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东西问 | 刘宏 ：“本土化”与“跨国性”交织，新加坡华人新移民身份认同如何嬗变？******
中新社北京1月4日电 题 ：“本土化”与“跨国性”交织 ，新加坡华人新移民身份认同如何嬗变 ？
——专访新加坡南洋理工大学协理副校长暨南洋公共管理研究生院院长刘宏
中新社记者 吴侃
作为华人占多数 的多元种族 、多元文化国家 ，新加坡对于思考华人新移民社会认同和跨国主义间不断变化 的关系提供了重要个案。近年来中新两国合作不断深化 ，在带来巨大经济机遇 的同时 ，也使当地社会对华人新移民更关注，推动并强化独特的新加坡华人身份认同成为新加坡族群政策的重中之重。
在新加坡“多元一体”的族群政策下 ，近十年来华人新移民 的社会认同产生了怎样的变化 ？华人新移民 的“本土化”与“跨国性”进程如何交织互动？中华文化如何影响华人身份认同的构建 ？新加坡南洋理工大学协理副校长暨南洋公共管理研究生院院长刘宏教授近日就此接受了中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：新加坡“多元一体” 的族群政策有怎样的背景、内容和特点 ？新加坡的“多元一体”与中华民族“多元一体”格局有何不同 ？
刘宏 ：我认为新加坡 的族群政策体现了“多元一体” 的特征和追求 。“多元一体”这个概念是中国著名社会学家费孝通先生在20世纪80年代末期提出来的 ，他从三个层面阐述“中华民族多元一体格局” 的特点 ：56个民族是基层 ，中华民族是高层；汉族在从分散 的多元向一体转变过程中扮演了核心凝聚作用 ；不同层次 的认同并行不悖 ，各自发展自身特点 ，形成多语言多文化的整体 。
新加坡街头 的春节灯光秀。Ore Huiying摄新加坡的“多元一体”跟中国有些类似 ，但也存在显著差别。新加坡 是中国以外唯一一个华人占多数 的多元种族国家 。华人占总人口 的75%左右，但华人及其语言文化并未作为从多元到一体 的凝聚者 ，新加坡在保留多元种族语言的基础上 ，采用英语作为通用语并以多元文化为核心来凝聚整个国家 。易言之，新加坡 的“多元一体”，“多元” 是种族 、语言、文化、宗教上 的多元，“一体”是指一体 的国家身份认同 。这不仅是多元族裔社群融合 的基础，也构成国家对新移民社群的总体政策框架。
新加坡政府 的移民政策有两个逻辑 ，一是经济和人口逻辑，新移民可以补充对新经济发展战略至关重要的人力资本，也能协助应对持续的低生育率带来的挑战。二是政治和身份认同驱动 的逻辑 ，它要求新加坡确保新移民紧密地融入本国具有多元种族特征 的社会文化环境中。
以上述两种逻辑为考量，近年来新加坡政府制定了一系列针对新移民的政策 ，全力推动包括华人在内 的新移民融入多元种族社会中 ，推动并强化独特的新加坡华人身份认同 ，同时也鼓励他们与中国及其他海外华人社群建立跨国商业网络。
新加坡唐人街。Newscom/视觉中国 供图中新社记者 ：华人新移民在建立独特的新加坡华人身份认同 的过程中 ，同时面临“本土化”与“跨国性”两个进程，这两个进程如何交织互动？
刘宏：新移民移居海外后，同时面临着两个社会进程，即“本土化”与“跨国性”。本土通常指海外移民的移居地，本土化指华人移民因适应海外移居国社会而产生 的一系列调适与变迁。跨国性 是移民形成并维持其连接移居国与祖(籍)国 的多重社会关系 的机制和过程 。
在新加坡，华人新移民 的本土化与跨国性 是并行不悖的，二者并非“零和游戏”，而 是相互促进 、彼此推动的 。华人移民在努力融入移居国 的同时，也在家庭 、生活、事业和文化等方方面面与中国保持着密切的联系 ，但本土化与跨国性的深度和重要性并非完全相同，华人新移民还是以融入新加坡社会为主要导向和目标。
我们所说 的“双重嵌入”是将社会学的“嵌入”这一概念置于移居国和祖(籍)国双重视野之下，探讨新移民 的本土化和跨国性这两大进程如何彼此交织与互动 。以新加坡华人群体中 的新移民企业家为例 ，推动新移民企业家在新加坡和中国的双重嵌入 的因素是多方面 的 。
一 是新中两国相对开放和不断改善 的移民政策 。作为移民国家，新加坡一直在接受移民 ，随着新加坡移民人口不断增长，新加坡政府也加快推动新移民融入本土社会 的步伐 。二是新中两国相邻 的地理因素和不断提升的经济合作环境 。新加坡政府奉行开放型经济政策，注重与中国的经贸合作 ，对于华人新移民以及与中国在经济上联系互动持积极态度 。近年来中国政府 的招才引智和引资工作也不断完善，针对海外华人投资创业有一些扶持政策 ，鼓励他们参与中国 的经济发展。三 是新移民企业家与老一代华商相比，有更强 的双重嵌入 的意愿和能力 。
新加坡民众来到寺庙向观音菩萨祈福 。NurPhoto/视觉中国 供图中新社记者 ：新加坡华人社团在帮助华侨华人融入住在国社会和搭建与祖(籍)国联系方面分别起到怎样的作用 ？
刘宏：海外华人聚集区会自发形成华人自我管理 的社会形式 ，组成华侨华人联合会 、华商会 、同乡会等社团 。传统 的华人社团大多是基于地域和亲缘成立的，而新移民社团成员来自中国不同区域 ，社会背景更多元化，也更具包容性，华人社团在帮助新移民融入住在国和联系祖(籍)国两方面都起到作用 。
新加坡最大的华人新移民团体华源会成立于2001年 ，其使命包括协助会员更好地融入新加坡的多元种族社会 、助推新加坡与中国 的商业贸易合作等。我对华源会成立以来至2019年期间举办 的263项活动进行定性和定量分析发现，与融入当地有关和与祖(籍)国有关 的活动数量呈现增长趋势，但以前者更为显著。成立于2000年的新加坡天府会也有类似的发展轨迹。虽然天府 是四川的别称，但其会员来自中国各地 ，天府会各类活动也注重将帮助会员融入住在国和加强会员与祖(籍)国的联系相结合 。
作为全球化浪潮与跨界商业网络日益发展 的一个方面，新移民社团也推动了制度化网络 的建构。自1990年新中建交以来 ，特别是2001年中国加入世贸组织、2013年“一带一路”倡议提出后 ，两国经济关系发展迅速，中国成为新加坡最大贸易伙伴。新移民社团能更有效地推动两国间交往 ，在跨国商业网络建构过程中起到桥梁作用 ，使华人新移民企业家可以充分发挥了解两种制度、两种文化 的优势 ，进而成为中国企业在地化 的合作伙伴，同时将国外的一些先进经营管理理念带到中国。
华人在新加坡跳广场舞。朱迪锋 摄中新社记者：如何理解华人的“社会认同” ？近十年来新加坡华人 的社会认同产生了怎样 的变化 ？中华文化如何影响华人身份认同 的构建？
刘宏 ：谈到社会认同 ，其经典 的定义是“一个社会的成员共同拥有的信仰、价值和行动取向的集中体现 ，本质上 是一种集体观念 ，它是团体增强内聚力 的价值基础” 。进入21世纪以来 ，新加坡华人社群面临的关键问题就 是身份认同问题 ，即如何在全球化时代、在这个多元种族和多元文化的国家中 ，塑造、培育和强化新加坡人 的身份认同和内部凝聚力。
近十年来，在新加坡政治经济新常态 的大背景下 ，华人新移民 的社会认同发生了一些转变，在延续此前的多元性特征同时 ，其重心日益向本土认同转移 。与此同时，祖籍地联系以及全球商业网络依旧发挥着不可忽略 的作用。
新加坡中学生参观孙中山先生革命活动基地——新加坡晚晴园，了解辛亥革命历史 。苏丹 摄这种变化其实 是很自然的现象，大部分的新加坡华人在当地出生 ，与祖(籍)国和家乡 的地缘联络有所减弱，但文化上 的牵绊依然重要。例如，新加坡移民局2022年5月底取消了新生儿出生证上 的父母籍贯标识，在接到很多民众特别 是华人民众和社团 的反馈后，移民局决定9月1日起把籍贯这一包含深厚历史文化意义的标识重新加上 。
中华文化源远流长 ，对华人 的影响是深刻且长久 的 ，新加坡华人社会经过两百年的发展，其文化融入了住在国和东南亚的因素 ，呈现出本土化特点 ，形成了有特色 的华人文化 ，表现在语言 、文化、习惯、思维方式等方方面面。比如华人依然保持着过中国传统节日的习惯 ，但节俗中已融入了住在国文化特征(如捞鱼生的传统)；语言方面，新加坡华人日常使用华文时也会加入一些英文或马来语词汇等，逐渐形成植根于多元种族社会中 的充满活力的新加坡华人文化 。同时，政府也认同华人文化 是新加坡社会很重要的组成部分，通过不同方式注重保留、传承和推广中华文化。(完)
受访者简介：
刘宏 ，新加坡南洋理工大学协理副校长 、南洋公共管理研究生院院长、社会科学学院公共政策与全球事务系陈六使讲席教授。他 的研究领域包括亚洲治理、中国与东南亚关系 、国际移民和全球人才管理等 。他已出版20多部专著和100多篇学术论文 。中文近著包括《跨界治理的理念与亚洲实践》(2020) 、《国际化人才战略与高等教育管理》(2020) 、《亲爱 的中国——移民书信与侨汇(1820-1980)》(2022)、《移动的边界——跨国文化、教育与认同 的政治》(2022)。
二十大代表风采丨“千里背母上大学”的刘秀祥返乡任教十年：一个都不放弃****** 中新网贵阳10月7日电 题 ：“千里背母上大学” 的刘秀祥返乡任教十年 ：一个都不放弃 作者 周燕玲 2022年 ， 是刘秀祥回到家乡贵州省黔西南布依族苗族自治州望谟县教书育人的第十个年头，身为望谟县实验高中副校长 的他，更为人熟知 的一个身份 ， 是14年前“千里背母上大学” 的主人公。 “80后”的刘秀祥出生在望谟县弄林村，幼年时父亲因病去世，母亲因伤心过度患上了精神疾病。小学三年级时，哥哥姐姐外出谋生 ，母亲病情加重 ，家庭生活的重担全压在了刘秀祥身上。 命运 的苦难并没有将他击垮 ，反而更加刻苦 ，小升初时以全县第三名的成绩考到县城中学 。从老家到县城 ，刘秀祥携母踏上了漫漫求学路。进入高中 ，一边努力学习 ，一边利用课余时间捡废品维持生计，他累并憧憬着。 2007年高考 ，他却因病失利 ；2008年再次奋战考到山东上大学，当年9月他再次带着母亲去求学，“千里背母上大学” 的他感动了无数人 。走出大山进入大城市 ，是很多山里孩子 的梦想 ，刘秀祥也是这样想的。2012年 ，刘秀祥即将大学毕业 ，最初他并不打算回贵州工作 ，而 是计划在外省找一份好工作，再寄钱回去帮助需要帮助的人。 然而 ，因为刘秀祥大学期间资助 的一个妹妹刚好初三毕业，却选择了不读书 ，无论刘秀祥怎样劝都没有用 。于是 ，刘秀祥毅然选择回到望谟县，他要去告诉那些曾经像他一样贫困的孩子或 是迷茫中 的孩子 ，“人生一定要有梦想 ，即使遇到困难和挫折快要放弃时 ，一转身我就站在身后 。”  资料图：刘秀祥在瓮安县与学生们交流。 受访者供图“我能给予他们动力 ，为什么 ？刘秀祥能走出来 ，他们一定能走出来 ，因为他们不需要像我那样带着母亲四处奔波，不需要像我那样艰辛 。”刘秀祥坦言 ，自己通过读书走出了大山 ，看到了外面世界的美好 ，想回来告诉山里 的孩子外面的世界很美好 。 2012年，回到望谟县的刘秀祥成为一名乡村教师 ，同年8月他发起“助学走乡村行动”，最初主要是进行劝学活动 。刚开始是他自己和几个老师，骑着摩托车走村串寨，四处劝学。因为很多家长 的不支持 ，刘秀祥吃了不少闭门羹 。 “曾遇到一个小女孩，由于父母思想落后 ，初三毕业后 ，家人就安排外出务工补贴家用。”于 是 ，刘秀祥就骑着摩托车去劝说 ，无论他怎么讲 ，学生家长就 是不让孩子回校读书 ，半年时间刘秀祥去了12次 ，最后一次惹怒了学生家长，家长把拴着 的狗给放了 ，刘秀祥被恶狠狠 的狗追着满村跑一头栽到坎下，后脑勺被磕破了 ，至今还留有疤痕 。 然而，越 是这样，越坚定了刘秀祥劝学 的信心 。10年来 ，刘秀祥骑坏了8辆摩托车 ，遭受不解和谩骂 的他却从未想过放弃，成功让1800多位学生重返校园 。劝学期间 ，刘秀祥又发现，劝回学校的孩子没过多久又不见了 ，主要原因是学生家里生活困难 。  资料图：刘秀祥在与学生互动。 受访者供图为此，刘秀祥开始了助学活动 ，最初 是他自己出钱 ，后来又找朋友、找同事借钱。由于捐资助学体量大 ，刘秀祥就拿着孩子 的资料去找县城的“小老板” ，他去过五金店 、餐馆、超市等地，用他 的话说 ，“为了孩子，自己可以连尊严都不要 。” 助学期间，刘秀祥还时刻呵护学生 的自尊心。2013年，刘秀祥班上有一位女学生一周内找了他五次 ，每次都是同一个话题，就是不读书要外出务工，后来刘秀祥去学生家里家访才得知，她妈妈和叔叔智力障碍，爷爷年迈多病，她和弟弟上学，只靠父亲一人务农养家。 当时 ，刘秀祥没有资助的资源，就自己出钱解决那位女学生的学费和生活费，“但是孩子自尊心很强，她看到我资助的还有许多同学 ，她死活不要，后来就骗她说是对接外面好心人资助的。” 直到那位女学生考上大学 ，一次偶然的机会 ，她在刘秀祥家里看到了自己曾经写给资助人 的所有信件，她才知道一直 是刘秀祥在资助自己 。如今，那位女学生已大学毕业，并回到望谟工作 。 2016年开始，刘秀祥围绕公益讲座、教师培训 、学生德育教育、学生资助成立名师工作室 ，吸引校内、校外的教师加入其中 ，通过演讲 ，刘秀祥助学活动的队伍和资源逐渐增加 ，有教师、企业、爱心人士，甚至教出来 的学生也加入进来 。  资料图 ：刘秀祥在望谟县实验高中给学生们作主题班会。 受访者供图10年间，刘秀祥发起的助学活动涵盖了小学、中学和大学的学生，目前对接资助 的孩子有4200多人。10年教育路，刘秀祥见证和参与家乡的发展，2012年望谟县1000多名学生参加高考，考上本科仅70人，10年后 的2022年 ，望谟县全县参加高考的人数2420人 ，本科上线人数达1302人，教育质量从黔西南全州挂末提升到全州前三。 “十年教育的生涯让我意识到 ，越是偏远的地方越需要优质的教育，每个孩子都应该有更好的未来，无论他出生在哪里。”刘秀祥说 ，未来会一如既往地走下去，充分发挥名师(劳模)工作室的引领和辐射作用 ，一个都不放弃 ，帮助孩子们树立自信，让更多孩子通过读书走出大山改变命运。 作为出席中国共产党第二十次全国代表大会 的代表，同时也是千万个扎根山区教育工作者中的一员，刘秀祥坦言，自己主要关注乡村教育和乡村教师方面，希望充分利用好特岗教师资源和发挥好特岗教师的作用 ，同时给予更多山区乡村教师学习成长的机会和平台 。(完)
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