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作为汉人的穆涛******

　　穆涛，汉人也。

　　穆涛本籍河北廊坊 ，中岁移居今之西安汉之长安 ，是被贾平凹挖去 ，办一份《美文》杂志 。汉字之好 ，叩其本义 ，神气活现 ，比如这个“挖”字：一个老农 ，盯住邻家一棵苗 ，看来看去，心想 是个好苗，于是抄一柄小锄 ，连根带土挖了去 ，种到了自家院里。

　　从此穆涛办《美文》，搞“大散文” ，文章风云，大就 是美 。很快 ，此人陕西话说得好了，陕西 的人与物了然于心，一个河北人幽州人 ，不远千里来到长安，在陕西如鱼得水、泯然众人，端的好本事。

　　我与穆涛相交二十多年 ，早年间彼此都还不老 ，此人颇有些任诞疏狂，有五陵少年气 、有乡间名士风 。这些年来，穆涛发愤读书 ，日渐厚了、重了、望之俨然了 ，渐渐有了先生气象 。穆涛读书与我不同 ，我是无事乱翻书，天上地下四面八方，而远远地看穆涛读书，看来看去看出了此人沉着有大志 ，人家走的是韩愈的路子。韩文公文起八代之衰 ，以道统为己任 ，“非三代两汉之书不敢观 ，非圣人之志不敢存” 。穆涛呢，后一句估计他暂时不敢想，前一句他真 是照着做 ，这些年所读皆 是先秦两汉之书，所写也都是先秦两汉之事 。

　　汉人穆涛 ，就是由此而来。汉人说 的不是汉族人，说的是 ，穆涛此人给自己找一个位置 ，要做汉朝人、做一个汉代儒生。韩愈复古原道 ，要从文明 的根源解决问题 ，越古越好，上追夏商周三代 ，最终不得不落实到两汉 ，因为，三代之学其实都 是经过汉学整理定型，不经两汉便近不得三代 。穆涛心气高傲 ，为自己找一处生命 、知识 、文章的根底 ，取法乎上，从河北跑到陕西，扎下根来 ，或许就是为了定位两汉 。

　　两汉茫茫苍苍 ，雄浑朴茂 ，上总三代 ，下开万流。站在两汉的位置上，上看下看、左看右看 ，看山看水看人看岁月，看历史看文化看社会看人心 ，所见未必深微——汉家本来不以深微取胜 ，不是九曲十八弯 、不 是狮螺壳里做道场，大汉是长风万里 ，纵横天下 。以汉为位置 ，好处就在大，观其大 、取其大 ，于是有了这本《中国人 的大局观》 。

　　此书从三代说起，从时间和天象说起，一本书从头说到尾，就是站在汉学立场，谈中国文明与文化的天 、地 、人 。所谓大局，说到底就 是这个天地人的格局 。三代肇造，汉代大成，绵延至今，千变万化，但华夏文明 的大局仍 是那个大局。所以 ，一个中国人 ，立起这个大局观，便 是行于世间 的安然坦然。（李敬泽）

喻国明谈网络平台 的价值、规则及治理逻辑******

　　7月15日 ，2021中国网络诚信大会网络媒体和社交平台诚信建设论坛在湖南长沙梅溪湖国际文化艺术中心小剧场举行。教育部长江学者特聘教授、北京师范大学新闻传播学院学术委员会主任喻国明发表主旨演讲 。他表示，数据及算法等互联网平台资源不是互联网平台 的“私有财产” ，应形成一种平台资源社会共治的模式，使互联网平台明确自身价值目标及边界所在 。

　　“对互联网时代的传播格局而言，互联网平台 的出现 是一个革命性变化。”喻国明指出，互联网平台 的发展对于我国社会发展进步功不可没，且具有不可或缺的功能和特性 。

　　具体而言，喻国明认为 ，互联网平台不但提供了传统意义上的传播渠道 ，也提供了政务、商务、教育、健康等行业，通过互联网传播机制打造新型在线服务的可能性 。同时 ，“碎片化社会”有可能借助互联网平台的功能及技术，实现再一次互相连接和再组织化。此外 ，互联网平台的规模化发展 ，促使人与人、人与物及人与信息 的连接更加高效便捷 。

　　不可否认 的是，互联网平台也给人们提出了很多新挑战 。喻国明总结为三个方面 ：首先，互联网平台在一定程度上掌握网络话语及规则 的定义权、裁量权 、解释权 ，可能以用户协议为由实施超越社会与法律 的“平台监管”；其次 ，互联网平台拥有庞大用户、海量数据 、先进算法 ，目前社会规则、社会力量 的制衡不足；第三，互联网平台容易利用算法为用户编织“信息茧房” 。

　　喻国明提出了互联网平台治理 的三点建议：一是互联网平台是一种生态级存在 ，要保护其创新自由度 ，对它的治理应有必要的容错空间 ；二是提供平台用户协议的社会标准格式文本 ，由多方评议制订 ，平衡平台与用户间 的权利关系；三是算法及数据 是互联网平台发挥作用最重要 的资源，应通过社会共治模式明确这类资源应用的边界和规则。（文/孔繁鑫 、姚坤森 图/张瑜 视频/孔繁鑫、曾震宇）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）