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春节 的十个小知识：春节为啥又叫新正 、元日 ？******
中新网北京1月22日电(记者 上官云)“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 。”又是一年新春佳节来临，人们以丰富多样 的节庆习俗 ，来迎接期盼已久 的农历新年。
重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法在接受中新网专访时提到，春节反映了自然时空的新旧交换 ，具有除旧布新、祈福纳祥、感念先恩 、阖家团圆 的美好寓意 。
其实 ，无论年俗如何变化 ，春节始终 是中国人看重 的团圆节，也从方方面面体现了中华优秀传统文化 的博大精深、源远流长。
资料图 ：村民挥舞长龙与狮头。 杨华峰 摄一、春节有何寓意？
春节 是中国最重要 的传统节日之一。俗话说 ，“百节年为首”“四季春为先”，它反映了自然时空的新旧交换。
因此 ，作为“年” 的一种称谓，春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中 ，就具有了除旧布新 、祈福纳祥 、感念先恩 、阖家团圆 的美好寓意 。
从本质上讲，“过年”也可以视为一个时段 。在古代，并无“春节”一词 ，而“正月初一”常谓元朔 、元日、新元 、元旦 、正日、元辰或新正等。
孟令法说 ，直至民国 ，“正月初一”被定名为“春节” ，并沿用至今。
二、春节为啥又叫新正 ？
在春节的各种名字中 ，“新正”自隋唐以来就得到普遍使用，如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰 ：“旧曲梅花唱，新正柏酒樽。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道 ：“一入新正，灯火日盛。”明清时代“新正”这一名称也得到延续 ，荻岸山人在《平山冷燕》中写道：“因岁暮就在家过了年 ，新正方起身上任。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现，唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说：“正月一日 ， 是谓正日。”新正也好，正日也罢 ，这些称谓都体现了古人对新年第一天 的认识。
从本质上说，这些词汇都带有一定的美好寓意 。无论使用哪一词汇指称“正月初一” ，其中的“新”“正”“元”等词汇所体现的“一元复始”等理念 ，都彰显了人们对一年之始 的时间定位，也 是对万象更新的体认。
三 、如何以岁首定年节？
春节能够成为中国的传统节日，经历了漫长的发展过程 ，而这也与历法 的选择有关 。
资料图 ：北京一家“藏在”四合院里 的小咖啡店挂起红灯笼 ，营造出浓厚的中国传统新年氛围 ，吸引市民前往“打卡”。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍，中国观象授时的历史非常悠久 ，但历朝历代仍有差别 ，这对以岁首定年节的传统产生了直接影响 。
在远古时期，人们以北斗七星为基准 ，确定了“斗柄回寅”为春正，“建正寅月”之立春为岁首 ，这恰 是干支纪元法，或称星辰历 。
简单来看，夏历正月在孟春，商历正月在冬十二月 ，周历正月在冬十一月 。秦统一六国后 ，用秦历(颛顼历)，正月定在冬十月。
汉初时，沿用秦历。至汉武帝时，天文学家唐都、落下闳 、邓平等人在吸收干支历(节气成分)的同时，制“太初历”，恢复夏历春季一月一日为岁首。此即为今之春节奠定了时间基础，而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定的“春节第一人”，被奉为“年爷爷”。
四 、“年”为何被引申为岁名？
如今 ，人们提起春节，总会说“过年了”。孟令法解释，“年”属于“禾”部字，许慎《说文解字》将“年”写作“秊” ，从禾千声，意为“谷孰也”。
《谷梁传•桓公三年》记载，“五谷皆熟为有年也” 。基于此 ，“年”有了“年成”之义 ，即“一年 的收成” 。基于这一本义 ，“年”逐渐往表示时间的意义上引申，如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念 。
“过年”的“年”亦是如此 。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏”，循环往复 ，人们把“过年”视为庆贺丰收 的节日其实不难理解。
此外 ，“民以食为天”，“社”“稷”对人们来说是极为重要的，而在春节这样一个重要时段 ，张贴蕴含“丰收”之意 的春联 ，举行“社火”“社戏”表演 ，祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要的信俗活动。
资料图 ：图为社火团进行精彩表演 。 马铭言 摄五、除夕与春节有哪些关系？
从时间上看 ，除夕与春节相连，但有其起源，即“逐疫驱鬼”。汉画像石既有“傩戏图” ，而宋佚名绘“大傩图”即 是证明 。
孟令法解释，“除”本义为“交易”“去除”，“夕”有“夜晚”之意 ，而此日一般在腊月三十，俗称“年三十” 。 是夜人们“通宵不眠” ，俗谓“守岁”。
故从其本义出发，其意可为在一年的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽” 。因此 ，春节和除夕既有相通之处 ，亦有一定区别 ，而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就是年”，而“年”在现当代社会即被称为“春节”。
此外，人们针对不同亲属关系 ，自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年，比如有些地方初二“回娘家”，初三“姑舅姨” 。
六、除夕最早何时出现？
中国民间常将除夕称为“大年三十” ， 是日为“大除”，是夜，则称“大年夜” 。在部分地区，还将除夕前一日称“小年夜” 。
资料图：随着社会发展，年夜饭越来越丰盛。梁犇 摄从典籍角度看，“除夕” 的出现或比春节晚很多。现存文献最早提及“除夕” 的是西晋周处所撰《风土记》，“至除夕 ，达旦不眠 ，谓之守岁”。
除夕大部分情况下 是在腊月三十，但也有腊月二十九。孟令法说 ，中国传统历法总体是阴阳合历，既考虑太阳运行，也考虑月亮运行，同时观照北斗七星 、二十八宿等 ，但为了弥合日月星的运行时间差，便制定了平年和闰年 。
所以 ，农历年最后一月既有三十天，也有二十九天，但以三十天为多。
七 、因何要守岁 ？
“守岁”又称守岁火 、照岁等，简单来说，就是在吃过年夜饭后 ，全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一 ，直至天亮。
孟令法认为，之所以有此风俗 ，原因之一可能是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它的合理解释。人们采取“熬夜”行为，以化解想象中“年兽”等带来的生存危机 。
换言之，人们希望在两个时段 的跨越中构建一种无形力量 ，以把一切邪瘟病疫驱走，从而实现对家庭或集体成员的有效保护。
总之，除夕“守岁” 的风俗主要源自人们对新旧交替的一种象征性表达，体现了人们对自然时序循环往复变化 的感性认知以及处理方式 ，并逐渐走向了全民娱乐。
资料图：图为东城区前门步行街北口的景观小品“四方平安”。中新社记者 田雨昊 摄八、春节主要习俗有哪些 ？
春节期间 的节庆习俗丰富多样 ，如吃饺子、放烟火 、压岁钱、逛庙会等等。
吃过年夜饭，也接回了灶王爷 ，等到正月初一 ，大家照例走亲访友 ，依次“拜年”。人们穿起喜欢 的新衣 ，准备好茶点糖果 ，热情招待客人。
在旧日民俗中，从初一到初七，每天做什么都有讲究，颇具仪式感。
九、为何要吃“五辛盘”？
有趣 的 是，有些地方过年时要吃“五辛盘” ，是由生韭、生葱 、兴蕖、薤以及蓼蒿五种植物组成 的凉拌菜，有些也用葱 、蒜苗 、姜、椒和芥 。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“过年食春饼、萝卜与五辛春盘” 。由此可见 ，“五辛盘”曾广泛流布于楚地 。
“五辛盘”基本均以性味属“辛” 的菜为主 ，取其谐音为“新” ，寓意新一年 的开始 。此外，吃“五辛盘”还有祛邪除病之义 ，祈求“新的一年身体健康” 。
十 、辞旧迎新 是春节核心议题？
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 。”孟令法说，“辞旧迎新” 的确是春节的核心议题 ，可以说 ，大部分春节活动都与此密不可分。
贴春联 、门神等 ，普遍出现于除夕日(晌午) ；正月初一拜年时 的拱手作揖、相互问候时 的吉祥语等等，都能说明两者均具有“辞旧迎新”的特征 。
孟令法认为，相较而言 ，除夕 的“辞旧”属性凸显 ，正月初一的习俗更倾向于“迎新” 。
在他看来，庆贺新春佳节是中国传承数千年的重要活动，我们要重视传统文化对当代社会发展的作用 ，在保护和传承 的过程中做好工作，更好地维系传统节日 的文化认同功能。(完)
中新社70年 | 通讯社还能拍电影 ？****** 编者按 ： 走过70年光辉历程 的中国新闻社，在海外新闻文化传播史上创造了许多辉煌业绩，其中有一章 是今天已经很少有人了解 的电影电视制作。 上世纪50年代到本世纪初 ，中国新闻社通过南海影业有限公司在海外发行大量自己生产的影视作品 ，深受欢迎 。有许多影片在香港票房长期占据第一位 。 本文作者方树勋 是中国新闻社电影事业 的创始人之一 ，他生前为我们留下这篇介绍中新社电影电视业务发展状况 的文章 ，虽简略，但珍贵。 1956年，香港华文电影公司 的主持人 、导演赵一山 ，希望到内地拍风光纪录片，在当时中侨委 的支持下，他们到广东潮汕及海南岛等地 ，拍名为《月 是故乡明》的风光纪录片 。反映新中国成立后潮汕和海南岛 的风光名胜、人民生活 的新貌。片中穿插潮剧《陈三五娘》 的片段和海南岛黎族、苗族自治州少数民族的歌舞 。接着还拍了舞台纪录片《火烧临江楼》。 嗣后 ，赵一山希望中侨委能继续支持他们的电影事业 ，提出由于他们人力有限，希中侨委能组织力量拍片，影片由华文电影公司发行 ，以这样 的方式支持他们 。经中侨委领导研究后 ，此事最后主要由中新社负责筹划。 “十八条好汉”白手起家 中新社不 是电影制片厂，拍电影对中新社来说 是新生事物。在电影工作人和器材等方面， 是一穷二白 。首先是解决干部和器材问题 。 1958年，社领导从图片部调出吴岳搞摄影。因为吴岳在泰国时就从事摄影工作，擅长拍摄人像并获得好评。在这基础上 ，电影摄影较易掌握。另外从社办公室调出谷雷鸣 。谷在话剧表演上有一定 的基础和才能 。还从专稿部文艺组把我调出 ，主要负责编写剧本。或许 是由于我在香港曾参加过电影工作 ，还同《大公报》《文汇报》一些对电影有兴趣 的朋友一起从事过影评工作 ，和电影界人士有交往 ，对片场 的情况也有些了解 的缘故吧！ 这几个人调集后 ，在吴江和谢石基同志的具体领导下 ，开始做准备工作 。吴岳到潮汕拍《诗歌 的海洋》 ，谷雷鸣跟赵一山一起，向他学习导演工作 。我到福建采访 ，准备写反映侨乡新晋江(后改为福建风光) 的剧本 。 此后陆续调来一些同志 ，组成电影队。到1962年止，电影队一共18人。因为拍出了不少影片，当时这支队伍被戏称为“十八条好汉”，可能是有点褒义吧！ 不计较得失 ，不追求名利 电影队人数少 ，都未正式从事过电影拍摄工作 ，但在短短几年时间里 ，特别是经历了三年困难时期 ，能完成几十部电影 的拍摄，的确 是奋力拼搏的艰苦历程。 大家对电影这门新鲜 的工作有兴趣，有敢于大胆探索追求的勇气。全心全意想把这工作搞好 。长年在外 ，不怕艰苦，不计较得失 ，不追求名利，在所有 的影片上基本没有署上真名。 大家在工作上没有经验，都是一张白纸，但白纸上可以画出各具特色 的画面 。大家都知道自己 的不足 ，能够虚心刻苦地学习。在干中学 ，在学中干。在实践上逐步总结出经验，从幼稚逐步走向成熟。 风光纪录片+戏曲艺术片 从1958年到1964年 ，中新社电影队(后改为电影组)共拍摄了二十多部风光纪录片 ，八部舞台戏曲艺术片 。 这个时期拍摄 的风光纪录片主要包括 ：《诗歌的海洋》《故乡行》(福建风光)《美丽的三江》《北京漫游》《万里长城万里长》《芦沟桥畔》《泰山南北》《齐鲁英豪》《西双版纳》《末代皇帝溥仪》《苏州姐妹》《广西风光》《四邑风光》等。 1959年到1963年拍 的戏曲艺术片有八部 ：《西厢记》《丝线姻缘》《胭脂记》《并蒂莲》《云中落绣鞋》《孟丽君》《珍珠塔》《姐妹易嫁》。 上述风光纪录片和戏曲艺术片，向港澳同胞和海外侨胞介绍祖国各地风貌和地方传统戏剧艺术 ，使关心新中国 的观众 ，增强了向往祖国的信心 。 发展壮大写下新篇 十一届三中全会以后 ，拨乱反正。经历“文革”尘封多年 的中新社早期电影重见天日。 1978年 ，在京一些部门，纷纷向中新社借出戏曲片《云中落绣鞋》《珍珠塔》《姐妹易嫁》和一些风光片到单位放映 。后来所有的影片都交电影发行公司保存。《云中落绣鞋》《珍珠塔》《姐妹易嫁》等影片 ，也经中央电视台向全国放映。 1978年 ，中新社建制恢复以后 ，又成立了电影部，还组建了以吴江为董事长的“南海影业公司” 。在电影部和“南海影业公司” 的努力下 ，中断了十多年的中新社电影重新起步 。不但拍风光片 ，还拍摄了由凌子导演 的《原野》 ；凌子风导演的《春桃》；韩兰芳导演 的《精变》等受观众欢迎的故事片 。  ▲1981年，中新社电影部(南海影业公司)导演凌子根据曹禺先生名著《原野》改编 的电影投入拍摄 。图为曹禺先生与影片男主角杨在葆 、女主角刘晓庆。中新社发 金兆龙 摄此外，还开创了和外国及台湾影业人士 、港商合作拍片的业务。合作的影片有《龙的精神》《北京故事》《八千里路云和月》《南拳王》等十多部 。在欧 、美等二十多个国家和港澳地区放映 ，很受欢迎 ，颇有影响。  ▲图为1987年，凌峰(左一)与中新社伙伴王楠(右二)一起拍摄《八千里路云和月》1985年 ，中新社电影部扩大为电影声像部 ，业务大为发展 ，拍出几十部影视片。 中新社采取与外国及港、台人士合作拍片 的方式 ，同时拍出了多部影视片，使他们进一步认识中国的现实 ，增强对中国的认同和向往。 社会 的发展，世界面貌日新月异，相信中新社的影视会写出新的历史篇章。 作者：方树勋(曾任中新社新闻部副主任 、报刊室主任)
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