点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
“钢轨医生”春运故事 ：零下2℃为高铁隧道“把脉问诊”******
(新春走基层)“钢轨医生”春运故事：零下2℃为高铁隧道“把脉问诊”
中新网宁波1月16日电(林波 朱小刚)“李康，晚上施工你负责下行侧隧道边墙检查 。”“吴海瑞，你和王达负责清运杂草，夜间天气寒冷 ，大家都注意保暖 。”“好 的 ，我们会按标作业 ，注意保暖。”
窗外 ，夜色浓烈，凛冽的寒风呼呼地吹着 。室内，灯火通明 ，回荡着阵阵应答声 。
近日，在中国铁路上海局集团有限公司宁波工务段椒江桥隧工区会议室里 ，工区班前点名会正在举行，该工区工长王海松对7位职工 的工作进行分工。
当日23时 ，职工们按照各自分工到工具间准备作业用 的机工具 。
此时，深夜江边雾气来袭，短时间内能见度不到10米 ，只有几盏头灯闪烁着微弱的光。幸运 的 是 ，不一会儿雾气就有所消散 ，“钢轨医生”们搭乘工程车 ，赶赴杭台高铁下北山二号隧道进口 ，等待进网作业命令。
命令下达后 ，他们进入隧道，分三组进行作业。
隧道拱顶混凝土结构检查现场 。 王威 摄据悉，下北山二号隧道全长429米，虽 是一座短隧道 ，却是华东地区第一座单洞四线隧道，也是台州站进站咽喉口，在杭台高铁全线位置非常重要 。
作业现场，他们利用检查锤、照相机、望远镜和限界测量仪等检测工具，对隧道衬砌 、基础沉降和限界等技术指标进行检查 。
在工友照明灯的配合下 ，王海松利用60倍变焦望远镜，对隧道拱顶的混凝土结构进行检查。隧道里温度较低 ，湿度较大，灯光也不够亮 ，王海松和工友配合着对隧道拱顶混凝土结构进行逐个分段分格检查。
“这次有雾气 ，所以镜头不太清楚 ，只有频繁清理镜头，才能看得更清楚、更准确。”每隔一段时间，王海松就停下来对望远镜进行擦拭 ，确保现场观测的精准度。
在仔细检查隧道衬砌后，他们又打开中心水沟盖板 ，对水沟进行检查 ，这时王海松发现水沟里有一处细小的泥土淤积 ，约一厘米高 。
“短隧道火车快速行驶，尘土、铁屑等杂物容易被吹进来 ，在中心水沟形成淤泥堆积，我们要用铁锹等工具把淤泥处理掉 ，确保排水通畅 。”王海松如 是介绍。
与此同时 ，另外两组人利用检查锤 ，对隧道上行侧和下行侧 的边墙进行敲击 ，确认墙体 是否有空响 ，并对高铁未开通前整治过 的细小问题进行复检 。
检查记录现场 。 王威 摄“95后”职工李康在该工区从事桥隧检修作业已经有8年，每天0时到4时 的四个小时作业里，他做的工作简单又重复 ，就 是用检查锤不断敲击边墙或者拿着本子对数据进行记录 。
当日凌晨 ，隧道里 的温度已下降到零下2℃，李康的脸上却冒出了汗。
“我们在敲击过程中 ，每一步都得仔细、认真，每一块都不能漏下，并把问题全部记录下来，立马去现场整治 。对我们而言，这项工作虽然很累 ，但还是感到很自豪，能为列车运行安全做最好 的保障 。”李康如是说。
2023年的春运是杭台高铁开通后 的第二个春运。其间，这些“钢轨医生”们将对铁路沿线隧道 、桥梁等设备进行加密检查 ，对相关技术指标进行“把脉问诊” ，确保高铁旅客安全出行。(完)
辑录汇编 ：文话理论品格 的一种生成路径****** 作者 ：侯体健（复旦大学中国古代文学研究中心教授） 辑录汇编 是一种述而不作 的著述方式，在我国传统典籍的成书过程中颇为常见 。“作不如述，虽圣人犹择所从事，可以下学而昧诸 ？”（童槐《睿吾楼文话叙》）这样一种重视辑述 的著书观念在古代中国可谓根深蒂固 。就历代文话 的体例形态而言，辑录汇编式文话也 是重要 的类型之一。在文话诞生之初的宋代 ，辑录汇编式文话即已呈现出多样的种类 ，杂抄型与类编型两大类相继出现，杨囦道《云庄四六余话》、张镃《仕学规范·作文》、王正德《余师录》均属杂抄之作，而晚宋王应麟《辞学指南》则 是类编之作，往往能够抓住词科作文之关键，并以之为纲目，将搜集 的观点与言论按类编排 ，颇见纲举目张的效果。这种带有较强类编色彩 的文话，在后世不断发展 ，编者常能将自己的文学观念融入其中，表现出独特的文论主张，于明代逐渐成熟 ，出现了朱荃宰《文通》和高琦《文章一贯》等体例纯熟的辑录汇编之作 。至清代更是嬗变衍生出融冶他书而能自铸新意 的汇编集成性文话 ，如王之绩《铁立文起》、刘青芝《续锦机》 、孙梅《四六丛话》、叶元垲《睿吾楼文话》等等，均属此类 。至于民国王葆心所著《古文辞通义》规模宏阔 、搜讨博赡 ，实乃辑录汇编式文话 的重要代表。该书虽立足于辑录 ，但“广加荟萃 ，出以清豁”（《古文辞通义例目》） ，“购众材加以规矩绳墨，而后以覃思研精出之”（王葆心《复饶竹生学部书》），尤能“以旧说证己意，以己意衷旧说”（《古文辞通义例目》） ，堪称我国古代文章学著作中 的杰构 ，获得了王先谦 、林纾 、马其昶、陈衍 、姚永朴等著名学者 的交口称赞 。 然自近代学术开启以来 ，辑录之作常因缺乏原创性而为人所轻视，被认为多有蹈袭稗贩 、陈陈相因之弊 。即使 是《古文辞通义》这样规矩粲然的鸿篇巨制，也不免为人误解。黄侃在读到王葆心之作后 ，竟以书掷地，批评说“何物《古文辞通义》，抄书匠而已”（《纗华隽永录》）。黄氏不以为然 的态度 ，显示出对该书 的轻蔑 ，尤其 是对抄掇辑录这一著述方式 的鄙夷 。这或可算辑录汇编之作的“原罪” ，无须多辩 。但纵观历代文话辑录之作所呈现出的丰富样态和潜藏 的学术理路，无疑构建了自足自洽的知识秩序，在剪辑编排之中，思想自然渗透其里 ，其意义和价值不可轻率否定 。某种意义上甚至可以说辑录汇编是我国传统文学批评理论品格 的独特生成路径之一，彰显了一种本土文化性格 。这里且以我们新近编纂的《稀见清人文话二十种》（王水照 、侯体健编 ，复旦大学出版社2021年版）所收辑录汇编式文话略作申说 。 《稀见清人文话二十种》收录六部清人辑录汇编式文话 ，虽同是辑录 ，但它们各有学术追求，并非简单 的抄撮资料而已。其中姚椿《论文别录》所辑最杂 ，它将自魏晋讫于明清的文话 、目录 、史书、评点 、凡例、序说等各类批评形式并置一处，展现出各家多样 的批评方法和观念 ，作者的编撰旨趣显然 是开放 的，能够兼容各派主张 。丁晏《文彀》多采单篇文章，尤其集中于论文书牍，而以唐宋诸家为最，此乃基于他“阐明圣言，维持名教”（《文彀》自序）的认识 ，以服务于“文以载道” 的理念，立场非常鲜明 。范濂《四六谈荟》摭拾宋元明清诗话 、笔记 、文话、别集 、方志等涉及四六名言警句、写作理论及逸闻轶事 的相关内容 ，最喜摘录宋人骈文观点 ，反映出宋四六理论对清代骈文及骈文理论发展的影响。许钟岳《古文义法钞》以辑录明清古文家之论述为主 ，其持论明显受到桐城派影响 ，但常于各家论述之后下按语，阐述自己看法，又多有超越桐城之处 ，是一部辑中有作的文话。《十家论文》杂取潘昂霄 、黄宗羲等十人综论古文风格、文章史和古文要法 的言论而成 ，尤重桐城一脉，编者可能即 是晚清桐城后学。最值得关注 的 ，则是吴荫培 的《文略》。 《文略》始撰于清光绪二十七年（1901），初名《文征》五卷，以备用于家塾 ，后增改为《文略》五卷首三卷 。时清廷已废科举 ，故所撰并不为举业服务 ，而 是用作学堂教育的教材 。因有感于日本小林氏对中国文学之推崇，更负“镕铸古今，勉求国粹”（《文略》自序）之责任 ，故而全书展现出作者在欧风美雨 的时代思潮中对汉民族文学 的独特思考。该书出入经史 ，杂取百家 ，分门别类 ，“爰以原学 、养蒙 、立志 、力行 、识字 、读书各条冠之编首 ，复取姚姬传氏之所谓格律、声色 、神理、气味，而先之以典章、意义”（《文略》自序），颇有特色。正文五卷以桐城派格律声色、神理气味为纲 ，尤重于格律之解说 。该书虽是辑录之作 ，但无论类目设置 ，还是所辑所选 ，均自具只眼，独运匠心 。如果放入长时段 的历史图景中观察 ，可见《文略》已带有传统文话向近代文学教育教材转型的色彩。它一方面将临文准备 、文法要义、文章风格相涵摄 ，一方面又将诸家论说与例文例句相糅合 ，可谓既有批评史眼光 ，又涉范畴论阐释 ，还兼作品选分析，集史、论 、选于一体 ，显示出传统文章学著述在清末民初学堂教育风习下形成 的新面貌。 这些辑录汇编式文话都 是在一定的文章学观念指导下编排前人言论 的，我们应将其视为特殊的文论选本 ，以选本批评的眼光谛审之 ，那么就可能透视出潜藏在剪裁去取、体例结构背后的文章学思想 ，以及它们与时代学术之互动关系。实际上 ，这样一种带有文论选本意识 的辑录式文话也颇为常见。前举丁晏《文彀》是其一，民国胡鄂公 的《五十家论文书牍》也算典型，该书整篇地汇纂唐韩愈而下至于清代张裕钊的五十位作家 的论文书牍七十余篇 ，俨然选本面目，显示出辑录汇编式文话与此后历代文论选 的一脉渊源 。至于多部辑录汇编式文话与桐城派的关系 ，就更颇堪留意了 。 桐城派 是清代最大 的文章流派，影响所及 ，无远弗届 。姚椿亲承姚鼐謦欬 ， 是晚期桐城派 的重要成员，对桐城文章可谓终身服膺 ，但《论文别录》所辑清代文论十二家 ，可算作桐城派者寥寥，反倒 是对桐城文法多有质疑 的恽敬 、袁枚诸家入选其中，此即说明姚氏论文并不为一家一派所囿，表现出桐城后学在作文取法上的多元化 。《文略》作者吴荫培和《古文义法钞》作者许钟岳 ，都 是安徽歙县人 ，歙县与桐城距离不远 ，两人想必因地缘之近多受桐城文风浸润。《文略》一书骨骼全依姚鼐 的格律、声色、神理、气味而设 ，内容也以征引桐城诸家文论为多，各个类目之中均不忘致敬方苞、刘大櫆 、姚鼐等桐城派代表人物；但《文略》明显也兼取多家之说 ，并蓄各派观点 ，如前文所论，其所列“格律”诸目释义全袭包世臣，而包氏持论多有与桐城异趣者 。吴荫培也指出 ：“桐城虽云《史》 、《汉》、昌黎，实则远宗欧、曾，近法震川 。”（《文略》卷首下“评文下”注）对桐城派 的自我标榜有所保留 。许氏《古文义法钞》书名就高举桐城“义法”大纛 ，但他不满于“株守宗派，拟议铢寸”（《古文义法钞》自序）的桐城末流，希望能够取法近代大家，以溯源韩柳 ，通于为文之法。选录诸家以桐城一脉为主 ，并且认为袁枚论文“与桐城格律亦合”（《古文义法钞》“古文十三弊”条按语），试图统摄弥合桐城派之外的各家有益之论 。 此外，《文略》和《古文义法钞》两书还都表现出西风东渐时局下强烈 的文学危机感 。《文略》开篇大段征引日本小林氏演讲文字，强调“以中国文学论 ，诚可谓举世无双”，提醒应警惕青年“醉心欧美” ，希望能够“重整保存国粹之旗鼓” ，改变“近日学者无不规仿欧西” 的局面。《古文义法钞》汪宗沂序说“古文词虽中国旧学，而断为启新者所不能废”，鲍鹗跋也说“言语文字为一国之人精神命脉之所寄”，都是以悲壮而痛惜的口吻来强调古文词在剧变时期的重要性，认为许钟岳此书有助于“通夫世运之变”。在欧风美雨 的侵袭之中 ，传统文化 的守成者们 ，采用这种述而不作的本土化撰著方式 ，回应了时代的诡谲 ，似借以对抗大变局下中国文章学不绝若线的颓势命运。由此可见 ，辑录汇编确然蕴藏了独有的知识秩序和思想秩序 ，与时代学术发生了内在 的呼应 ，并非无意义的重复和转录 ，而 是一种表达主张的著述方式 ，也是本土化 的理论生成路径 。 综上所述 ，回到辑录汇编式文话的历史语境之中，或许我们就能真正理解这类文话 的本土性格所具有的特别 的理论意义。 《光明日报》（ 2022年12月26日 13版） （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
购彩大厅Welcome地图 |
)