图1 陈光教授和学生在一起
在陈光教授看来,教育的本质不仅仅 是文化知识的传授 ,更是健康人格 的塑造 ,即使在罹患癌症 的艰难时刻,陈光教授都表现出一个教师和诗人特有的精神价值。下面是他写下的一首诗:
惊梦
惊梦床头风瑟瑟,三十六年云雾中 。
无端落叶花伴泪,奈何晴天雁无踪。
沧海轮回悲歌月,青山依旧笑东风。
征帆总在船泊处,登高莫嫌不名峰。
集数十年潜心教育 的经历,陈光教授提炼出“教育五字经” ,阐释他心目中大学教师 的“画像”。《光明日报》曾作过详细报导 :
教育是人类自我塑造 、不断进步与发展 的动力所在 。集数十年从教之心得 ,遂有“教育五字经” :
第一 ,明白大学之道 。《大学》曰 :“大学之道 ,在明明德,在亲民,在止于至善”。我“篡改”一下 ,“大学之道,在爱学校 ,爱学生,爱学问无止境” ,其实任何一个学问都可以分为五个层次, 是什么,为什么 ,做什么,怎么做 ,为谁做?寓传道于解惑之中,重育人在教书之时。道器合一 ,知行合一,亦为大学之道。
第二,关注民生之情。教师职业的社会意义,其实 是在社会之中,知识 的价值在于应用,学会用知识 的阳光关注民生之需要 ,用科技的眼光关注社会之变化,用世界的眼光关注中国之发展。
第三,仰望星空之美 。时下市场经济发展,利益主体分化,物欲横流,人心浮躁。大学之独立 的精神尤其重要。大学和大学教师应该成为社会发展的建设性的批评者 、既有知识 的积极的怀疑者 、现有政策的先导性的评判者。教师应该具有丰富而独立 的精神世界 。
第四 ,养成儒雅之风。大学教师应该有个怎样的形象?在我看来 ,他(她)应该荣辱不惊 、心存静气、温文尔雅、宽厚达人 。高校教师 的核心价值则 是“个人魅力”。
第五 ,修炼九鼎之才。以言履职 、以言行道、以言教书、以言育人,是教师 的职业 的特征。广博的学识加上雄辩之才, 是为师者之至高境界。能说善言而又言中有物 ,是大学教师 的基本功。
在教育教学领域,陈光教授先后开设课程20余门 ,包括国家精品课程等;陈光教授团队在学校创新创业教育中发挥着重要作用,先后两次获得国家优秀教学成果奖二等奖 ,多次获得四川省优秀教学成果奖一 、二、三等奖等。
有人说,陈光教授 是个“网红教授”。他的博客 、微博 、微信公众号、抖音几乎每天更新 ,他也 是四川电视台、成都电视台专栏节目和多家平面媒体 的点评嘉宾和首席专家 。在他看来,教师职业的社会意义,其实 是在社会之中 ,知识的价值在于应用,关注社会,造福民生才 是科学之道 。陈光教授个人抖音 的简介 是 :天穹为教室 ,社会做讲台,苍生是听众 ,也许 是个很好 的注脚 。
图2 陈光教授做客电视台
陈光教授 的社会兼职多达20个 ,每一个兼职都在具体体现大学的社会服务功能。从中国行政管理学会理事到四川省科协常委 、省级学会会长 ,从四川省委省政府决策咨询委员到资阳 、德阳 、雅安 、宜宾等地政府顾问等,都代表着陈光教授的多重身份和不同 的社会角色。
目前,在新发展阶段 ,陈光教授团队正专注于国家科技自立自强 、战略产业布局的深度研究 。2022年6月初,陈光教授率团队到宜宾做课题调研,团队老师们特地来到古镇李庄,在陈光教授题写 的对联前合影。
图3 陈光教授团队在宜宾李庄
随后 ,陈光教授作为省委宣讲团成员在宜宾酒都饭店为近300名干部作报告 。在报告中,他说刚刚去了李庄 ,深深为李庄 的博大、宁静、古朴和苍凉所感动,他问当地干部 ,“李庄 是什么?”然后脱口而出,“李庄是中国文化 的折射点,民族精神的涵养地”!会后,应主人的要求 ,题写了这句不是对联的对联 :
中国文化 的折射点 ,民族精神的涵养地 。
如今,这句话依然悬挂在中国李庄抗战文化陈列馆 ,并被收藏在新修建 的中国李庄抗战文化博物馆中。
时光荏苒,江河长流。每一个优秀 的教师 ,都是大学历史长河中一个小小的浪花,都是大学这棵大树上 的一个季节新芽。陈光教授在交大的故事仍在继续,而刚刚度过第126周年校庆纪念日 的西南交通大学 ,它作为一所有着历史底蕴 ,特色鲜明 、充满活力 的大学 ,一定会不断激励千千万万教师、学生和校友成为行业翘楚 ,为党和国家事业作出新的贡献!
东西问丨曹应旺:“中国特色”从何而来 ?******
中新社北京1月8日电 题 :“中国特色”从何而来 ?
作者 曹应旺 中共中央党史和文献研究院研究员
新时代中国特色社会主义和中国式现代化 是中共二十大报告令人注目 的关键词。中国式现代化是基于自己国情的中国特色的现代化。重视中国特色 是中国革命 、中国社会主义建设、中国改革开放取得成功的关键因素 。
习近平总书记指出:“我们走中国特色社会主义道路 ,一定要推进马克思主义中国化。如果没有中华五千年文明,哪里有什么中国特色?如果不是中国特色 ,哪有我们今天这么成功 的中国特色社会主义道路 ?”“中国特色”从指导思想上看,是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合产生出来 的 ,从文化根基上看, 是从五千多年中华优秀传统文化从未间断的代代相传、积累 、发展中来的。
中国特色与汉字 、观念和精神
“中国特色”从文化根基上看,首先,来自中国汉字。中华民族从殷墟甲骨文算起已有三千多年有文字记载 的历史 。虽经过甲骨文、金文、篆书、隶书 、楷书 、草书 、行书等发展 ,但文字基本骨架未变。汉字与其他文字不同 ,一个汉字就 是一个天地,传递一种观念。
天津,甲骨文创意展吸引观众。佟郁 摄其次 ,中国特色从文化根基上,来自中国观念。掌握了常用汉字,基本能读懂一代代传下来的中华典籍。习近平指出:“老子 、孔子 、孟子、庄子等先哲归纳 的一些观念也一直延续到现在 。这种几千年连贯发展至今 的文明,在世界各民族中是不多见 的。”如老子讲“以百姓心为心” ;孔子讲“百姓足,君孰与不足”;孟子讲“物之不齐 ,物之情也” ;庄子讲“其作始也简,其将毕也必巨” 。这种重视民本、重视事物 的特殊性 、重视事物由小到大发展的观念 ,传承几千年,也自然传承到以马克思主义为指导思想 、以为人民服务为宗旨的中国共产党人身上 ,并结合实际将其发扬光大 。
山西省各界人士、孔子后裔以及儒学研究者在太原文庙大成殿前纪念孔子诞辰2573周年。韦亮 摄再次,中国特色从文化根基上 ,来自中国精神。中华民族能在数千年历史长河中生存发展 ,重要原因是 ,有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络 。大禹治水、愚公移山等传说故事,追求 的是“自强不息” 的精神;“大道之行也,天下为公”“治天下也 ,必先公”等观念 ,追求的是公道公正 的精神;“人皆可以为尧舜”,追求的 是众生平等 的精神。这些精神追求贯穿于中华民族 的历史中 ,更贯穿于中国共产党的历史中。
上世纪初 ,精通中西文化的辜鸿铭先生把深沉 、博大、纯朴、灵敏总结为中国精神 的四大特质。这正 是孔子以来倡导的中用 、中和 、忠诚、中时 的中庸精神特质 ,即不走极端 、和而不同、忠信诚实、与时俱进 。不走极端,才有深沉;和而不同 ,才有博大 ;忠信诚实,才有纯朴 ;与时俱进 ,才有灵敏。这些精神特质也深刻反映在中国共产党人身上 。
海外华人书法家 的“天下为公”书法亮相在广州举行的首届“浩气黄花”国际诗书画作品展 。索有为 摄中华民族的精神脉络重视向同时代的人学习 ,按照“三人行必有我师”,博采众长,以实现海纳百川 ;也重视向前人学习 ,按照“通古今之变” ,重视历史经验,以实现站在历史巨人 的肩膀上接续前进。为什么中国共产党一路走来 ,步伐厚重稳健,屡建惊世大功,重视“古今中外法” ,重视把马克思主义同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ,原因 是其指导思想。
中国特色与中国革命
中国共产党领导 的中国革命, 是具有鲜明 的中国特色 的革命 。中国革命 的中国特色,在文化层面,就是来自几千年传承下来 的中华优秀传统文化的特色 。习近平指出 :“马克思主义传入中国后,科学社会主义 的主张受到中国人民热烈欢迎,并最终扎根中国大地、开花结果,决不是偶然 的,而 是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉 的价值观念融通 的。”
中共中央党校校园内毛泽东手书“实事求 是” 的照壁。乐水 摄中国共产党人 ,选择马克思主义为指导思想 ,缔造中国共产党 ,与他们熟知中华优秀传统文化 的大同观念和尧舜禹 的平等观念等密切相关。毛泽东 、周恩来的早期文稿中都有对“大同”的认识 。毛泽东在1917年8月致黎锦熙信中写道 :“大同者 ,吾人之鹄也。”表达了“大同”就 是他心中 的奋斗目标 。彭湃在加入中国共产党之前写过一首诗 :“磊落奇才唱大同,龙津水浅借潜龙 ,愿消天下苍生苦 ,尽入尧云舜日中 。”老一辈革命家是在追求“大同”,追求“尧云舜日”的基础上选择成为马克思主义者 的 。
毛泽东走上依靠农民建立农村根据地 、农村包围城市的不同于俄国的中国革命道路 ,把马克思主义基本原理同中国 的具体实际相结合 ,创造性地继承和发展了中华优秀传统文化“实事求 是”的观念,创立了“实事求是” 的思想路线。从文化渊源看 ,“实事求是”狭义上来源于班固《汉书·河间献王刘德传》中的“修学好古,实事求 是”。广义上来源于孔子 的“毋意 ,毋必 ,毋固 ,毋我” 的“绝四”精神和“躬行” 、“讷于言,敏于行”的观念 ;来源于司马迁讲 的“善者因之”的精神和大禹治水“因水以为师”的观念 ;来源于明朝杨继盛“遇事虚怀观一 是 ,与人和气察群言”的品德和方法。将马克思主义思想方法用中国历史上已有的观念表达出来,就有了鲜活的 、为中国人民所喜闻乐见的民族形式。
井冈山革命根据地 是土地革命战争时期中国共产党创建 的第一个农村革命根据地。刘占昆 摄在实事求 是思想路线指引下,形成了夺取中国革命胜利 的三大法宝 :统一战线、武装斗争 、党 的建设 。这三大法宝融为一体,骨子里与中华优秀传统文化的影响分不开。汉字 的“國”字,就有边界、有人民 、有土地、有武装的意思,已经包含了三大法宝 的基本因素。
孔子讲“足食 ,足兵,民信” 。“足食”,要发展农业生产 ,让人有饭吃——这也是“得人”统一战线和“足兵”武装斗争 的物质基础 ;“足兵”,要发展武装部队 ,能守土卫国 ;“民信”,就 是老百姓相信你。党 的建设的目 的就 是要达到人民相信党 。孟子也讲“诸侯之宝三 :土地 、人民 、政事 。”从一般意义上讲 ,孔子 的“足食,足兵,民信” ,孟子 的“土地 、人民、政事”,已包含了三大法宝 的基本元素 。从文化渊源上看,可以说 ,没有中华优秀传统 的文化土壤,是难以提出“三大法宝”的 。
民众在位于北京 的中国人民抗日战争纪念馆内参观《伟大胜利 历史贡献》展览,了解“抗日民族统一战线” 的形成经过 。侯宇 摄中国特色与新时代
今天 ,习近平新时代中国特色社会主义思想 ,处处体现着把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ,有深刻 的马克思主义理论味 ,有生动的新时代中国特色社会主义实践味 ,还有丰富 的中华优秀传统文化味。其中对包括《论语》在内 的中华优秀传统文化的守正创新 ,特别突出地体现在治国理政之道上。
这个治国理政之道 ,就 是习近平引申的孟子“立天下之正位 ,行天下之大道”,所讲 的“我们走 的是正路 ,行 的是大道” 。
河南安阳,小朋友参观中国文字博物馆。毕兴世 摄这个治国理政之道,从普遍性上看是一个“公”字,就 是《礼记·礼运》记载孔子讲的,“大道之行也,天下为公”——十九大报告和二十大报告都加以引用 。这是“立党为公、执政为民” 的文化基因,也反映在构建人类命运共同体、中华民族共同体等理念中 。
这个治国理政之道,从特殊性上看 是一个“和”字 ,即《论语·子路》记载的“和而不同” 。这个“和”是事物特殊性基础上 的协调互补 ,不 是没有差异的绝对同一 。如《孟子·滕文公上》中讲“物之不齐,物之情也” ,习近平指出 ,“只有在多样中相互尊重、彼此借鉴 、和谐共存,这个世界才能丰富多彩、欣欣向荣” 。
民族团结誓词碑建碑70周年纪念会在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县举行。刘冉阳 摄这个治国理政之道,从根子上看 是一个“本”字 ,就 是习近平多次引用 的杨泉在《物理论》中讲的“秉纲而目自张,执本而末自从”。这个“本”,从治国理政 的根基看是人民 。《尚书》讲“民惟邦本”“天视自我民视 ,天听自我民听” ;《老子》讲“以百姓心为心”;《管子》讲“政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心”,等等这些,都是新时代中国共产党“人民至上”“以人民为中心” 的文化基因 。
中国共产党一路走来 ,一路体现着中国特色 。新时代 ,中国特色发展到一个新阶段。习近平新时代中国特色社会主义思想既 是当代中国 的马克思主义、21世纪的马克思主义 ,也 是中华文化和中国精神 的时代精华 。(完)
专家简介:
曹应旺,1951年生,研究员 ,原中共中央文献研究室第五编研部巡视员,享受国务院颁发 的政府特殊津贴 。长期从事中共党史、党和国家主要领导人相关文献 的编辑研究工作 。担任《陈云传》《周恩来大辞典》副主编 ,参加撰写《邓小平传》,参加编辑《周恩来经济文选》《十六大以来重要文献选编》《十七大以来重要文献选编》等 。著有《周恩来与治水》《中国外交第一人周恩来》《邓小平 的智慧》等 。发表《科学发展观渊源中 的中华文化传统》等研究文章百余篇 。
(文图:赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |