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长篇小说《烟霞里》以个人经历织就时代中国与文化故乡的编年史******
《烟霞里》书封 人民文学出版社供图
中新网北京1月9日电 (记者应妮)作家魏微全新长篇小说《烟霞里》日前由人民文学出版社推出。这不仅 是作家沉潜十几年推出 的力作 ，也是她的转型之作 。
魏微成名较早，她 的《化妆》《大老郑 的女人》《一个人的微湖闸》《拐弯的夏天》《胡文青传》等都是当代文学 的重要作品。2004年魏微获得鲁迅文学奖时刚34岁 。2011年，她又获得华语传媒大奖年度小说家奖项。
著名评论家李敬泽曾说过 ：“魏微曾经是凭茸毛般的敏感去迫近人性，但现在，她知道 ，想象人性和辨识个人还要经过浩瀚的人群，需要机变百出 、纵横捭阖 的理解力。谁知道呢 ，也许她会由此变成一个更强大、更持久的作家……”评论家孟繁华称：“魏微 是能够给人期待的作家。她小说里 的日常生活 ，艰难但温暖，低微但有尊严 。”
继2012年发表了《胡文青传》之后 ，魏微几乎再无新 的作品面市 。直到2022年12月，她的新作《烟霞里》在人民文学出版社出版 ，用作品回应了读者 的期待。
在创作《烟霞里》时，魏微大胆采用了极富挑战性 的编年体结构方式。她借由女主人公田庄的出生到离开 ，逐年检视和铺写了田庄在1970年到2011年间 的生命段落：学龄前的烂漫童年，小学中学时 的叛逆懵懂，大学青涩 的恋爱和对大城市的憧憬想象，工作结婚后平直疲乏的日子 ，步入中年 的空虚与挣扎 。
出生于1970年 的田庄 ，有着乡镇 、县城和一线城市等三种生活体验，她的经历完美涵盖了当下大多数人的成长轨迹 。上县城 、离开乡土 ；盖房子 ，成为城里人；高考冲刺，南下广州；买房炒股，赚外快 ；旧城改造 ，招商引资 ；互联网经济 、智能手机时代 ；家庭主妇、女性意识等等。沿着田庄 的成长地图，无论是“70后”“80后”还 是“90后”，都能在其中找到共鸣的一个角落。《烟霞里》实现了对三代人成长 的编年，小说中藏有每个人的记忆元年 。
事实上，编年体的写法难度很大 ，人民文学出版社社长臧永清谈到了《烟霞里》作者自设 的创作难度：“选取最具代表性 的事件需要翻阅大量的历史资料，人物命运与时代变迁融合不好就会变成社会调查报告 ，魏微在创作中成功克服了这些难题。”北京大学中文系副教授丛治辰分享了编年体 的阅读体验：“读者会不自觉地将个人在某一年 的经历，拿来跟小说人物这一年 的经历对照起来 ，这 是一个探索和唤醒记忆的发现过程，非常有趣。《烟霞里》 是一个非常丰富 的小说 。”
该书用社会变迁与个人生活起伏所交织的力 ，以1970年为起点，平行推起每一年的生活流变，直到2011年女主离开 。所不同的 是，《烟霞里》 的这段记忆刚刚过去，还留有新鲜 的味道。这就使得《烟霞里》获得了十足的当代性，极易与读者产生强烈 的共鸣 。
面对历史记忆，并将它在小说中准确再现，这对善于处理内心情感的女作家来说 ， 是一个很大的挑战，魏微用《烟霞里》跨越了这个挑战 。茅盾文学奖获奖作家李洱敏锐指出魏微创作上 的变化：“《烟霞里》对时代脉搏 的把握，对个人命运和大时代之间那种细小 、直接的关系 的建立，下手非常准确、利落 、坚实。”
魏微曾在《烟霞里》 的开篇点明创作旨意 ，写一个人的出生入死，女主田庄的一生平淡琐碎，但哪一个的一生不起波澜 ？中国作协创研部主任何向阳说 ，“《烟霞里》写的是日常的、平常可见的生活，但也仍然有出生入死。”田庄就出生入死在非英雄式的无事的消磨中 ，作家魏微用尽耐心给读者呈现了她这种难以诉说的生命体验。(完)
东西问·镇馆之宝丨陈梓生：一千多年前，西亚陶器 是如何来到中国 的？****** 编者按： 国宝之美 ，穿越古今，器以载道 ，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明的交流互鉴 。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社福州1月16日电 题 ：一千多年前，西亚陶器是如何来到中国的？
——专访福建博物院社会教育部主任陈梓生
中新社记者 龙敏
作为中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物，其中一件波斯孔雀蓝釉陶瓶现馆藏于福建博物院。这 是1965年从福州北郊莲花峰五代闽国国王王延钧妻子刘华的墓葬中发掘出来 的 。
让人好奇 的 是，这些孔雀蓝釉陶瓶 是怎样的一种陶器？ 是如何从西亚波斯地区来到中国 的？福建博物院社会教育部主任陈梓生研究馆员近日接受中新社“东西问”专访 ，对此作了阐释。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：作为福建博物院“镇馆之宝” ，孔雀蓝釉陶瓶 是如何发现的 ？这 是怎样 的一种陶器？
陈梓生：20世纪60年代中期，福建省博物馆(现名“福建博物院”)在福州市北郊莲花峰东宝山南坡，清理了五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓 。该墓早年被盗，大部分珍贵物品被洗劫 ，只清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风的陶俑。目前 ，这三件孔雀蓝釉瓶一件在福建博物院 ，一件在国家博物馆 ，另一件在泉州市海外交通史博物馆。
孔雀蓝釉陶瓶十分引人注目，它们器体都较硕大，器表均施蓝釉，造型特别 ，釉厚晶莹，胎厚质较松 ，断裂面呈淡红色，火候不高，属釉陶类。器形大小相近 ，均为敛口、鼓腹、小底，通高74.5厘米到78厘米 。外腹壁 是三组泥条堆成的幡幢状花纹，小腹为一道波浪纹 。其中两件，肩颈部附三耳。
这是中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物 ，引起了学术界普遍关注。权威专家推测 ，无论是器型还是材质，它都不太可能是中国古代窑口 的产品，而是由西亚波斯地区传入 的。
源自波斯 的孔雀蓝釉陶瓶，因其具备特殊历史、文化 、艺术价值 ，堪称福建博物院“镇馆之宝” ，不仅对中外陶瓷交流史 的研究具有重要意义，也 是古老 的中华民族与西亚地区人民通过海路友好往来 的实物见证。2021年，孔雀蓝釉陶瓶还曾代表福建博物院亮相《国家宝藏》系列节目。
孔雀蓝釉陶瓶 。福建博物院供图中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶为何被认定为产于9世纪前后 的西亚波斯地区？
陈梓生 ：出土在五代闽国时期的刘华墓的孔雀蓝釉陶瓶不 是中国 的产品，而 是舶来品 。当时，闽国与南亚、西亚等地区都有商业往来，史书上记载：“福州贡玳瑁琉璃犀象器，并珍玩 、香药 、奇品、色类良多，价累千万。”显而易见，闽国 的这些贡品中很多就 是舶来品，带有浓厚 的异国色彩 。
从刘华墓 的墓志铭得知 ，墓主人刘华是五代十国时期南汉国王刘隐之次女 ，于后梁贞明三年(公元917年)出嫁闽国 ，为闽王王延钧之妻 ，后唐长兴元年(公元930年)卒。由此可知 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶 的年代应为公元930年前之物 。
根据史料，中国本土孔雀蓝釉出现的时间较晚 ，一般认为到明代正德以后即公元16世纪后才出现。上海博物馆所藏的孔雀蓝青花鱼莲纹盘 ，年代在明成化年间 ；香港艺术馆藏蓝釉白花花卉大碟 ，年代也 是明代。
再从孔雀蓝釉陶瓶 的器形 、胎质和器表纹饰看 ，类似器物在伊朗 、伊拉克等多地都有发现 ，且其与公元9世纪到10世纪伊斯兰式釉陶相一致 。
因此 ，这三件陶瓶 的产地应该是来自古代波斯地区 。古代波斯 ，素以制陶著称 ，陶器外施釉 ，釉色有黄 、青、蓝几种，尤其是淡蓝色釉最有特色。
波斯同中国很早就有友好往来，隋唐之后，关系尤为密切，贸易相当频繁 。有关专家认为，这三件孔雀蓝釉陶瓶应是古代波斯产品，在“海上丝绸之路”的大背景下 ，于公元930年前输入到中国。
刘华墓中还出土了三件石雕覆莲座。据专家推测 ，它们应该是三件孔雀蓝釉陶瓶 的器座。在古代波斯，这类器皿常常用于盛油，为让器身稳定，波斯人往往将器底埋入地下 。刘华墓中的孔雀蓝釉陶瓶 ，很可能是盛油做“长明灯”用 的。该墓 是石构墓室，地面也使用石板铺成 ，因此特别制作石雕覆莲座稳定器物 。
五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风 的陶俑。福建博物院供图中新社记者 ：这些精美的西亚陶器 是如何来到中国的 ？
陈梓生：这种孔雀蓝釉陶瓶并非西亚陶器流传到中国 的孤例。福建省博物馆专家曾在泉州惠安螺阳镇凤旗山王潮墓调查时也有发现孔雀蓝釉陶片数片 ，其釉色 、陶质和器胎厚薄均与福州刘华墓出土的孔雀蓝釉陶瓶相一致。
王潮原名王审潮，五代十国之一闽国的奠基人，死于唐昭宗光化元年(公元898年) ；刘华死于长兴元年(公元930年) ，前后相距32年 。从年代上看，在公元898年到公元930年 ，孔雀蓝釉陶瓶作为随葬品入葬，可能是闽国王公贵族 的一种随葬礼仪或习俗 。
在福建博物院展厅展示的这件孔雀蓝釉陶瓶 ，形体较大，而且陶瓷比较易碎 ，经不起多次辗转 ，应该是从伊朗直接运达福州。也就 是说 ，孔雀蓝釉陶瓶是通过船载，沿着海路 ，从福州港进入闽国的。
自唐代以后，陆上“丝绸之路”因战乱逐渐衰微或中断 ，而“海上丝绸之路”运输能力跃居中西交通首位 。当时 ，由于中国造船业发展以及海航技术的进步，唐代有一种叫“苍舶”的大船，长20丈 ，可载六七百人 ；还有一种叫“俞大娘”的海船，能载重至3万石。
在五代十国时期 的东南沿海，福州港已经崛起。据薛能《送福建李大夫》一诗云 ，福州有“船到城添外国人” ，反映了福州与海外通商的盛况。当时的福州港已是“波斯货”进入中国 的转口贸易 的重要港口。《全唐书》文献中亦记载 ，当时已经有商人经营波斯商品进入中国 的贸易 ，而且在贸易中挣了很多 的钱。
刘华墓发现孔雀蓝釉陶瓶之后，扬州、宁波、泉州、桂林和容县、广州等地也有类似器物发现。这些地区除了桂林和容县外 ，都 是公元9世纪到10世纪中国重要的港口城市，从一个侧面印证了当时海路贸易经济 的繁荣昌盛。
在福建博物院展厅展示的孔雀蓝釉陶瓶。吕明 摄中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶的出土，见证了古代“海丝” 的繁荣 。如今 ，高质量共建“一带一路”全面推进 ，如何以古鉴今，让丝路精神薪火相传 ？
陈梓生 ：孔雀蓝釉陶瓶具有特殊的历史 、文化 、艺术价值， 是海外输入商品之一，也 是中国与西亚地区人民友好往来 的见证 。
博物馆作为文化传播主阵地之一，其拥有 的文物资源承载着“一带一路”沿线地区人民的共同记忆 ，促进了沿线地区思想文化交流，对社会发展和民族意识产生了积极深远 的影响 。新形势下，博物馆 的核心任务是通过文物、展览引导观众回望辉煌 的文明发展历程 。
福建博物院外景 。福建博物院供图福建博物院于2013年联合中国沿海七省45家博物馆，荟萃300多件文物精品 ，举办了“丝路帆远——海上丝绸之路文物精品七省联展” 。截至目前 ，该展已赴中国多个省市展出 。
同时，为了让广大青少年进一步了解“丝绸之路” 的千年风貌，我们以瓷器、丝绸服饰、茶、香料 、动植物 、食物 、航海术、造船术为主题，研发了八大系列教育课程 ；在展览 的基础上 ，编辑出版了科普读本《舌尖上的丝绸之路》，深受广大读者喜爱。
通过展览的举办和教育活动 的开展，希望让广大观众尤其是青少年深刻感受到文明因多样而交流 ，因交流而互鉴 ，因互鉴而发展的“丝绸之路”文化内涵和共建“一带一路” 的重要意义。(完)
受访者简介：
陈梓生，研究馆员 ，福建博物院社会教育部主任 ，中国博物馆协会社教专委会副主任。长期从事博物馆社会教育工作 ，主要致力于博物馆公共教育及传播推广领域研究 ，主持并参与编写《文物故事——福建古代文明通识读本》《舌尖上的丝绸之路》等。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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