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开年上演现象级“出圈” 《狂飙》“狂飙” 的背后******

　　中新社北京2月2日电 (记者 高凯)2月1日晚，39集扫黑除恶题材剧《狂飙》收官 ，开播以来一路“狂飙”的热度与播放量迎来又一波高潮 。

　　自1月14日开播以来 ，《狂飙》播出热度一路攀升，在播出平台爱奇艺热度值破11000，打破站内历史总榜最高纪录 ，同时，豆瓣评分高达9.1 ，各项成绩遥遥领先。作为2023年开年最火 的“出圈”作品，该剧高开高走，以沉实紧张 的剧情吸引着各年龄层观众 的追剧热情。

　　在《狂飙》中，创作者选取2000年 、2006年、2021年三个时间节点，切入三条时空脉络，借刑警安欣(张译饰)、黑恶势力高启强(张颂文饰)两个角色的人生轨迹，展现了一场跨越20年扫黑除恶 的斗争故事。

　　作为类型题材剧 ，《狂飙》是反套路的。在正叙、倒叙交叉 的庞大叙事中 ，以角色命运带动剧情发展 。剧中两个主人公最初 的命运交点充满生活质感与人性的温暖 ，而随着剧情 的展开 ，二人在交叉碰撞中渐行渐远 ，戏剧张力拉满。在这样 的主线下 ，《狂飙》突破了一些相关类型作品中对于黑白较量你来我往的平面化展现 ，而 是由人物带动生发出具有生命力的情节脉络 ，对黑势力形成背后 的社会生态 、人性异化进行了入木三分 的揭示，描绘出扫黑除恶 的真实图景。

　　大胆不失细腻是《狂飙》的另一特色，从“旧厂街菜市场” 的一摊一档，到“肠粉”“猪脚面” 的热气腾腾 ，尽管有意模糊掉了真实地域，但剧中充满烟火气 的细节描摹还 是顺利将观众带入真实的生活审美，正是这些有质感 的生活细节 ，助力唤起观众的认同感 。

　　故事之上 ，人物 的成功塑造令《狂飙》 的魅力进一步凸显。安欣和高启强这两个人物之鲜活动人，于同类题材剧集中可称出类拔萃。

　　作为剧中反派，高启强引发了观众持续 的热议。该剧导演徐纪周曾表示 ，“人物 的特征自然和所在地域时代紧密相关，我希望我不仅能塑造出这个反派人物 ，还能把他与时代背景、社会土壤的关系拍出来 。这 是有社会意义 的。”在观众眼中，高启强在剧中的开端正 是一个小人物的现实人生 ，极易代入，在与安欣 的命运碰撞中 ，他感受到人性 的温暖 ，在阴差阳错中触摸到权力的力量 ，其后终于为欲望裹挟 ，走上不归之路。演员张颂文在这一角色的塑造中 ，奉献了朴实而充满张力 ，厚重且富有层次 的出色表演，赢得观众的高度认可 。

　　相较而言 ，安欣 的人物设定或许不像高启强那样有着浓墨重彩的戏剧性 ，但正 是其内在思想力量成功 的呈现才给剧情真正前进 的动力。跨越20年 ，从怀揣梦想略显“愣头青”的青年干警 ，到满头白发“油滑”谨慎 的警局“边缘”人，在张译 的演绎下 ，这一核心人物情感丰沛动人，演员在角色细节处理上无处不在的生活质感更 是让其“灵魂”得以落地 ，令观众深度共情。

　　除了两位主演 的出色表现 ，作为一部群像戏，《狂飙》里几乎每个主要人物都具备能打动观众的独特魅力 。剧集播出中 ，剧中众多配角被观众主动“挖掘”，因荧屏上 的生动鲜活 的不同亮点而成为热搜中的“主角”。毫无疑问 ，即便在“小人物”身上，创作者也避免了脸谱化的处理。正是剧中人自身所携带的生命感，令观众在不同的时空切入点都能感受到其真实可信的存在。

　　通观全剧，《狂飙》不仅再现了“扫黑除恶”专项斗争的严酷性和复杂性 ，亦以现实主义手法描摹出各具特色的人物与人生际遇 ，以不同方式折射真实生活，最终以正义向善的精神追求与观众达成共鸣 。

　　从故事设定及叙事手法的创新 ，到人物的鲜活刻画，再到从主题出发对于人性与社会的深层挖掘 ，对于《狂飙》而言 ，整部剧集最终因“好看”呈现出的吸引力，或许正 是源于创作者对作品全方位 的诚意。(完)

唐风渡鲸涛 真心鉴真情******

　　作者 ：吴为山（中国美术馆馆长）

　　有史以来，求法传法 的中国僧人前赴后继 ，代代不穷 。他们艰难跋涉于漫天黄沙 、皑皑雪山 ，辗转漂流于碧波万顷 、惊涛骇浪，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴的大道。东渡日本传法 的唐代高僧鉴真，正是其中 的代表 。

鉴真像 吴为山/作

　　一

　　鉴真俗姓淳于，公元688年出生于江阳（今江苏扬州），14岁时出家 ，46岁成为一方宗主，持律授戒 ，名满天下。733年 ，日本僧人荣睿 、普照僧慕名来到扬州大明寺，恭请鉴真赴日“为东海之导师”。

　　鉴真被日本僧人请法的真切意愿感动 ，慨然应邀 ，翌年初夏即欲启程 ，却因行动泄密未能成行 。同年 ，鉴真率众再次举帆东航，惜渡船被风浪袭毁而迫返。其后第三 、四次东渡又连遭失败 。748年初冬，鉴真第五次东渡，竟被暴风从东海吹到海南岛 。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故。鉴真哀恸悲切，忧劳过度而致双目失明。眼前世界遁入黑暗，但鉴真不堕其志 ，传法之心弥笃，以一片精诚感化天地 ，终于第六次东渡成功 ，到达了日本九州 。此时 的鉴真已经66岁。

　　鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本 ，为上至天皇下至众僧授戒 ，奠定了日本佛教的戒律和教法基础 。由 是起 ，日本始有正式律学传承 。755年2月 ，鉴真进京（奈良）入东大寺。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位，任命他为“大僧都” ，统理僧佛事务 。759年，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺，后即于该寺设戒坛传律授戒 。千余年间，唐招提寺遭遇地震等灾害无数，至今依然屹立 ，乃日本国宝。据《唐大和上东征传》记载 ，随鉴真赴日人员中 ，有专擅各行业的才俊。如精于琢玉者、精于雕塑者 、精于镌碑者 、精于建筑者、精于医药者 ，精通书画者亦不在少数。他们将唐代最先进的建筑、造像 、医药、园艺等技术传入日本 ，成就了日本天平时代 的精神文化屋脊——“天平之甍”。公元763年5月6日 ，鉴真于日本奈良面西坐化，享年76岁。鉴真圆寂后 ，中日两国很多官员、僧人、居士 、文人都曾作诗称颂 ，其不朽之功绩为中日两国人民的友谊史册书写了灿烂 的篇章。

　　二

　　2019年 ，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑 ，以推动中日文化交流，增进两国友谊 。我本人表示，愿意向日本东京都捐赠 。此事随即得到了日本驻华大使馆 、日本外务省、东京都 、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心 的关注与支持。2022年3月，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成 。

　　我曾经创作过不少高僧大德像 ，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟的高僧昙曜 ；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花的云光法师 ；乐山大佛 的第一代建造发起者海通法师；同样东渡扶桑传法弘道的隐元禅师 ；才华冠绝却责己綦严 的弘一法师 ；笔墨纸砚因缘度人、慈悲广布的茗山法师、圆霖法师；兴办教育，慈善济世 的真禅法师等。

　　鉴真与他们，既有相同亦有不同。

　　相同处，他们都是一种精神性存在 。鉴真大师的身形，可塑造成一座山 、一口钟 、一方石，如浑金璞玉 ，清凉超尘 ，精严净妙，朴拙中见风骨 ，以无态备万态。

　　不同处，鉴真像有独特的个人样貌 ，也能折射特定的时代风神 。先说时代风神。有唐一代 ，富庶繁华、热情开放 、气度雍容 、活力四射 。城乡内外，宫廷上下，大街小巷，随处可见诗人、舞者 、乐师、画家 。泱泱中华 ，处处充满生机动感，以海纳百川的包容姿态透现着蓬勃旺盛 的创造精神 。如果用一种艺术技法 、一种艺术风格来表现唐代，写意无疑 是最合适 的。因此，我决定用写意 的手法与风格表现鉴真身上蕴涵的唐风 。但同时，又有一对矛盾摆在了我面前 。即：作为一位得道高僧，个人心性 的“静”与时代风神的“动”应如何统一 ？我要做的 ，是动静有法。

　　鉴真是律宗大师，从戒律精神入手，最为合适。戒律 的本质 ，不 是呆板 ，而 是活泼——让慈悲心活泼，帮助众生身心安乐 。戒律，可让人得禅定。红尘泛舟，心在静中 。安耐毁誉，八风不动 。同为律宗大德的弘一法师曾说 ：“律己 ，宜带秋气 ；律人 ，须带春风。”鉴真授戒律人 ，亦如春风 。塑其像 ，“风”可为审美意象，但前提 是不能影响整体之“静” 。于 是，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风 的情境 ：面对大海风高浪急，大师收视反听 ，绝虑凝神，如如不动 ，飘起 的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风 ，仿佛海波扬帆，与如山 、如钟、如石的岿然身体形成鲜明 的对比 。

　　但“风”之于鉴真，绝不仅限于形 ，更在神 ！此神，落实在人 、在民族 、在文化。鉴真 是一位地道的中国高僧 ，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之，教以化之”等传统观念氛围 ，其与佛教体验人间忧苦 的菩萨行相结合，使“风”既有现实情境，又有文化濡染 ，还有佛性真如之映现。此“风”虽动，却源于静，祥和安宁 ，一派生机 ，郁郁勃勃 。而鉴真渡海的坚忍不拔 ，实为面对“风”却不改坦然、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 ，是非成败皆为空 。这 ，便 是我动静有法的入手处。

　　再说个人样貌 。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世 ！日本奈良 的唐招提寺至今保存着千年之前制作的鉴真坐像 。其弟子据师尊坐化后形象 ，用一种称为“干漆夹苎” 的技法制成 ，而该技法也是由鉴真传至日本。我所创作的鉴真样貌 ，主要以此坐像为参考依据 ：高凸的山根下，鼻直而宽厚，与广额通连 。慈眉如月，双瞳微闭 ，神态坚定 。

　　整尊鉴真像 ，躯体雄健伟岸 ，衣褶单纯厚重 ，轮廓简约 、劲健、洗练、明确 。由上至下，没有丝毫混浊 ，似水银泻地 ，若顿悟般爽然决然。由下至上，宛攀山登峰 ，如恪守戒律 ，步步艰难却步步明确，通过真如本具 的智慧而得大自在 。于此，即便采用写意手法、写意风格 ，却在“写”中有意识地保持了一份定和静，如沧桑粗犷在岁月 的风剥雨蚀中散尽火气 ，心正气和，默契于妙。

　　三

　　2022年7月20日上午 ，我所创作 的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园的不忍池畔。像高250cm ，黄铜铸就。中国驻日本大使孔铉佑、东京都知事小池百合子女士、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕 。

　　上野公园始建于1873年，是东京的第一座公园。园中湖光山色 ，随处可见苍松翠柏 ，江户和明治时代 的建筑古迹散落其间。除灵秀的风景外 ，上野公园之美，更在于厚重的历史人文积淀 。东京国立博物馆 、国立科学博物馆 、东京都美术馆 、国立西洋美术馆 、东京文化会、上野之森美术馆等最重要的文化艺术场所皆云集于此 。在这里 ，可以看到古今并置 ，体会历史文化的变迁 ，享受人间闲逸的美好。待到樱花烂漫时节 ，鉴真大师的道影将在公园中片片“绯红的轻云”映衬下 ，向世人讲述中日两国 的千载友谊传承 。

　　虽于日本传法十年，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景 。这一次 ，他走出寺院禅堂，观照着眼前的无边风月与人伦万象。诚然 ，在大师的法眼中 ，滔滔浊浪 ，禅心云水 ，本非二相，空色一如。而即便洞明世相因缘 ，他亦始终对众生抱有深情，对万物心怀悲悯，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名 的殊胜。

　　不忍池，其名称由来众说纷纭 ，不一而足。但在东方文化中，不忍二字别有深意 。当年，佛陀证道后 ，正 是因不忍众生沉沦 ，不忍众生受苦，不忍众生无明 ，不忍放弃才住世传法 。当年 ，鉴真大师心怀不忍，才排除万难 ，鲸涛千里传梵典，不仅点燃了如来教法的明灯 ，也点燃了自心 的明灯 ，更点燃了此岸、彼岸、今生、后世无数人的心灵之灯。不忍 ，即菩提，即仁心 ，即良知。

　　七月，正值莲花盛开。不忍池中碧波潋滟，荷叶田田 ，无数莲花接天映日，香远益清，亭亭净植。莲花是佛教圣物 ，乃“污”和“净”的统一，喻示出世与入世 的并行。在生命怒放 的季节，鉴真像立于池畔，背倚莲花净土，面对滚滚红尘。此幕场景，可谓机缘偶合，亦为随缘应化，不正 是鉴真大师不耽禅悦清净，以舍我其谁 的大无畏勇气跃入尘世而利益众生的象征吗 ？瞻仰其自若 的丰姿 ，感受其如缕的气息，世人仿佛听闻经诵梵呗 、晨钟暮鼓依稀传来 ，不禁于畋猎恣情 的尘寰喧嚣中放缓心驰的脚步。

　　青山一道同云雨，明月何曾是两乡 。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊的桥梁。今天，鉴真大师再次东渡，依然能够隔海相望欣同风 。这位两国千年缘分的见证者，沐浴着时代之清风 ，撒播着和平之新绿 ，必将再次唤醒性灵淤塞者 。

　　《光明日报》（ 2022年12月23日 16版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）