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推动党的二十大精神深入人心、落地生根******

　　作者：秦龙、李维光（天津市中国特色社会主义理论体系研究中心天津师范大学基地）

　　基层宣讲 是打通党的二十大精神学习宣传贯彻“最后一公里” 的重要渠道，在推动党 的二十大精神深入人心 、落地生根上发挥着重要作用 。切实做好党 的二十大精神基层宣讲，重在及时总结实践中 的好经验 、好做法，在对象化、分众化 、互动化相统一中增强宣讲 的说服力、亲和力和针对性、有效性，推动党的二十大精神深入群众、深入人心 。

　　以对象化宣讲提升亲切感 、说服力、感染力 。做好党 的二十大精神基层宣讲，首先要解决好“讲给谁” 的问题 。一些地方增强受众意识 ，通过走进田间地头 、厂矿车间、学校课堂 ，开展“零距离”“面对面”宣讲 ，回应基层党员干部群众所思所想 、所需所盼 ，找准思想认识共同点 、情感交流共鸣点 、利益关系交汇点 、化解矛盾切入点 ，让基层宣讲更具温度、更加解渴 。一些地方注重在宣讲活动中把“书面语”转化为“大白话”，用接地气、冒热气的群众话语把党 的二十大精神讲清楚 、讲明白 ，用身边案例 、可感数字不断增强基层宣讲的亲切感 、说服力 、感染力 ，让干部群众愿意听、听得懂 、有收获，推动党的创新理论“飞入寻常百姓家”。

　　以分众化宣讲增强针对性、有效性 、到达率。习近平总书记指出：“读者在哪里 ，受众在哪里，宣传报道 的触角就要伸向哪里，宣传思想工作 的着力点和落脚点就要放在哪里。”在实践中，一些地方积极探索分众化宣讲的有效路径 。一方面 ，建强宣讲员队伍，发挥领导干部 、理论工作者、行业先进模范等的各自优势 ，让合适的人宣讲合适 的事、身边的人宣讲身边 的事。另一方面，针对不同地域、不同行业、不同年龄受众需求 ，分层次、多维度、分阶段开展宣讲 ，做到“一把钥匙开一把锁”，因时因地因人制宜，“现实+虚拟”“固定+临时”“集中+分散”等方式并举，构建全方位、立体化基层宣讲体系，切实增强基层宣讲 的针对性 、有效性 、到达率。

　　以互动化宣讲推动听得懂、能领会、可落实 。习近平总书记强调 ：“要注意宣传群众 、教育群众 ，用群众喜闻乐见 、易于接受 的方法开展工作，提高群众思想觉悟，让他们心热起来、行动起来 。”一些地方着力推动构建网上网下同频共振、线上线下共同发声的大宣讲格局。在线下 ，同群众坐到一条板凳上交流交心，掌握基层干部群众感到困惑、迫切需要解决的问题，明确宣讲的侧重点和切入点 ，积极回应群众所想所盼 。在线上 ，通过开设基层宣讲“微课堂”“公开课”，借助网络直播等形式 ，在有问有答、交流互动中增强宣讲活动 的交互性和沉浸感，促进干部群众自觉把思想和行动统一到党的二十大精神上来，凝心聚力全面建设社会主义现代化国家 。

冬至阳生春又来******

　　【节气里的韵味中国】

　　作者：张汀 单位：文化和旅游部恭王府博物馆

　　“天时人事日相催，冬至阳生春又来 。”冬至已至 ，农历壬寅年也行将结束 。在冬至这一天，白天在全年间达到最短，黑夜达到最长。南朝崔灵恩《三礼义宗》载 ：“(冬至)有三义：一者阴极之至 ，二者阳气始至 ，三者日行南至 ，故谓之冬至也。”自冬至起，白昼逐日增长，太阳往返运动进入新 的循环 ，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强 。冬至象征着新生，预示着否极泰来 ，万象更新，故从古至今都被视为吉日 。

12月17日 ，在云南省曲靖市沾益区，雪落在植物上。新华社发

　　那么人们都是怎么庆贺“大如年” 的冬至的呢 ？《汉书》中记载 ：“冬至阳气起，君道长 ，故贺 。”《后汉书·礼仪》有云：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”不仅要放假，还要修养身心 ，相互庆贺 。仪式方面，要挑选“八能之士八人”，鼓瑟吹笙 ，奏“黄钟之律” 。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载。可见在一千多年前，冬至在皇家就已经颇受推崇，选择在太阳回返 的日子里行祭祀天地 的大礼。

12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜 。新华社发

　　到了唐宋年间 ，冬至 的地位与元旦近乎平起平坐。关于民间百姓的庆祝方式，在南宋孟元老 的《东京梦华录》中写明：“十一月冬至 ，京师最重此节，虽至贫者 ，一年之间，积累假借 ，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖……一如年节 。”宋末元初 的《武林旧事》这样记载冬至 ：“朝廷大朝会庆贺排当 ，并如元正仪 ，而都人最重一阳贺冬 ，车马皆华整鲜好 ，五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿 ，服饰华炫 ，往来如云 。岳祠城隍诸庙，炷香者尤盛。三日之内 ，店肆皆罢市 ，垂帘饮博，谓之‘做节’ 。”可见 ，在皇家 的影响下，冬至在民间百姓心目中的地位也颇高 。人们一年间努力工作，开源节流，只为在冬至假期时和家人穿上新衣 、打扮妥帖 ，参与异彩纷呈的节日活动，过个开心体面 的节日。

　　到了明清时 ，冬至的地位更上一层 。皇帝要亲自祭天，百官要进表朝贺。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时的盛况：“百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衡 ，一如元旦 。”冬至在我国古代节日中 的地位可见一斑 。无论君民，无论一年间经历多少辛苦，都要在这一天进行“贺冬” ，普天同庆，好不热闹。

　　12月17日 ，在福建省武夷山市 ，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜，寓意新 的一年生活甜蜜，富贵吉祥，团团圆圆 。新华社发

　　到了20世纪初，民国政府开始学习西方，推行公历 ，在传统春节 的基础上增设元旦节（公历1月1日），为保证其顺利推行，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦 的重视。农历正月初一为春节，也沿袭了从古至今冬至 的大部分传统节俗 。于是近代以来 ，冬至在很长时间内被春节替代，地位大不如前。但关于冬至 的点点滴滴 ，依然存在于许多人的记忆之中，也被许多文人墨客记录在他们 的作品中 ，引起了更多人 的共鸣。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮”的苏州“冬酿酒”；是汪曾祺笔下，家乡高邮的“炒米糖”“欢喜团”； 是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨”的“萝卜挑”；是林清玄描绘 的吃完汤圆，全家围炉喝茶的温馨景象 ； 是二月河叙述 的一家老小，炒菜烫酒 ，祭祖宗 ，拜喜神，大快朵颐 。

12月10日 ，在山东省枣庄市，人们把热气腾腾的饺子端上餐桌。新华社发

　　时至今日，我们依然会像前人一样，根据物候变化在生产生活上做出一些调整。姑苏人家依然酿米酒 ，北方居民依然包饺子，西南地区的羊肉汤香气四溢 ，汤圆依然象征中国人最希冀 的团圆 ；还有九九消寒图 、年画等给冬至增加亮色 ，人们祀家庙、设家宴、拜尊长，找回冬至往日的神圣与温暖 ，并在此基础上融入当代生活方式 ，为这个古老节俗增添了活力 。

　　春生冬至时。在这一年中黑夜最为漫长 、春天悄然生发 的时节，不如吃碗热汤圆。正如汪曾祺转述母亲的话 ：“吃完这碗汤圆 ，就又长大了一岁 。”

　　《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）