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奏响宣传党 的二十大精神“四部曲” 争做高素质宣传好干部******
党的二十大 是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会 ，在党和国家发展进程中具有极其重大的历史意义 。学习宣传贯彻党 的二十大精神是当前和今后一段时期全党全国 的首要政治任务 ，也是高校宣传思想队伍的重要工作内容。目前 ，中 、西方在新闻传播领域竞争激烈，如何讲好中国故事、传播中国声音，争夺国际话语权 ，已经成为一个战略性问题。高校宣传干部要围绕学校培养什么样的人、怎样培养人、为谁培养人这一首要问题 ，驻足“立德树人” 的使命之根，站在“教育 是国之大计、党之大计” 的政治高度 ，把握历史主动，增强战略思维 ，不断推动党 的二十大精神在活学活用中 、在具体工作中落地生根 。
一、讲立场 、重实效 、奏响“主旋律”
宣传思想政治工作者最基本 的素质就 是旗帜鲜明讲政治，坚定不移高举旗帜 、紧跟核心 。高校宣传干部要深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，在思想和行动上与党中央保持高度一致。要明晰党 的二十大报告中指出 的中国共产党的中心任务，坚持“三个务必” ，讲好“三件大事”，奏响主旋律，忠诚履行维护党在意识形态工作中的领导权这一职责使命 。当前境内外敌对势力通过网络渗透等手段，妄图在网络空间动摇我国社会主义意识形态 。高校宣传干部必须抓好抓准校园网络空间意识形态安全工作，占据网络宣传思想阵地 的“制高点”，让党 的二十大精神引领网络虚拟社会绿色健康发展。高校宣传干部还要发扬求真务实、真抓实干 的优良作风 ，让党 的二十大精神宣传教育工作真正贯彻落实、取得实效，把智慧和力量凝聚到精细落实党 的二十大作出 的重大部署上来 ，落实到推进“为党育人 、为国育才”、培养担当民族复兴大任的时代新人 的具体工作中来 。
二、悟理论、强本领，当好“指挥家”
高校宣传工作者要深刻领悟党 的二十大精神 的理论魅力和实践力量 ，吃透党 的二十大精神 、把握其中蕴含的精髓，当好指挥家 。首先，要提升指挥的能力 。宣传思想干部要在理论上、笔头上 、口头上或其他专长上可行 、可精 、可信，要有“几把刷子” ，才能真正成为让人信服的宣传指挥家 。必须刻苦磨练文字功夫，提高创作水平 ，不断增强脚力 、眼力、脑力、笔力，学会用通俗易懂 的文字阐释好党 的二十大擘画的宏伟蓝图 。要不断掌握新知识、熟悉新领域 、开拓新视野 ，使自己 的宣传本领紧紧跟上党的二十大精神宣传的步伐。其次 ，要用好宣传工作“指挥棒” ，善于调控宣传节奏。对党 的二十大精神 的宣传不能如倾盆大雨般一涌而下，要加强对宣传内容、宣传进程 、对象情绪的调控，做到“精准滴灌”，只有挥动好了指挥棒才能使宣传节奏张弛有度 、错落有致 ；在注重宣传效率 的同时紧密贴合国家 、社会、学校的实际情况 ，使宣传要素搭配合理 、衔接自然、融洽统一。还要实时关注宣传学习过程中出现的问题，加强调查研究 ，针对问题寻求改进工作 的有效途径，使宣传过程呈现动静有序、迂回婉转的流动美 ，做到贴近现实 、贴近学生、贴近生活，让党 的二十大精神 的宣传更“接地气”。
三、汇主体 、聚民力 ，组好“合唱团”
高校宣传干部 是高校思政工作队伍中的重要力量，要贯彻“大思政”理念 ，组好党 的二十大精神宣传 的“合唱团” ，实现多渠道交叉融合 ，多主体协同育人 。要汇集多方主体 的教育力量和宣传力量，带动高校思政课教师 、辅导员 、专业课教师积极主动学习和宣传党 的二十大精神 ，组好专家、教授专题宣讲团 ，培养网络微宣讲能手，充分发挥青年党代表、团代表、党团干部 的各自优势，讲好新时代的故事 、党的故事 ；探索“家校政行企”多元主体协同宣传机制，打造“点 、面、块” 的立体融媒体宣传格局，汇聚宣传合力。习近平总书记指出 ，宣传思想工作必须遵循“坚持团结稳定鼓劲，正面宣传为主”。用榜样来振奋人心、凝聚民心、鼓舞信心 ， 是开展宣传思想工作的有效方式 。除了宣传“大人物”外 ，还应寻找“小切口” ，发掘高校师生身边生动的典型 ，聚焦“湖湘青年英才”“青年五四奖章”“最美大学生”等优秀师生典型 ，用一个个身边 的鲜活实例彰显新时代青年坚定不移听党话 、跟党走，投身祖国建设 的青春形象，激励广大师生在实际生活中践行“请党放心 ，强国有我” 的青春誓言 ，不断提高宣传工作 的可信度 、感染力 。
四、多形式、浓氛围 ，建好“大舞台”
打造全方位 、多形式 、氛围浓的宣传大舞台 ，让党 的二十大精神更好地“声”入人心。首先 ，要创新舞台理念。要在把握规律 、坚持真理和实事求是的基础上革新工作理念，不能停留在简单的灌输上，要能共情 ，有共鸣，推进手段创新 、形式创新 、体制机制创新 、方式方法创新 、载体创新、话语体系创新。其次 ，要优化舞台节目 。在宣传内容上要守住中华优秀传统文化 的根 ，做到与时俱进，因时而变，优化内容导向 ，适应时代要求 、符合师生需求 ，用优秀文化产品振奋人心、鼓舞士气 。再次 ，要丰富舞台风格 。线上线下双向联动 ，通过“青年学子微讲堂”“师生热议二十大”“二十大知识竞赛”“00后宣讲团”等高校师生喜闻乐见的形式精准精确、高质高效地展开宣传工作 ，激励高校全体师生争当“学得好 、用得活 、理论全 、本领高”的“尖子生” 。最后，要渲染舞台气氛 。营造学习贯彻宣传党的二十大精神的浓厚氛围 ，让党 的二十大 的光芒照进广大师生的学习和日常生活中 ，用“定点式”“入户式”“展演式”等方式讲好党 的二十大的故事 ，以“菜单式”宣讲做好学习党 的二十大精神 的“后半篇文章” ，使宣传思想工作更好体现时代性 ，富有创造性。
在新 的赶考路上 ，高校宣传干部要把握大局 ，聚焦培育时代新人 的使命任务 ，抢抓机遇，把“政治过硬、本领高强 、求实创新、能打胜仗” 的要求内化于心 、外化为行，始终将宣传社会主义意识形态的喇叭牢牢掌握在手里 ，在宣传工作中用心、用情 、用力，做到既为一校增光 ，又为全局添彩 ，演奏好党 的二十大交响序曲 ，奏响新时代奋进最强音 。
（作者陈丽荣系湖南师范大学马克思主义学院副教授 、硕士生导师，教育部2021年高校网络教育名师 ，主持项目《大数据时代增强高校意识形态安全研究》获批国家社科基金一般项目 。）
春节 的十个小知识：春节为啥又叫新正 、元日 ？******
中新网北京1月22日电(记者 上官云)“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”又 是一年新春佳节来临 ，人们以丰富多样的节庆习俗 ，来迎接期盼已久的农历新年 。
重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法在接受中新网专访时提到，春节反映了自然时空的新旧交换，具有除旧布新 、祈福纳祥、感念先恩 、阖家团圆 的美好寓意。
其实 ，无论年俗如何变化 ，春节始终 是中国人看重 的团圆节，也从方方面面体现了中华优秀传统文化 的博大精深 、源远流长。
资料图 ：村民挥舞长龙与狮头。 杨华峰 摄一 、春节有何寓意 ？
春节 是中国最重要的传统节日之一。俗话说，“百节年为首”“四季春为先”，它反映了自然时空的新旧交换。
因此，作为“年”的一种称谓 ，春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中，就具有了除旧布新 、祈福纳祥、感念先恩、阖家团圆的美好寓意。
从本质上讲 ，“过年”也可以视为一个时段。在古代，并无“春节”一词，而“正月初一”常谓元朔、元日、新元、元旦、正日 、元辰或新正等。
孟令法说 ，直至民国，“正月初一”被定名为“春节” ，并沿用至今 。
二 、春节为啥又叫新正？
在春节 的各种名字中，“新正”自隋唐以来就得到普遍使用 ，如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰 ：“旧曲梅花唱 ，新正柏酒樽。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道：“一入新正 ，灯火日盛。”明清时代“新正”这一名称也得到延续 ，荻岸山人在《平山冷燕》中写道 ：“因岁暮就在家过了年，新正方起身上任 。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现，唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说：“正月一日 ，是谓正日。”新正也好 ，正日也罢，这些称谓都体现了古人对新年第一天 的认识。
从本质上说，这些词汇都带有一定的美好寓意。无论使用哪一词汇指称“正月初一” ，其中 的“新”“正”“元”等词汇所体现的“一元复始”等理念，都彰显了人们对一年之始 的时间定位 ，也 是对万象更新的体认 。
三、如何以岁首定年节 ？
春节能够成为中国的传统节日，经历了漫长 的发展过程 ，而这也与历法 的选择有关 。
资料图：北京一家“藏在”四合院里的小咖啡店挂起红灯笼，营造出浓厚的中国传统新年氛围 ，吸引市民前往“打卡”。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍，中国观象授时 的历史非常悠久 ，但历朝历代仍有差别，这对以岁首定年节 的传统产生了直接影响。
在远古时期 ，人们以北斗七星为基准，确定了“斗柄回寅”为春正，“建正寅月”之立春为岁首 ，这恰是干支纪元法 ，或称星辰历。
简单来看 ，夏历正月在孟春 ，商历正月在冬十二月，周历正月在冬十一月。秦统一六国后，用秦历(颛顼历) ，正月定在冬十月。
汉初时 ，沿用秦历 。至汉武帝时，天文学家唐都、落下闳 、邓平等人在吸收干支历(节气成分) 的同时，制“太初历” ，恢复夏历春季一月一日为岁首。此即为今之春节奠定了时间基础，而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定 的“春节第一人”，被奉为“年爷爷” 。
四、“年”为何被引申为岁名？
如今，人们提起春节 ，总会说“过年了” 。孟令法解释，“年”属于“禾”部字 ，许慎《说文解字》将“年”写作“秊”，从禾千声 ，意为“谷孰也”。
《谷梁传•桓公三年》记载，“五谷皆熟为有年也”。基于此，“年”有了“年成”之义，即“一年 的收成” 。基于这一本义 ，“年”逐渐往表示时间的意义上引申 ，如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念。
“过年” 的“年”亦是如此。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏” ，循环往复 ，人们把“过年”视为庆贺丰收的节日其实不难理解 。
此外，“民以食为天”，“社”“稷”对人们来说 是极为重要的，而在春节这样一个重要时段 ，张贴蕴含“丰收”之意 的春联，举行“社火”“社戏”表演 ，祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要的信俗活动 。
资料图 ：图为社火团进行精彩表演。 马铭言 摄五、除夕与春节有哪些关系 ？
从时间上看 ，除夕与春节相连 ，但有其起源，即“逐疫驱鬼” 。汉画像石既有“傩戏图”，而宋佚名绘“大傩图”即是证明。
孟令法解释，“除”本义为“交易”“去除” ，“夕”有“夜晚”之意，而此日一般在腊月三十，俗称“年三十”。是夜人们“通宵不眠” ，俗谓“守岁”。
故从其本义出发，其意可为在一年的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽” 。因此，春节和除夕既有相通之处 ，亦有一定区别 ，而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就是年”，而“年”在现当代社会即被称为“春节” 。
此外 ，人们针对不同亲属关系 ，自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年 ，比如有些地方初二“回娘家”，初三“姑舅姨” 。
六、除夕最早何时出现 ？
中国民间常将除夕称为“大年三十”， 是日为“大除”，是夜，则称“大年夜” 。在部分地区 ，还将除夕前一日称“小年夜”。
资料图 ：随着社会发展 ，年夜饭越来越丰盛。梁犇 摄从典籍角度看，“除夕” 的出现或比春节晚很多 。现存文献最早提及“除夕” 的是西晋周处所撰《风土记》，“至除夕 ，达旦不眠 ，谓之守岁”。
除夕大部分情况下是在腊月三十，但也有腊月二十九。孟令法说，中国传统历法总体是阴阳合历，既考虑太阳运行，也考虑月亮运行 ，同时观照北斗七星、二十八宿等，但为了弥合日月星 的运行时间差，便制定了平年和闰年 。
所以，农历年最后一月既有三十天，也有二十九天 ，但以三十天为多 。
七 、因何要守岁 ？
“守岁”又称守岁火 、照岁等，简单来说，就是在吃过年夜饭后 ，全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一 ，直至天亮 。
孟令法认为 ，之所以有此风俗，原因之一可能 是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它 的合理解释。人们采取“熬夜”行为 ，以化解想象中“年兽”等带来的生存危机。
换言之，人们希望在两个时段的跨越中构建一种无形力量 ，以把一切邪瘟病疫驱走，从而实现对家庭或集体成员的有效保护。
总之 ，除夕“守岁” 的风俗主要源自人们对新旧交替的一种象征性表达 ，体现了人们对自然时序循环往复变化的感性认知以及处理方式，并逐渐走向了全民娱乐。
资料图 ：图为东城区前门步行街北口的景观小品“四方平安” 。中新社记者 田雨昊 摄八、春节主要习俗有哪些？
春节期间的节庆习俗丰富多样，如吃饺子 、放烟火 、压岁钱、逛庙会等等。
吃过年夜饭，也接回了灶王爷 ，等到正月初一，大家照例走亲访友，依次“拜年” 。人们穿起喜欢 的新衣，准备好茶点糖果，热情招待客人 。
在旧日民俗中，从初一到初七 ，每天做什么都有讲究 ，颇具仪式感。
九 、为何要吃“五辛盘” ？
有趣的是，有些地方过年时要吃“五辛盘” ， 是由生韭 、生葱 、兴蕖 、薤以及蓼蒿五种植物组成 的凉拌菜，有些也用葱、蒜苗、姜、椒和芥。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“过年食春饼 、萝卜与五辛春盘”。由此可见，“五辛盘”曾广泛流布于楚地。
“五辛盘”基本均以性味属“辛” 的菜为主 ，取其谐音为“新”，寓意新一年的开始 。此外 ，吃“五辛盘”还有祛邪除病之义 ，祈求“新的一年身体健康” 。
十、辞旧迎新是春节核心议题 ？
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 。”孟令法说，“辞旧迎新” 的确是春节的核心议题 ，可以说，大部分春节活动都与此密不可分 。
贴春联 、门神等 ，普遍出现于除夕日(晌午)；正月初一拜年时的拱手作揖 、相互问候时的吉祥语等等 ，都能说明两者均具有“辞旧迎新”的特征 。
孟令法认为 ，相较而言，除夕的“辞旧”属性凸显 ，正月初一的习俗更倾向于“迎新”。
在他看来 ，庆贺新春佳节 是中国传承数千年的重要活动，我们要重视传统文化对当代社会发展 的作用 ，在保护和传承的过程中做好工作 ，更好地维系传统节日 的文化认同功能。(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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