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古代皇家园林中的祥瑞******

　　贾珺

　　宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆

　　中国历史上出现过无数祥瑞 ，在史书中留下了大量记载。

　　所谓“祥瑞”，就是突然降临人间 的甘霖 、彩云、神兽 、仙禽 、佳卉等稀罕之物 ，被认为 是上天 的嘉示，带有吉祥 的征兆，寓意风调雨顺、国泰民安。古时每逢祥瑞出现，大臣都会上表庆贺，建议给天子加上尊号。

　　经过历朝历代的大力收罗 ，祥瑞 的名目越来越多：以麒麟、凤凰 、神龟 、神龙、白虎“五灵”为最高 的“嘉瑞” ，以景星、庆云等六十四种天象为“大瑞” ，以白狼 、赤兔等二十八种走兽为“上瑞” ，以苍鸟、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞”，以嘉禾 、芝草、木连理等十四种植物为“下瑞” ，后来又加上铜鼎 、铜钟、玉罄 、玉璧等器物，是为“杂瑞”，真 是五花八门 ，蔚然大观。九州各地 的山林郊野 、城镇乡村，都留下过祥瑞的踪迹 。值得注意 的是，很多重要 的祥瑞都以皇家园林为舞台 ，显得绚丽夺目 。

　　元朔六年（前123年）十月 ，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角 、五蹄的怪兽 ，他认为很吉利 ，便改年号为“元狩” 。次年 ，骠骑将军霍去病率大军进击河西，连续击败匈奴各部，夺取祁连山，一路战果辉煌 。

　　约在同一时期 ，建章宫的后阁重栏又跑出来一只怪兽，它的样子像 是麋鹿 ，却又不 是麋鹿。汉武帝亲往探看 ，见左右无人识得 ，便召东方朔前来辨认。东方朔先索要了大批赏赐 ，而后才告知汉武帝此兽 的牙齿前后整齐如骑兵，名为“驺牙”，属祥瑞性质，预示着远方将有蛮夷归附。果然 ，一年后 ，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝 。

　　始元元年（前86年）二月，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄 ，被视为汉朝“土德”的象征，汉昭帝刘弗陵为之作诗：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄 ，金为衣兮菊为裳 。唼喋荷荇，出入蒹葭 。自顾菲薄，愧尔嘉祥。”在古书中，黄鹄 是一种能高飞千里的神鸟，实际上或许是羽毛偏黄 的天鹅。

　　汉昭帝没有子嗣 ，元凤三年（前78年）春传来报告 ，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶 ，虫食其叶，噬出“公孙病已立”五个字 ，颇为怪异 。后来有人解释道 ，“公孙病已”指 的是前任太子刘据 的孙子刘病已 ，刘病已长期流落民间 ，后养于掖庭 ，改名为刘询。这也 是一个祥瑞，预示着他应该继位为君 。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后 ，霍光等大臣便拥刘询即位，是为汉宣帝。

　　元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫

　　元康四年（前62年）三月 ，成千上万的五彩神雀云集于上林苑，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀” 。之后几年中 ，不断有凤凰、神雀和甘露降临 ，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿 ，以示嘉祥 。

　　洛阳华林园 的前身是始建于东汉的芳林园 。曹丕篡汉建立魏朝 的第三年 ，有一大群秃鹫在芳林园的水池上聚集，说不清 是凶是吉，搞得君臣不知所措。好在没过多久，水池边长出灵芝——这肯定 是好兆头 ，众人方才松了一口气。

　　后来，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建 ，还想把汉武帝在建章宫铸 的承露盘搬过来。不料承露盘在搬运途中折断 ，魏明帝便下旨重铸了一尊，竖在园中 ，终于得到上天所降 的“甘露”。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》，以此来纪念这个祥瑞 。

　　东晋迁都建康（今江苏南京），仿洛阳旧制建华林园 ，格局相似 ，被之后 的宋 、齐、梁、陈各朝继承。

　　宋文帝刘义隆的在位时间长达三十年 ，前期整顿朝政、减免赋税 、复兴儒学，南朝的经济、文化一度有了很大发展 。到后期 ，华林园中经常出现白獐、嘉禾之类的祥瑞 ，被认为是天下大治 的吉相 。但这段时间 ，王朝已然衰落 ，没过多久太子刘劭叛乱，宋文帝被叛将张超之所弑。

　　宋孝武帝刘骏在位期间，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南 的梁架之间，便将此楼更名为“景云楼”；清暑殿屋顶 的鸱尾中央长出一棵五茎的嘉禾，由此更名为“嘉禾殿”；新建的一座琴堂 ，因堂前两棵橘树结出连理枝 ，被命名为“连玉堂” 。宋孝武帝死后 ，长子刘子业继位，荒唐暴虐，很快就被叔叔 、湘东王刘彧杀掉 ，几座建筑的名称又被改回 。

　　刘彧登上皇位后 ，喜欢乘船在华林园的天渊池中游玩 。一次 ，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时，率军乘船渡河 ，也曾有白鱼入舟 。这 是一个大大的祥瑞，自然要吹嘘一番 。

　　南齐建元三年（481年） ，华林园醴泉堂 的东面升起一股圆形 的祥云 ，周长十余丈 ，与景阳楼同高，五彩缤纷，光芒四射，缓缓向南飘浮 ，最后绕过长船，隐入天渊池——此情此景 ，很像外星人的飞碟出没。

　　至唐代，武则天以女主的身份临朝 ，唯恐人心不服 ，十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月，有大臣诡称御苑中鲜花开放， 是难得的祥瑞 ，以此诱骗武则天入园赏花，乘机发动叛乱 。武则天识破了这个诡计，命人预先在园中四处装点假花 ，次日召群臣同游 。预谋者见到隆冬之际百花绽放 的奇景 ，以为天佑武后 ，便取消了原定的计划。

　　北宋景德五年（1008年）正月 ，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣 ，即席宣布自己去年十一月做 的一个奇怪的梦 ：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月 的道场，就能得到上天赏赐的“天书” 。如今日期已满，不知是否应验？随后便有内司启奏 ，说左承天门南面的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛 ，取下一看 ，果真 是三篇“天书” 。两天后，又有紫云覆盖宫殿 ，空中隐约有龙凤 的影子。如此天降祥瑞，自然 是普天同庆 ，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符”。

　　当年六月 ，“天书”再次在泰山醴泉北降临 ，地方官员连忙驰送京师 ，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书 ，并将此园更名为“瑞圣园”。瑞圣园随即出现五彩云烟，又有一股形似凤凰的黄气在殿间萦绕，妙不可言 。十月 ，宋真宗巡幸泰山，举行封禅大典 。

　　政和二年（1112年）上元之次夕，汴京（今河南开封）的宣德门上空祥云环绕 ，一群仙鹤上下盘旋。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景 ，龙心大悦，亲笔御制《瑞鹤图》 ，还题诗为记。有学者考证，这群仙鹤并非天外来客 ，而是皇家园林延福宫中人工豢养的珍禽 ，整件事完全 是自导自演 的闹剧 。十五年后，金军攻破开封 ，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国 ，那些瑞鹤早已不知所终 。

　　明嘉靖二十三年（1544年），许多地方遭遇旱灾，边关又不安宁，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗，凡六十有四” 。这大概指的是西苑 的御田长出了特别 的稻穗 ，寓意着天下丰收。明世宗不禁大喜 ，遍告百官，让大家一同欢庆。

　　说来说去，古代皇家园林中这些所谓 的“祥瑞”，大多是“人为”的成果，还有一些可能属于偶发 的自然现象，与吉凶没有直接的关联。许多人对这“神奇”的祥瑞信以为真，无非 是想表达一种美好 的向往与期盼，但归根结底 ，并不能改变历史与自然 的发展规律。

“找课本茬”背后 是平等 的学习姿态******

　　用一副三角板能画出多少度数的角？“除了30度 、45度、60度 、75度……应该还有165度 ！”据极目新闻报道 ，四川成都两名四年级学生米之贤、廖钧宇发现课本上一道数学题参考答案“有问题”，自己找到 的一个答案不在参考答案中 ，他们给教材编写组发去了邮件。编写组回信肯定了两名小学生 的探究精神和严谨态度 ，表示要在教材修订中采纳他们 的建议。

　　类似“找茬”“挑刺”且成功的例子，并不鲜见 。2021年秋，沈阳七年级学生崔宸溪指出英语课本上蜜蜂配图配成了食蚜蝇，出版社编辑为他点赞 ；当年10月 ，上海小学生吴叶凡发现美术课本上的“树叶”应该 是数亿年前的古生物“海百合” ，出版社第一时间将错误进行溯源并上报修订……

　　出版社虚心接纳意见 的坦诚固然值得肯定，但这些中小学生敏于思考、敢于质疑 的探究精神更难能可贵。面对权威 的课本 ，这些学生不盲从，不盲信 ，是其所 是，非其所非，坚定地表达己见，展现出新时代中小学生积极主动求知求真 的价值认定。

　　尽信书不如无书 。中小学课本“千锤百炼” ，经过诸多专家之手 ，当然经得起各种推敲 ，也比其他读物更精准 、更标准，但这并不意味着课本就完美无缺 、无可挑剔了。中小学生每天与课本生活在一起，当然最熟知课本的角角落落。很多时候，即便发现问题，一些学生也没有选择发出质疑，这恐怕仍与当下部分中小学过于格式化 的教育方式有关。

　　我早年曾经做过三年中学语文老师 ，每每困惑于如何协调学生鲜活 的认知与课本刻板答案之间 的关系 。我并非不知道 ，学生多一些深入思考 ，多一些触类旁通 ，多一些路径方法 ，更能打开他们 的思维 ，但在应试考试的“硬杠杠面前”，很多时候只能收敛起来、压制回去。表现在行动上，就 是把学生们的注意力聚拢到记诵上来 ，“背会就行了”“答案要标准”，久而久之，这种做法就会变得模式化 ，最终浓缩为成绩单上的数字。

　　这当然是一种让步，乃至退步，其后果，往往会在学生未来的生涯中一点点呈现 。当一茬茬学生走出校门，进入更高的学府，乃至走上社会，不少人都表现出一个共同 的特点，就是不会提问，只会照办。尽管我们不能、也不应该把这个结果完全归因于当初 的压制质疑，但至少，当下的教育中，应该容得下孩子们表达自己的质疑 。

　　此外 ，学生不去质疑 ，或者很少质疑，也与传统社会强大 的因循习惯有关系 。课本代表着权威 ，课本就 是标准，这类意识往往会持续削弱大家 的质疑精神。敬惜字纸也好，尊重老师也好，在很多地方 、很多时候 ，这些观念都在无形中过滤着不同 的声音 。如果学生总想着从课本的纸缝中找出一些问题，难免不会被视为 是“有意找茬”。

　　必须认识到，“找课本 的茬” ，就 是一种在问题意识中学习知识 的绝好路径。凡事破中有立 ，问题意识多了 ，必然会逼迫你去寻求答案，探索路径。这种钻研、探究 、严谨的精神 ，就 是创新创造 的开始 。

　　一方面，这会打破制式化标准模式 ，让学生从固化思维的桎梏中解脱出来 ，尝试去寻求不一样的路径和办法 ，看到不一样 的风景 。比如 ，从产生问题意识开始 ，发展发散思维 ，找到学习的方法，融会贯通、上下求索 ，一步步把课本读“薄”读透 ；又如 ，大家都来提问题 ，也会形成一种智力上的砥砺和激荡，这本身就是思想火花得以发生的基础 。

　　另一方面 ，这也会产生某种超越 的心理体验 ，由知识超越抵达价值超越 ，而这种超越 ，对于一个崭新的灵魂而言，至关重要。毕竟 ，课本只是一座知识 的桥梁，大家可以凭借它摆渡 ，但却不必过度依赖它 ，更不能迷信崇拜它 。如此，才能形成一种科学的求知精神 。

　　无论如何 ，学习的过程 ，可能需要一定程度 的知识灌输，以吸纳更多新知 ，但这不意味着学生要全盘接受。在这个过程中 ，学习者从姿态上 是平等的 ，唯有时时保持求真 的敏感，才能真正窥见通往新知的门径。

　　龙之朱 来源 ：中国青年报

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）