《礼乐中国》 。图片来源:浙江文艺出版社供图
作为历史学者 ,彭林多年来一直致力于传播礼乐文化。他希望通过礼乐 ,树立国人 的文化自尊 、文化自觉和文化自律。
接着,彭林阐释了“礼”和“乐”的内涵和关联。
《礼记》说:“礼也者,理也 。” 礼, 是贯穿万物之理 的规范。理无处不在 ,礼亦无处不在 。鞠躬、作揖这些外在形式只是礼 的细枝末节 。
《管子·牧民》说 :“仓廪实而知礼节 ,衣食足而知荣辱。” 物质生活达到一定 的水平 ,不愁吃穿了,就会追求精神层面 的发展 ,讲究礼节 ,明辨荣辱 ,使自己的生活更有品质。
中国文化以“人”为中心,以人如何通过修身,从一个动物学意义上的人成长为道德意义上 的完人 ,作为人生 的必修课 。礼 是做人 的规范 ,所以这一过程,是借由学礼、践行礼来完成的 。
和“礼”一样,“乐”也 是一个民族的文明发展到一定程度 的产物 。中国古人将今人所说 的“音乐”,拆分为由低到高 的三个层次 ,分别称之为声、音、乐。其中“乐” 是最高层次,具有道德教化的功能,正所谓“德音之谓乐” 。
儒家修身的内容涉及日常生活的各个方面 ,其大要则包括内与外两个方面。所谓内 ,是懂得用思想纯正、风格典雅 、中正平和 ,具有道德教化作用 的雅乐陶冶心性,养心怡情。所谓外, 是懂得用礼约束自己 的行为 ,消除戾气 ,拒绝粗俗 ,懂得遵守社会秩序,尊重他人 ,与人为善,谈吐典雅 ,涵养德性 ,变化气质。
图片来源 :浙江文艺出版社供图礼以修身 ,乐以化心。礼乐双修 ,就 是内外兼修 。“礼乐皆得,谓之有德”,彬彬然有君子之风。
最后 ,彭林分享了古今两个礼乐小故事,提出没有经过礼乐熏陶的人生,是不完美的人生 。
据介绍 ,《礼乐中国》兼具通俗性与专业性 ,全书精选《礼记》《论语》《左传》等典籍中有关礼乐文化的格言名句100余句 ,每句礼乐格言下皆有译注和析义 。
此外 ,书中还配有许多与礼乐文化相关的图片 ,进一步丰富了全书 的内容 。彩插中的礼仪复原图实属珍贵,由彭林教授独家授权 ,来源于其课题项目。根据《周礼》《仪礼》《礼记》等古籍中对于古代礼仪和音乐 的文字记述,彭林教授团队对古代礼仪进行了复原 ,如《周代婚礼夫妇对食礼仪复原图》等 。(完)
【央广时评】农村防疫 要加强对独居老人等特殊人群 的呵护****** 近期 ,随着我国多地新冠病毒感染人数增加,人们购药需求明显增长。特别 是在农村地区 ,一些乡镇卫生院、村卫生室的接诊人数呈倍增趋势,加之年关将近,返乡人员逐渐增多,农村防疫工作正面临诸多挑战 。对此,各地正积极采取应对措施 ,从协调储备药物 、增加基层医务人员等方面强化农村防疫保障。 各地在全力应对农村疫情防治时,需要特别加强对农村独居老人 、留守儿童 、有基础疾病患者等特殊人群 的关注和保护 。因为这些群体的免疫力 、自我防护意识和能力普遍较弱,属于易感染人群 。一旦感染新冠病毒 ,购药就医难度也相对较大。应对疫情带来 的影响 ,他们更需要相关部门 、乡镇村各级组织和社会各界的关爱和帮助 。 鉴于此 ,各地要把本地农村 的防疫举措谋划得更细致一些 。乡镇政府 、村委会要详细掌握属地这些特殊人群的情况 ,尤其 是村级党组织 、村委会和村民小组要发挥统筹功能,动员各方力量 ,通过邻里互助的方式 ,点对点加强对独居老人 、留守儿童、有基础疾病患者等人群 的健康观察和防护知识普及 。同时 ,要尽快建立该群体的需求清单,积极主动开展代购药物、发放“防疫健康包”等服务,以备不时之需。要通过电话、网络社交平台等途径建立与特殊人群 的联系,进一步畅通救助渠道 ,以便在需要时及时协助其就医就诊。要组织满足条件的老人、儿童尽快接种新冠疫苗,筑牢免疫屏障。在外务工人员更应及时与留守老人 、儿童保持联系 ,了解他们的需求,及时寻求乡亲们 的帮助 。 关爱和保护特殊人群是中华民族 的传统美德 ,既是政府 的职责 ,也是全社会的共同责任 。在当前疫情防控 的紧要关头,我们更要齐心协力、同舟共济,呵护好需要帮助 的老人和孩子 ,尽快补齐农村防疫短板,尽最大力量、最大可能降低感染率 、重症率和病亡率 ,守护好人民群众 的生命安全和身体健康 。(央广网评论员陈锐海) (文图:赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |