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“第三届全球农创客大赛”结果揭晓 拼多多持续加码农业科技******
近日 ，“第三届全球农创客大赛”决赛结果正式揭晓 。
据悉，在来自25个国家和地区的98份申请中 ，有7支队伍进入总决赛 ，经过激烈角逐，最终由来自中国浙江Hi, Mr. N!团队 的智能农业机器人项目 ，荣获本届大赛金奖；来自肯尼亚的FSPN ，以及来自中国的区块链韭菜项目荣获大赛银奖 ；来自肯尼亚的Farmer Lifeline Technologies和AgroTech，以及来自中国的国信区块链农业生态循环产业园项目，摘得铜奖 。
“全球农创客大赛”旨在为青年农业企业家和创业者建立一个整合多方资源的平台，促成一个包括国际组织、政府机构 、学术界和研究机构以及企业在内的全球网络，将全球青年创业者与农业食品系统中 的不同利益相关者联系起来，并通过在国际舞台上展示他们的创新解决方案，推动农业科技应用，加速农业系统转型。
参加第三届全球农创客大赛 的评审团、参赛团队 、主持人和嘉宾“农创客大赛”加速农业食物系统转型
此次“第三届全球农创客大赛”吸引了来自中国、美国、德国 、尼日利亚 、肯尼亚等世界各地 的选手报名参赛，其中亚洲、非洲等发展中国家参赛队伍占比较大。
与第一届大赛聚焦数字农业技术创新解决农产品上行痛点、第二届大赛关注助力数字乡村建设实现“FAO 的四个更好”相比，“第三届全球农创客大赛”更加聚焦如何能够加速农业食物系统转型实现“消除贫困”、“零饥饿”“性别平等”联合国2030可持续发展目标。
浙江大学副校长何莲珍表示：“今晚 的决赛是2022年全球农创客大赛 的里程碑 。”
在大赛中拔得头筹的Hi, Mr. N!团队，展示的是一款用于精准检测、精准施肥 的智慧农业机器人。经过近十年 的攻关，浙江大学教授何勇 、副研究员冯旭萍及其科研团队创制了一款高度和宽度可自动调节的智能农业机器人(Hi, Mr.N) ，通过光谱技术手段，可以准确快速获取作物不同生育期 的生长状态 ，根据作物实际氮需求形成处方图，实现肥料精准化管理。
作物氮养分检测智能机器人何勇表示，作物氮含量 的精准检测是攻克 的关键难题 ，团队构建了多种作物的广适应性模型体系，可以节省20%~30% 的肥料使用。上述研究成果已经应用于茶叶 、草莓、棉花等多种作物上 。
来自肯尼亚 的Farmer Lifeline Technologies项目通过建立硬件和软件之间的联动 ，来帮助作物病虫害检测。项目应用带摄像头扫描仪的太阳能设备，基于人工智能、数据分析和机器学习得出分析结果 ，并向农民的手机发送警报。
同样来自肯尼亚 的AgroTech项目 ，为小农户提供有效 的保鲜服务和移动应用 ，将农民与食品供应商联系起来，以帮助减少食品损失和浪费 ，提高市场和贸易 的透明度 。
来自中国长春的农业生态循环产业园项目 ，聚焦有机种植方向 。以授粉为例 ，公司采用熊蜂对大棚内的蔬菜进行生物授粉 ，在该技术推广之前 ，为了节约成本，农户一般对大棚内的蔬菜采用激素处理 、人工授粉的方式 。采用熊蜂授粉 的方式结出 的果实质量更好，市场价格更高。
有机农业生态循环参赛团队落地长春市郊 的种植基地长春国信现代农业科技发展股份有限公司副总经理李音表示 ，公司每年培训区域农民8000~10000人次，参加农创客比赛有助于把有机蔬菜种植技术推广到全国 。
拼多多持续加码农业科技
“得益于国际机构、政府、高校与企业的紧密合作 ，‘全球农创客大赛’已成功举办三届，激发了全球青年投入农研科创的兴趣与热情，并推动一系列科研成果的应用转化。”全球农创客大赛项目组组长、浙江大学-FAO数字农业创新创业团队负责人 、浙江大学食物经济与农商管理研究所所长卫龙宝表示。
作为对全球农创客大赛提供全方位持续支持 的企业 ，拼多多以农产品起家，通过引导优化农产品供应链，助力农产品上行及乡村振兴。其创新“农地云拼”模式，通过拼购模式 ，把原来在时间和空间上极度分散 的需求，汇聚成相对集中的订单，不仅极大优化了中间交易环节，降低了销售成本，还减少了流通时间，帮助农产品打开销路 ，助力农民提效增收 。
拼多多坚持对农业及农业科研 的长期投入。自2020年开始 ，拼多多联合中国农业大学 、浙江大学等顶尖机构连续举办三届“多多农研科技大赛”，以智慧农业技术解决方案为目标，为年轻的研究人员提供发挥才华的启动平台，促进农业实体与数字化融合 。
2021年8月，拼多多设立“百亿农研”专项，该专项不以商业价值和盈利为目 的，致力于推进农业科技进步 ，以农业科技工作者和劳动者进一步有动力和获得感为目标 。目前 ，拼多多先后与联合国粮食与农业组织、新加坡食品与生物技术创新研究院、浙江大学等国内外科研团队展开合作，在科学种植、农业机器人、智慧农业、未来食品等领域深入研究 。
拼多多致力于在种植端助力前沿科技研究向农业实际应用转化。2022年度，拼多多加大对高科技农产品的资源倾斜 ，以销量反哺科研，世壮燕麦片 、烟薯25 、西大魔芋 、晋谷21号小米、普莱赞巧克力等一大批农业院校研发 的高科技农产品成为重点扶持的对象 。
东西问·中外对话｜解决全球性挑战 ，儒学如何提供思路 ？****** 近来 ，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。 早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓 。国与国之间，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河 的时代启示。 以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网 对话实录摘编如下 ： 中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别？ 安乐哲 ：中国“和”的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感 。中国文化的“和” 是一个整体概念，包括理性、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国 的“一多不分”的文化语义环境 。所谓“一”与“多”， 是不能分隔的相互关系 ，即单子个体的特殊性，与它所在多样性的环境 ，形成共生共存的状态；这 是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐的自然动态。而西方文化， 是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的 ，都 是单子个体 ，状态是各自独立、有矛盾冲突 。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭是优化共生体系 的一种方法。为了家庭，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点是外国人了解中国文化的关键 。所以，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存。 视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同”是解决全球问题 的唯一路径来源：中国新闻网 田辰山：“和而不同”不 是简单 的多元性。以乐曲举例，音符是不同 的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素 的特色 ，才产生真正的“和”。“和而不同”不 是各唱各调，而 是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言，“和”不是简单 的“你 是你，我 是我，咱们在一起”，而 是无论你多么与众不同，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和” 。 “和”文化 是知不同以求和 ，是一种“求和”的君子文化 ，而不是求“同” 的小人文化。君子“和而不同” ，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。  资料图：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？ 安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ，战争目标不是胜利 ，而 是“义” ，是仁义的“义”；“义”也 是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义。如果要追求最有意义 、最道德 的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。 田辰山 ：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃” ，战争(的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段；西方文化中 的“和平”，就是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分 。 中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同 。汉字“武”字 ，本身就 是“止戈” 的意思，这正 是中国文化特有 的 。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国 的战争思想 ， 是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？ 安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的 是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映的 是，领导阶层如何通过教育，提升自己的认知和道德 ，心胸宽广 、有很强 的包容精神；同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性。 田辰山 ：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义” ，本质没有变 。 什么是“霸道主义”？是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益 。 什么是“王道主义”？“王道”是仁政、民本政治 ，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心 。现在的“王道” ，就 是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲 “公”字，社会主义讲 的 是人民的政治 。 视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网 中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？ 安乐哲 ：现在世界最大的问题是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化 、家庭观念，也 是属于全人类的文化，要让全球更多了解“和” 的概念 ，这是全球发展的未来。 当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢？ 田辰山 ：从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案，方向 是对的，符合世界人类共生的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完 。“和” 是有前提 的 ，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路” 是一种实践方式。这是对“零和游戏” 的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待。 解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” ， 是不行的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路 的文化。 
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