95后消费态度:社交“众乐乐”生活“享一人”******
随着时间 的流逝 ,后浪95后已逐渐长大 。作为未来最重要的新增消费力量,他们表现出了“独乐乐不如众乐乐”的社交态度,将小众圈层文化推向大众。同时 ,在生活态度上 ,他们能够静享“单身时光” ,在找到伴侣或成家前,一个人的日子也绝不凑合,带动单身经济崛起 。
国潮汉服“破圈”
小众圈层文化走向大众
95后 的圈层文化众所周知。《成年95后消费趋势研究》显示,他们秉持着独乐乐不如众乐乐 的态度,凭一己之力将各小众圈层文化推向大众,推向了更多代际 的人群 ,国潮与汉服就 是最典型 的代表 。以汉服为例 ,几年前 ,只有一小部分人热衷于讨论中国传统文化 ,在线上秀汉服 ,鲜少有人在线下穿汉服。不过几年时间,汉服已经成为日常装扮风格之一,出现在街头、商场等各类公共场所,普通大众也习以为常 。汉服成功从“三坑”文化成为大众服饰文化。
一份基于得物App95后群体 的调研报告显示,新生代对传统文化 的追寻由外至里 ,掀起新国潮。白皮书显示 ,72%的95后年轻人对中国传统文化具备较强的认同感 。以中国文化、民族特色与手工艺为创意源头 的国风浪潮 ,持续为全球潮流提供重要养分。
值得关注的 是 ,这届年轻人消费也要明明白白。去年 ,“雪糕刺客”一词走红网络,网友对不明就里地被动消费“高价”雪糕表示不满。根据OMG数据显示,在社交平台上关于“雪糕刺客” 的讨论发帖中约有四成为95后 。他们比起其他代际人群更懂得运用互联网来获取信息,做出最适合自己的判断 。他们让消费返璞归真 ,回归理性使用,他们不需要任何“嘴替” ,会主动拒绝不适合自己的产品 。
一个人也不凑合
“单身经济”崛起
随着更多95后长大成人 ,未做出成家选择之前,越来越多 的独生子女加入“独行侠”行列。95后 的独行 ,不单单是成为一名孤独美食家,他们的“独身”体现在方方面面:单身公寓 的出现,一个人定制旅行产品的上线 、迷你歌房 的普及、迷你小家电 的热销都体现了他们一个人也能很快乐的理念。
也因此 ,商家针对“一人经济”做足准备 :食品行业推出半份菜、小包装产品;家电行业推出迷你小家电,娱乐行业如剧本杀密室纷纷推出拼场活动等 ,都在为单身年轻人提供更多生活 、娱乐方面 的便利 。
此外 ,越来越多的95后会养“四脚吞金兽”来陪伴自己 。调查显示,目前国内铲屎官 的年龄分布中有35%为95后 ,占比高于其他年龄代际。宠物陪伴已成为“空巢青年” 的一种心灵陪伴 。他们将宠物视为家人,晒猫遛狗成为他们的日常。还有约三成的95后宠物主表示,养宠物后自己的社交能力变强了 。
愿意为兴趣“买单”
犒赏自己不含糊
这届年轻人更愿意把钱花在哪里呢?《腾讯00后研究报告》显示,62% 的00后愿意为自己的兴趣投入很多时间和金钱。77%的00后容易为有自己熟悉或喜欢元素 的产品买单。与动漫、学习、游戏等方面内容结合的产品,更容易引起他们的关注 。
数据显示 ,冲动消费 、犒赏自己 、虚拟偶像、二次元、手办等相关声量中,95后近半年来排名进入首位 。
分析显示 ,到2024年,全球元宇宙的市场规模将达到8000亿美元 。中国95后虽然在数字领域的“氪金”程度略低于85后,但是增速明显 ,预计不久后将反超其他代际人群。
新生代将虚拟生活融入现实 ,也乐于用科技加持消费体验 。基于得物App95后群体 的调研报告也显示 ,超过24%的一线及新一线城市的95后更被数字化的品牌互动方式所吸引 :他们希望通过VR、AR 、数字藏品等方式与品牌产生关联。因此 ,众多品牌加速开发和应用虚拟技术,与新生代建立更加沉浸的链接 ,吸引更多年轻粉丝群体。
此外,95后人群具有高潜力、高活力、高调性三大特征,愿意为品质、体验 、审美、价值观付费。在品质方面,他们对产品 的原材料 、工艺、功能性提出更高要求 :更多人在意购买的产品是否为正品 ,品质感成为潮流消费时最看重的三大因素之一 ;审美方面 ,年轻人群“以审美画圈” ,对有共同审美 的人更有认同感 。
文/本报记者 陈斯
上海博物馆“玉兔精灵”兔年迎春展开幕******
中新网上海1月18日电 (王笈)2023年是癸卯兔年 。上海博物馆精选5件馆藏文物,并从山西博物院和衢州市博物馆借展2件文物 ,举办“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展”,18日起正式对公众开放。
兔子灵动可爱 、性情温顺,有繁衍不息、福寿康宁 的美好寓意 ,自古就深受中国人民的喜爱。
此次展览共7件展品。一楼大堂展出6件文物,包括西周 的兔尊 、双兔车衡饰,唐代的白釉兔 ,南宋 的青玉兔镇纸 ,元代 的水晶兔和清代 的玉兔支神;三楼历代绘画馆展出清代画家禹之鼎的《仕女三兔图》轴 。
“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展” 。 上海博物馆 供图其中 ,西周的兔尊于1992年在曲沃县北赵村晋侯墓地M8出土 ,现藏于山西博物院 。以兔作为尊 的器形,在青铜器中较为罕见。在晋侯墓地的晋献侯夫妇M8墓组和晋穆侯夫妇M64墓组中均有数个铜兔尊作为礼器陪葬,并且大小不一、形制有别 ,是为奇观 。在该类器物内部曾发现树叶状残留物,可能用于制酒或过滤酒渣,说明兔尊应该 是古代的酒器 。
南宋 的青玉兔镇纸于1974年在南宋咸淳十年史绳祖及其继室杨氏合葬墓出土 ,现藏于衢州市博物馆。兔形镇纸由和田青玉圆雕而成,呈伏卧状,双耳软绵地贴于背上,腹部 、腿部刻短细线条,似为兔 的软毛 。史绳祖夫妇合葬墓中出土了金银器 、玉器 、瓷器、铜器等38件珍贵文物,反映了南宋时期的高超工艺水平和审美取向。
“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展” 。 上海博物馆 供图元代的水晶兔于1994年在上海市松江区圆应塔地宫出土。水晶兔整体似作觅食状,质朴敦实 、憨态可掬,有唐宋遗风 。兔子性情温良,历来被视为瑞兽 , 是圣洁、机敏 、善良和生机的象征,素有“玉兔拜福”之说。
上海博物馆馆长褚晓波表示,上海博物馆试图通过这7件兔形象文物 ,展现从西周到清代 、从南到北,人们对兔子长久 的观察与喜爱 。希望这些惟妙惟肖的“兔精灵” ,能够为观众带来新年 的跃动之喜 。(完)
(文图:赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |