直播带货藏“猫腻” ,售假治理需多方合力******
◎新华社记者 邵鲁文
近年来 ,网络直播带货日渐兴起。在一些直播间内,低廉的商品价格 、主播极具诱惑性 的销售话术 ,让不少消费者怦然心动 。
然而,一些直播带货 的商品看似物美价廉,背后却可能潜藏制假售假 的“猫腻”。各地公安、市场监管等部门已查处多起通过直播平台售假案件,其中不少案件涉案金额超过千万元。
服装、配饰是“重灾区”
记者发现 ,服装、配饰等是直播售假 的“重灾区” 。此外 ,酒水类售假也屡见不鲜 。山东德州警方近期查处一起通过直播带货销售假茅台酒案件 ,涉案金额巨大 ,而犯罪嫌疑人用于制作假酒的基酒每斤成本只有8.5元。
直播售假已成为网购中不容忽视 的问题,不少“网红”也曾因售假问题被监管部门处罚 。2020年 ,有消费者质疑某主播团队成员在直播间售卖 的燕窝 是糖水 。广州市场监管部门对相关人员作出责令停止违法行为、罚款90万元 的行政处罚。
而在黑猫投诉平台 ,消费者针对电商直播平台的投诉已达万余条 ,涉及商品以次充好、虚假营销 、售卖假冒伪劣产品等多方面问题 。
常用套路有迹可循
多名办案民警表示,围绕销售假冒伪劣产品,网络主播的一些常用套路有迹可循。
在山东菏泽警方破获 的一起通过电商直播销售冒牌服装 的案件中 ,犯罪嫌疑人采用大量营销手段宣传产品 ,并用话术诱导消费者 。菏泽市公安局食品药品与环境犯罪侦查支队支队长方辉杰说 ,犯罪嫌疑人直播前会在多个社交平台进行新款产品的预热 ,甚至花钱购买流量引流,直播间几乎每次都有上万人观看。在销售过程中,以“大牌尾单”“工厂原单”等名义,利用部分消费者贪图便宜 的心理,销售价格比正品便宜很多的假货 。
业内人士告诉记者 ,不少售假团伙甚至还总结出多种固定套路。例如 ,在推销产品时 ,常常用“全部 是内部渠道弄到的货 ,要是假货我还用那么麻烦吗 ?”“费力搞到货别人却不领情 ,这种心情你懂吗 ?”等话术营造找到货源不容易 的感觉 。而在鼓动消费者下单时 ,常常会使用“一共30单就上一分钟”“错过就再也没有了”“这个价格就上这一次 ,一会恢复原价”等说辞。
一些主播在直播平台上长期售假 ,也凸显出平台自身存在监管盲区 。德州市公安局德城分局食品药品与环境犯罪侦查大队民警马恒说,查处 的销售假酒案件中,犯罪嫌疑人曾在直播间连续直播卖货多时,仅一个月就销售假酒2000多箱。
中消协在《2022“双11”消费维权舆情分析报告》中提到,在“双11”转型升级 、商品与交易逻辑再梳理的渐进过程中,平台与商家 的规则边界意识还有待强化 。
平台方监管责任需落实
记者注意到,一些平台已经采取措施 ,对直播售假行为进行治理 。2022年9月 ,抖音电商就曾发布关于“三无商品”的专项治理公告 ,对销售无产品名称、无生产厂厂名、无厂址商品的商家进行严厉打击 。此外 ,2022年11月10日,抖音电商还公布“打击售卖劣质羽绒服专项行动”阶段治理成果,封禁违规羽绒服商品33491件,清退相关店铺522个 ,处罚相关商家596个 。
受访专家认为,假冒伪劣产品的生产和销售 ,影响了正常的经营秩序 ,也侵害了相关品牌企业 的切身利益 ,同时侵犯了消费者权益 ,亟须严肃治理 。中国人民大学商法研究所所长刘俊海说 ,借助直播平台售假现象增多,凸显出对这一新兴领域 的监管尚存不足。2021年5月,国家互联网信息办公室等七部门制定 的《网络直播营销管理办法(试行)》开始施行。相关监管部门应秉持对假货“零容忍”的态度,严肃查处各类制假 、售假行为,保护消费者合法权益 。
2022年3月 ,国家互联网信息办公室 、国家税务总局 、国家市场监督管理总局发布《关于进一步规范网络直播营利行为促进行业健康发展 的意见》,进一步明确了平台方的监管职责 。
“各互联网平台需要进一步压实自身责任,对于入驻 的电商经营者尽到主体资格审核义务,在保障消费者权利的同时 ,这也 是促进自身业务增长的方式之一 。”中消协律师团律师李斌认为,各大平台要做到严格落实监管 ,引导入驻商家恪守诚实信用原则,确保守法合规经营。
多地公安和消保部门也发出消费提示 ,呼吁消费者不断提升自我保护意识和风险防范能力 ,尤其是避免盲目冲动 ,做到科学消费 。遇到消费纠纷时,及时向相关部门提供线索 ,维护自身合法权益。
东西问·人物丨杨念群 :贯通性地理解这片土地和这个民族******
中新社北京12月17日电 题:杨念群 :贯通性地理解这片土地和这个民族
《中国新闻周刊》记者 徐鹏远
在一些学界同仁 的称呼中,中国人民大学清史研究所教授杨念群有时会被唤作“杨公子”。
这一雅号源于其名望显赫的家世。他的父亲 是石化领域 的知名专家 ,母亲 是北大地理学教授;祖父杨公庶 是留德化学博士 ,曾跟随张治中参与过国共和谈,祖母乐曼雍是同仁堂乐氏家族的三小姐 ;外公吴鲁强是麻省理工 的化学博士,外婆梁思庄是著名图书馆学家 。倘若把家族的范围再扩大一点,钱锺书和杨绛 的外甥女是他的大伯母 ,梁思成、林徽因 是他的舅公舅婆……当然族谱中最闪耀 的两个名字 ,无疑还 是他的曾祖杨度和曾外祖梁启超。
杨念群有意与先人拉开距离 ,不过 ,家族基因有时还是会在他身上流露出些许痕迹 。他自幼不缺书读,不仅祖父有藏书 ,周围的邻居都 是大学者 ,每家 的书房都是他的阅览室 。在漫无边际 的阅读中,他不知不觉地培养起了对文史的嗜好 。而在治学路径 的自我构建上 ,杨念群的“野心”更 是颇有杨、梁的气魄 。他想展现出一个全景式 的中国历史 ,贯通性地理解这片土地和这个民族的前世今生、悲喜命运。
杨念群 。受访者供图重建一种“眼光向上” 的视角
中国新闻周刊:先请你介绍一下《“天命”如何转移:清朝“大一统”观的形成与实践》这部新作品的缘起 。
杨念群 :以往二十年,大家都在谈论西方社会科学方法对中国研究 的支配性作用,以及社会科学如何本土化 的问题 。但我认为,社会科学方法既然来自西方 ,就很难在中国本土化 。如果要摆脱学界“言必称希腊” 的困境 ,只有一个办法,那就 是在中国历史内部重新发现一些传统遗留下来 的概念,加以重新解读 ,激活其中所隐藏的价值 。
还有一个原因,就 是需要反思近些年“概念史”兴起的意义 。概念史方法给我 的启发 是,能不能在中国经典文本中发掘一些本来习以为常 的概念,把它放在历史脉络里重新解释。比如“大一统”,一般人可能仅仅把它 的内涵单纯理解为疆域广大、人口众多,但实际上这 是传统政治表述体系中最关键的概念,与许多其他概念密切相关,不能割裂开来单独理解 。
中国古代强调历史处于不断循环之中,受近代西方思想影响,我们总是批判这种循环论 是一种保守落后 的思维方式 ,却没有认真反思为什么中国人会这样思考问题。其实古人讲循环,不是简单地主张回到过去,而 是希望以历史经验为根据,寻找突破现实困境 的路径。
另外,这本书还出于对史学界研究现状的思考 。20世纪90年代以来,史学界掀起了一股追求“眼光向下” 的热潮,突出底层民众生活与价值观的重要性。社会史倡导下的乡村基层研究迅速成为主流,原本在历史研究版图中占优势地位 的政治史反而被边缘化了。因此 ,我更关心上层政治思维的形成过程 。我试图重建一种“眼光向上” 的视角 ,回到上层制度和执行者的层面去理解中国政治 的运作逻辑 。
《“天命”如何转移:清朝“大一统”观的形成与实践》中国新闻周刊:近二十年左右 ,“何为中国”似乎成为中国史学界 的一个重要话题 。你的这本书算 是这个大 的潮流里 的一个产物吗 ?或者说是对学界关于“何为中国”问题讨论的某种回应?
杨念群 :当然可归于“何为中国”这个话题范围之内,但在具体内容上并不限于对“中国”问题的讨论,而是想尽量有所区别。
我一直认为,“中国”这个概念可以作为一个重要 的问题出发点。但历史上“中国”内涵不断发生变动,不太容易清晰地加以界定 。我们现在把它当作一个讨论对象 ,常常 是建立在“中国”已经成为现代民族国家的基础之上的 ,然后再从此往前推导,好像古人也在热衷于频繁使用这个概念 。其实对“中国”的使用,历朝历代均不相同。
比如宋明士人使用“中国”的频率相对高一些 ,因为有利于和辽金元这些非华夏族群做对比,彰显汉人文化 的优势。但清朝相对就不太喜欢用 。
近些年学界也兴起了“从周边看中国”的热潮 ,主张从邻近国家和东亚视角描述定位“中国”。这个角度确实有它 的价值和贡献,但我感到困惑 的是 ,只从外部看“中国”,并不意味着能取代对中国内部核心历史的认识。因此,我还是主张从内部视角去观察“中国”观念 的演变,但不应局限于对“中国”本身的理解 ,而 是应该把“中国”和其他概念关联起来进行考察。
2022年12月,黄河壶口瀑布 。吕桂明摄中国新闻周刊:这本书的前言中你提出了一个问题,“清代‘大一统’观念不但营造出清朝上层政治秩序和地方治理模式 ,而且也形塑着中国人 的日常心理状态。这种影响虽然经过晚清革命 的强烈冲击 ,却至今犹存不灭。令人深思 的 是,为什么只有‘大一统’具有如此超强的制度 、身体和心理规训能力?而其他 的思想观念却没有或者只具备相对孱弱的规范力 ?”这个问题你有答案吗?
杨念群 :第一 ,中国历史传统自古就特别强调礼仪秩序的核心规范作用 ,每个人都 是这个完整秩序的组成部分,“个人”必须融入一个统一 的组织框架里才能受到保护,获得某种安全感 ,“个人”价值只有源自集体行为 的逻辑才能展现出价值 ,这就为“大一统”观念提供了一个基本制度前提。第二 ,中国古代王朝通过对疆域 的扩张和维护 ,建立起了对世界的想象 。“大一统”就是为这个想象如何落地为实践过程而设计 的一套观念,包括理论与行动两个层次 的表述和实实在在的操作程序。当然,除了“大一统”外,其他概念可能也在发挥着各自 的作用 。比如“天下”也是被频繁使用 的一个概念 ,但它更像 是一个理想设计方案,或者接近一个哲学理念,至于到底怎么落实,始终众说纷纭,语焉不详 。第三 ,古代“大一统”观从形式上具有开疆拓土 的征服气象,清朝的“大一统”观及其实践又创造出了“多民族共同体” 的新面相 ,完全区别于以往王朝对民族关系的认识。当近代中国面临外来侵略时 ,“大一统”观很容易与现代民族主义结合在一起,成为抵御外侮 的思想来源和动力 。
游客在北京参观故宫博物院。杜建坡 摄更关注中国历史上政治运行 的特征
中国新闻周刊:你所涉及 的历史和主题、研究方法都 是不一样 的。这似乎是你 的一个特点 ,你的学术轨迹和研究领域通常很难被归类 。很多学者都会多向地延伸自己的研究触角 ,但总有一个贯穿的学术抱负或者所谓的“母题”。你 的“母题”是什么?
杨念群:我理解你说的“母题”的意思是,当观察某个对象时始终会指向一个中心目标 。如果说有什么“母题” 的话 ,那就是我更关注中国历史上政治运行 的特征,总是尝试把各种历史现象放到一个政治脉络里面去思考 。说得更直接一点,我始终关心的 是中国人是怎么成为“政治动物” 的 。
中国人自古就好讲政治 ,甚至史书都 是为了表达某种政治意图而撰写,一切社会或文化现象也都围绕政治过程展开。即使我们做社会史文化史研究,也要考虑其背后的政治目的到底 是什么,而不能把它们切割开来单独观察。目前 的历史研究总是人为地划分出“政治史”“经济史”“社会史”“文化史”等类别,明显 是受到社会科学专门化训练 的影响,其实古人不是这么观察历史 的,中国古人基本上把历史现象一律当作一种广义的“政治”行为 。至少“政治”作为“母题”,具有聚拢其他“主题”的典范作用。表现方式也 是有“实”有“虚”,“实” 的方面指 的是那些具体采取的行动,“虚”的方面是一些隐喻式 的表达 。
真正要了解中国历史 的走势 ,不能把什么都看得太实 ,应该发挥想象力 ,更要重视那些看起来比较“虚”的部分 。从某种角度说,历史 是人 的主观性表现,如果都做成考据那种太实 的东西,也许只能揭示历史 的表层现象 ,却展现不出深层结构 。研究历史可以运用不同方法,从各个角度多向展开,但要想确定一个“母题” ,就必须适当拉长时间 ,目光不能总 是盯着一个点或一个时期 ,而 是要寻找不同时段的历史如何连贯创造出 的一个或数个主题,然后提供一个合理解释 。对历史贯通性 的理解是把握研究“母题” 的一个基本要求。(完)
(文图:赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |