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东西问丨莫毅明 ：中国数学研究如何借助国际交流飞速提升？******
中新社香港1月30日电 题：中国数学研究如何师夷长技飞速提升？
——专访香港数学家莫毅明
中新社记者 韩星童
1980年 ，莫毅明在普林斯顿大学工作期间，遇到了首批来自中国的留学生，他们一边汲取新知识用于推进自己的学术研究 ，一边将国外先进 的研究成果介绍回国。莫毅明从他们身上看到了推动国家数学发展 的动力和梦想 。
不久前，莫毅明获得2022未来科学大奖—数学与计算机科学奖，他近日接受中新社“东西问”专访 ，回溯自己的数学梦 ，也梳理中国数学如何从改革开放前的落后状态 ，师夷长技 ，奋起直追，取得丰硕成果。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：可否谈谈您是如何踏上“数学之旅” ？这一过程中 ， 是否有对您影响深远 的人 ？
莫毅明：我父亲对数学感兴趣 ，我很小的时候就希望做一些对中国有贡献 、对中华文化以及文明有贡献 的事情。我小时候资源很少，都 是从图书馆借书回来看，或者看高我一级的姐姐的课本 。那时候数学刚经历改革，从旧数学过渡到新数学 ，我恰好 是在这个关口，我姐姐那一年还 是念旧数学 ，我就开始念新数学，她 的旧数学教材我就拿来念， 是比较以解题为中心的 ，比如平面几何，我非常感兴趣 ，也非常着迷。我既学了非常有内容 、比较古典 的数学，也受到新数学几何集合论与数理学逻辑的影响。
我中学 的那位老师水准应该 是教大学的，他编写 的教材用新数学 的语言把旧数学的内容放进去，还把一些新数学里 的基础数学内涵较早地讲给我们听，比如线性代数、概率论等。我离开香港的时候数学根底已经比较扎实了 ，范围比较宽 ，也比较深 ，所以到大学 的时候马上就可以学习研究院的课程研究了 。
中新社记者 ：您认为作为一个数学家，为何掌握不同学科的知识也如此重要？
莫毅明：在很多大学 ，学数学可以拿文学硕士，也可以拿理学硕士。其实 ，做数学需要有很多灵感和创造力。因此 ，有人把数学看成是在文科和理科的中间 。
很多数学家都有别 的能力，比如同时也是音乐家 、画家等，而我就对文学很感兴趣。一个人如果对世界了解得比较宽 ，自然灵感来源就多了一些 。
中新社记者 ：您如何理解数学之美？跟别 的学科相比，它更吸引您 的地方在哪里 ？
莫毅明 ：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧 ，地球之变 ，生物之谜 ，日月之繁 ，无处不用到数学 。”这是华罗庚 的名言。数学的美 是一种比较抽象的美，是可以用很简单的方法叙述一个真理 ，特殊的例子可以一个一个情况去解决，看通以后可以几句话就把很多 的努力总结起来 。它的美就在于简洁 ，而且要贯通。
在数学的世界里面，要解 的问题总比能解答的人要多 。所以，只要有人类，数学这个学科就会存在 。这个追求过程无穷无尽，这也是吸引我的一个方面 。
银河星空。吴德军 摄中新社记者：从宏观角度来看 ，您认为数学研究需要怎样的环境？香港和国家整体 的数学水准，跟世界最高水准相比如何 ？
莫毅明：数学要发展，要有很多有动力和梦想 的人 。1980年，我在普林斯顿大学工作，那段时间遇到第一批中国留学生，他们非常有动力地去学新的东西，一方面是自己做研究，另一方面 是把这些新 的内容介绍回国 ，我也一早就参与了这个行动 。当我在斯坦福大学写完博士论文后 ，第一个学术项目就 是到中国科学院做了一个月 的演讲 ，从学生 的角度把一些比较新 的东西介绍给他们 ，也是在那个场合 ，我开始认识一些后来的合作伙伴 。
今天跟1980年比较，中国在数学领域的进步 是非常明显 的 ，可以说取得了非常优秀 的成果，在某些数学领域达到了世界水准，人才也 是辈出 。我对中国数学的发展充满信心。
要让中国 的数学水准提升得更快，研究 的环境 、交流的环境是重要 的，需要有一个开放的环境 ，比如数学研究所举办研讨会或者数学会议 ，我们应该寻找更多机会跟国际上各方面优秀的人才分享彼此的研究灵感 、成果，在互相交流 的过程中或许可以找到新路径，我个人也得益于有这种机会 。
2022年7月，第九届世界华人数学家大会(ICCM)在南京举行 ，莫毅明通过视频发言。泱波 摄中新社记者：您在香港和海外都拥有读书 、执教的经验，您认为中西方在数学研究和相关人才培育方面 ，有哪些相同和不同 的地方？
莫毅明 ：可以从大学学习中看出一些区别 ，中国可能比较重视每个领域 的基础课程 ，这受到考试制度 的影响。国外 的考核方式灵活一点 ，我也吸收了这些经验并尝试在香港大学的教学设计中实践出来 。举个例子，研究生水准的课程 ，除了让他们去做一些习题 ，我还会利用口试形式。
在做研究 的时候，很重要的一点 是，学生有能力提出问题 ，也能够对别人提的问题作出比较迅速的反应。做研究往往是别人没有做过 的问题 ，所以需要在别人的知识的基础上构思一些新的想法去做新的题目。说一百句别人知道的话 ，比不上说一句别人没有说过 的话 。现在中国教育需要做的就 是让学生有表达自己 的机会，我个人试图让学生在表达自己 的过程中 ，找到新 的方向或者解决问题 。
中国的数学文化很着重解题 ，解题 是很重要 的 ，但要创造新的方向 是要综合各个方面或者有崭新的想法。这种能力应该是通过别的途径获得的 ，跟有经验 的合作者交流 是很重要 的 ，我非常鼓励国际上 的合作。
中新社记者：您于2022年10月当选香港科学院副院长 ，也是香港第五位获得未来科学大奖的科学家 ，您对未来加强香港和内地 的科研交流与合作有何想法 ？
莫毅明：香港科学院涉及到很多别 的学科，香港在哪一方面可以更表现自己，让全世界知道香港在自然科学方面是站在世界 的很高的水准 ，这些都 是需要照顾 的地方 。让香港科学院受到世界重视 ，这一点很重要 ，不纯粹 是数学学科范畴的问题。
至于学科的建设，比较自由的交流形式是最好的，前几年当然 是因为疫情的缘故交流有些困难 ，尽管可以通过网上形式 ，不过有很大 的区别。数学非正式交流很重要，要是有一个访问学者，你跟他有共同 的研究兴趣 ，如果他有机会哪怕一两个礼拜跟你讨论，能够达到的效果也往往远比开一个会好 。
现在我可能更重视年轻人 的培养，数学传承的观念是很重要的，因为这个团体不是很大 ，学问在不断创造的同时也会流失一些学生，如果没有办法传承的话(数学研究)可能就会停下来，别 的团队会在这方面开展工作 ，中国可能就会失去一些有代表性 的数学研究 的发展方向，所以这种传承 是很重要的 。我希望未来数学研究在发展新 的方向的同时 ，要保证一些已经在国际上有高水准的项目能够不断发展。(完)
受访者简介：
莫毅明 ，香港大学数学系讲座教授，香港大学数学研究所所长 ，同时也 是中国科学院院士 ，香港科学院院士、副院长，致力于多复变函数论 、复微分几何与代数几何的研究，于去年荣获未来科学大奖-数学与计算机科学奖， 是香港第五位获得未来科学大奖 的科学家 ，通晓多国语言。
东西问丨霍巍：为什么西藏文明轨迹始终向东发展？****** 中新社成都1月17日电 题：为什么西藏文明轨迹始终向东发展？ ——专访四川大学中国藏学研究所所长霍巍 中新社记者 贺劭清 岳依桐  中国西藏地区 的文字出现于公元7世纪吐蕃王朝建立以后 ，此前漫长的时段无文献可据 。由于传统藏学研究主要依赖汉、藏文献和极少量 的吐蕃金石 、简牍材料，无法解决考古学上关于西藏人类起源 、农业起源 、文明起源的关键性问题 。经过数代中国考古工作者接力，这些问题实现突破 ，西藏考古的话语权逐渐转移到中国学者手中 。 科学考古证据显示 ，西藏的文化和文明始终和中国内地紧密联系 ，为何其文明轨迹始终向东发展 ？西藏考古如何为全人类提供“高原文明”独一无二 的世界样本？四川大学历史文化学院院长、四川大学中国藏学研究所所长霍巍日前就此接受中新社“东西问”独家专访 。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：西方考古工作者在西藏地区 的考古工作有何建树与局限？中国对西藏地区 的考古工作最早可追溯至何时 ？ 霍巍：西藏考古可以说 是一门国际显学，在西藏和平解放前 ，以“藏学家”身份进入西藏进行“考古”“探险”活动 ，可以说 是西方学者的“专利”。其中代表人物 是意大利人朱塞佩·杜齐 ，他在西藏佛教艺术研究 、西藏西部 的部分遗址考察方面做出了一定成绩 ，但总体而言 ，科学性不强，比较零散、不成系统，且大部分工作以地面采集 、寻访为主。 虽然西方学者曾一度开启西藏考古之门，但真正科学意义上 的西藏考古工作是在西藏和平解放之后才真正兴起。以著名考古学家童恩正教授在西藏昌都卡若发掘了新石器时代 的卡若遗址为标志 ，西藏考古进入地下发掘阶段 。 这个距今约5000年左右 的遗址 ，第一次将西藏高原史前人类生存活动的科学证据揭露于世。原来早在新石器时代，西藏高原已有定居人群 。他们用骨针缝纫衣物，会种植小米(粟) ，制作陶器，甚至还会用动物骨头、陶器残片和远方输入的海贝制作精致 的装饰品。考古工作者在获取大量科学材料 的同时 ，提出了卡若遗址的先民与中原文化 、黄河流域新石器时代文化之间相互交流的问题。  西藏博物馆展出 的西藏卡若遗址房屋遗迹复原微缩实景 。来源：视觉中国中新社记者：西藏考古 的话语权，如何从西方学者逐渐转移到中国学者手中？ 霍巍 ：在各民族考古工作者不断努力下 ，中国在西藏考古学上关于人类早期文明最主要的三大关键性问题，即人类起源 、农业起源 、文明起源，这些过去西方学者很少涉猎 、且缺乏科学考古材料 的领域不断取得突破 。西藏考古的话语权逐渐转移到中国学者手中。 举例来说，早期人类是什么时候踏上青藏高原这个问题，西方学者几乎无解。近几年通过中国学者的努力 ，我们可以有把握地讲 ，距今5万年前左右 ，人类已经定居在青藏高原 ，开始了他们 的文明创造。在5000年前左右 ，已经有了像卡若遗址这样 的新石器时代农业聚落，人们在这片土地学会种植小米，随后引进了青稞。 即使是进入有文献记载 的西藏历史时期，考古学仍然在很大程度上改写、丰富着西藏历史。如我们在中尼边境吉隆发现的唐代官方使节王玄策所建《大唐天竺使出铭》石碑 。这块石碑的发现是目前实证唐—吐蕃—天竺道路的唯一实物证据 ，比今天大昭寺前的唐蕃会盟碑要早出一百多年。 这项20世纪以来中印交通史 、唐蕃交通史上最为重大 的考古发现，说明中国学者利用天时地利之便，在西藏考古领域不断取得新成果。目前中国考古工作者提出的关于象雄考古 、吐蕃考古 、高原丝绸之路考古 、西藏佛教石窟寺考古等前沿性 的学术课题 ，已引起国际藏学界高度关注 ，其研究成果日益得到中外学术界的高度认同 。 中新社记者：《大唐天竺使出铭》 是否实证了传奇人物王玄策的存在？能否展开讲讲这一石碑的出土过程和意义 ？ 霍巍：文献曾记载，在吐蕃时期 ，也就是公元7世纪左右，中印之间有一条重要 的国际通道 ，唐代使节王玄策曾利用这条通道前往印度。王玄策第二次出使时，遇上天竺内乱 。王玄策和他的副手在吐蕃松赞干布 、文成公主以及泥婆罗 的帮助下 ，帮助天竺平定内乱，完成了这项出使工作 。 虽然在不少海内外的民间故事中 ，王玄策常以“大唐第一猛人”的形象出现 ，但在《大唐天竺使出铭》发现前，学界对唐代中西交往史存在诸多疑惑，无论 是王玄策 ，还 是关涉出使路线的蕃尼古道，都对其存在与否有着极大质疑 。中外考古工作者曾多次探寻这条古道 的遗迹，如19世纪末法国学者烈维·格里逊为了寻找王玄策当年在印度耆崛山所建碑铭 的遗迹，曾经亲临实地考察 ，但最后却不得不“顾此山草木蔓愆 ，攀登甚难，失望而返” 。 1990年6月，我们在吉隆考古调查期间，在当地民众帮助下 ，寻访到了一块宽81.5厘米 、残高53厘米，悬挂着哈达 、涂满了酥油的碑刻 。老乡长告诉我们，当地藏族民众对这块刻有汉字 的“石头”十分崇敬 ，认为是可以保佑地方平安的“神灵”。  《大唐天竺使出铭》碑铭局部。受访者供图擦洗碑刻后，碑上 的文字逐渐显现 ，首先映入眼帘 的便 是用篆字书写的额题“大唐天竺使出铭”。这方碑刻虽已残损，但还残留有阴刻楷书24行，从书法和格式上都具有唐代碑铭 的特点 。经考证，它记录了王玄策第三次出使 ， 是目前西藏发现 的年代最早的唐代碑铭，也 是唐—吐蕃—天竺道路 的重要实证。 中新社记者：为什么西藏文明的轨迹始终朝东发展？西藏考古如何为全人类提供了“高原文明”独一无二的世界样本？ 霍巍 ：青藏高原 是地球上平均海拔最高的地区，长期被认为 是“人类生命禁区” 。西藏考古 的科学发现 ，用大量实物证据打破了这一神话 ，并提供了早期人类为什么能适应高原 、在高寒缺氧的情况下生存发展 的人类学依据。 此外 ，西藏考古还从文化特征上 ，向世界展示生活在高原上的人群，如何通过他们 的艺术创造，在宗教、美术 、哲学等方面形成自己的文化特色，成为了非常重要的西藏文化符号。  金刚亥母。刘宝成 摄通过西藏考古还让我们看到 ，从史前时期到各个历史阶段，生活在这片高原 的人们，他们总体 的发展趋势 是东向发展 ，和内地紧密联系在一起 。 如早在5000年前，卡若遗址的先民就已经和黄河上游地区发生了很密切 的联系；唐代 的文成公主、金城公主进藏，带来了中原地区先进 的宗教 、文化 、制度、典章 、服饰和技术，促成吐蕃加速融入到以唐朝为中心的中华文化圈 ；元朝西藏纳入到中央行政管辖，从此奠定了西藏与中央政府之间的从属关系，直到明清民国都未曾改变 。 这些历史事实都足以证明 ，西藏自古以来就 是中国不可分割的一部分。如果我们问西藏文化的底色在哪里 ，西藏文化 的底色 是在东亚文化圈， 是中华民族多元一体大家庭中 的一员。(完) 受访者简介：  霍巍，现任四川大学历史文化学院(旅游学院)院长、四川大学博物馆馆长 、教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所所长等职，任国务院学科评议组考古学科召集人之一、国家社科基金评委、教育部本科教学指导委员会委员 、中国考古学会理事、四川省史学会副会长、四川省博物馆学会副理事长等学术职务 。
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