越南、琉球之间的汉字“笔谈”文献，甚至还有朝鲜、琉球、越南三方 的汉字“笔谈”文献 。
晚清著名诗人、外交家、政治家黄遵宪 ，曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云 ：“舌难传语笔能通，笔舌澜翻意未穷 。不作佉卢蟹行字，一堂酬唱喜同风。”这 是“汉字文化圈”特有的人文交流景观。汉字对于文明发展和传播 的重要助推器作用可以想见 。
汉字顽强 的生命力来自丰富 的文化内涵 。譬如“信”字 ，从人从言 。《说文解字》说 ：“直言曰言。”又说：“信，诚也 。”人言必须讲诚信 ，内心必须信守承诺 。《论语·颜渊》记孔子曰：“自古皆有死，民无信不立 。”对于“信”字的内涵 ，“汉字文化圈”是有共识的。
其实每一个汉字，都有这样丰富的文化内涵 。看到汉字，就看到了文化；只要文化不绝，汉字就会永远向世界展现顽强 的生命力 。
古文“信”字。中新社记者 ：随着中国和世界的深度对话沟通 ，汉字也伴随着中华文化走向更为宽广的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字 的交流和相互影响？
王素：汉字的发展史，也 是其逐步走向周边乃至世界 的过程。历史上 ，“汉字文化圈” 的形成主要在汉唐时期 ，前后经历了八百年 。当时作为东亚最为先进 的国家，中国有着开放包容 的胸襟 ，周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想。
汉字要想走向更为宽广的世界舞台，首先必须规范汉字 ，使之能与世界接轨 。此前中国进行过两次汉字简化改革。应该如何简化才能保留汉字 的象形性和表意性 、保护汉字丰富的文化内涵和顽强 的生命力 ，这是一个需要不断探讨 的重要课题 。
中国文字博物馆外景。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书 ，名为《符号·初文与字母：汉字树》，很值得一读 。他认为：汉字与拼音文字实际都源自陶文符号，后来分道扬镳 ，拼音文字向语言化发展 ，汉字向文字化发展。这带来“语、文分离” ：语言化导致楔形文字死亡 ，拉丁文被架空亦死亡 ；文字化终使汉字发展壮大，成为一棵大树 ，枝叶葰茂 ，风华独绝。
汉字与拼音文字原本同源异流 ，在相互交流中相互影响，是文字发展不可抗拒的大趋势 。日本 是使用外来语最多 的国家 。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多。地球是全人类共同的家园 。中国要继续坚持改革开放，繁荣文化，发展经济，改善民生 ，增进中外互鉴，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远了 。(完)
受访者简介 ：
王素，中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员 、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员，“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员 。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究，参加或主持 的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等 。个人出版专著18部 ，发表论文 、书评、杂撰等400余篇 。
玻璃吹制：火焰里的艺术******
初冬时节，位于山西省运城市闻喜县 的玻璃器皿加工基地里，一派热火朝天 的生产景象。经过挑 、滚、吹、定等工序，如糖浆般粘稠的玻璃原液在火焰里绽放出千姿百态 。 成型后 的玻璃 ，还要再经过切、磨 、烘 、检 、洗等流程，一件晶莹剔透 的玻璃杯才算制作完成。（王浩庆/文 兰立强/摄）
吹制 的第一道工序 是挑料 。工人用挑料杆在玻璃液中轻轻一挑，一团橘黄色的玻璃液便附着在管口。 随后 ，吹制工人将玻璃液吹成灯泡状的小球 ，随后固定在滚轴上保持形态 。这一步骤俗称吹“小泡”。图为初步吹制过后 的玻璃“小泡”。
在料团成型的基础上再次取料 ，放入滚料碗中不断转动，滚成圆形 ，为下一步吹制做好准备 。
待料团匀称后，吹制工人从挑料杆的另一头将气平缓吹入杆内，同时转动杆体。吹气时间和吹气量 是保证产品尺寸的关键 ，吹气过大会使制品端部过薄，尺寸偏大；反之则端部过厚 ，尺寸偏小。
将吹制后的料团放入模具中 ，一边吹气一边调整角度。在不停吹气和转动下，使料泡不断胀大 ，逐渐贴合模具。这一步骤被称作吹“大泡” ，对吹制工人 的技艺要求较高 ，通常需要多年的吹制经验才可完成 。
据工作人员介绍，玻璃在吹制过成中经受了强烈 的温度和形状变化 ，这种变化在玻璃中留下了热应力。热应力会降低玻璃制品 的强度和热稳定性 。如果直接冷却 ，很可能在存放 、运输和使用过程中破裂。 为避免这一问题，玻璃制品在成型后必须进行退火处理。在适当 的温度范围内保温或缓慢降温一段时间，减少玻璃中的热应力 。
玻璃吹制的整个生产流程都需在高温环境下实现。图为工人正使用加热枪烘烤瓶底。
等杯子冷却下来，针对杯口处 的废料，需按订单尺寸将多余部分进行切割。通常工人会先用玻璃刀割出划痕，紧接着再用火烤，使其自然脱落，确保杯口平滑圆润。
图为工人在给玻璃杯进行“烘口” 。
制作完成的玻璃杯还需进行清洗、检验 。图为工人透过光线检查成品 。
图为工人检查成品。
装箱前 ，工人正清洗玻璃杯。
近年来，当地的玻璃制品在市场中越来越走俏 ，还闯出了国门。 （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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