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书写日常生活 的平淡之美——再读《浮生六记》******

　　【读书者说】

　　作者：苗怀明（南京大学文学院教授）

　　当我跟随演员们 的脚步缓缓走进沧浪亭的那一刻 ，忽然产生一种穿越时空 的恍惚感，不知道是自己走进了历史，还是历史来到了现实 。感谢园林版昆曲《浮生六记》 ，它让以往案头密密麻麻的文字符号还原为眼前鲜活亮丽的风景 。

《浮生六记》苗怀明 译注 中华书局 苗怀明提供

　　一部非常纯粹的文学经典

　　到底是身处2019年11月15日观赏园林版昆曲《浮生六记》的这个晚上还是1780年中秋节沈复 、芸娘坐在沧浪亭乘凉的那个月夜并不重要，因为这样 的场景几百年来每天都可能发生，可以发生在乾隆年间苏州 的沧浪亭 ，可以发生在光绪年间南京 的莫愁湖，可以发生在民国时期杭州 的西湖 ，自然也可以发生在当下扬州的五亭桥 。

　　这是一对刚结婚半年多的小夫妻，正享受着新婚带来的甜蜜，男 的叫沈复，女 的叫芸娘 。虽然已到中秋，姑苏一带还有些闷热 ，他们在傍晚时分登上沧浪亭乘凉 ，先 是欣赏夕阳西下，再细品皓月当空，或向外眺望 ，或坐下闲聊，一切都是那么自然 。不需要去发朋友圈，也不需要刻意拍视频 ，因为这不值得显摆，不过是二人再普通不过 的日常生活。

　　在忙忙碌碌 、天天急着上班打卡的现代人看来 ，如此富有诗情画意的场景更多出现在影视剧里，出现在电视屏幕上，和自己 的生活有着太远的距离 ，即便 是利用假期随着熙熙攘攘的人流去一次沧浪亭，也不过走马观花，无法体会沈复、芸娘夫妻 的那份闲适和恬淡。对每天忙得焦头烂额的我们来说 ，生活就 是生活 ，艺术则是艺术，但是对这对小夫妻来说 ，生活就 是艺术 ，艺术就是生活 ，两者并没有明显的界限 ，这不仅仅体现为沧浪亭 的中秋赏月 。

园林版昆曲《浮生六记》剧照 苗怀明提供

　　翻开全书，所写不过儿女情长 ，家长里短 ，这样一部书何以能成为文学经典 ？

　　 的确，从表面来看，这可以说是一部条件并不具备的经典名著，或者可以说是一部非典型名著。

　　之所以这样说 ，是因为它有一些先天不利的因素 ，比如说作者沈复 ，他虽然有较高 的文化修养 ，但并没有得到过功名，在那个时代，这就决定了他身份的卑微 ，没有青史留名 的机会 ，整天为生计而奔波，他开过字画店 ，做过幕僚，还到广东贩卖过货物，活得相当艰难。他 的生平事迹别说现在无从知晓，就 是在当时，也没多少人关心和知道 。

　　再看《浮生六记》这部书，虽然写得颇为用心，但别说刊刻 ，就连最起码的流传都做不到 。沈复去世多年之后，都没有人知道这部书的存在，更不用说记载和评论了。如果不是杨引传这位有心人在冷摊上偶然得到书稿 ，并将其刊印出来，我们今天很可能根本就不知道世间竟然还有这么一部奇书 。

　　但就是这么一部篇幅不大 的书稿，被发现 的时候竟残缺不全，全书不过六卷，还遗失了最后两卷 。

　　《浮生六记》能残存下来 ，已经算 是万幸了，甚至可以说 是偶然，怎么也和文学经典画不上等号 ，两者之间似乎有着太过遥远的距离 ，估计当时在写作时 ，沈复也不敢有这样的奢想 。

　　奇迹就这样毫无征兆地发生了 ，光绪三年（1877） ，杨引传将残存三分之二的《浮生六记》和另外三部笔记著作即《镜亭轶事》《天山清辨》《闻见杂录》一起收入《独悟庵丛抄》刊行。刚一面世 ，《浮生六记》便一枝独秀 ，大受欢迎，迅速风行海内外 ，书坊争相刊印 ，到当下各类版本至少有200种，而《独悟庵丛抄》所收 的另三部笔记则一直无人提及。如果将四部书 的合刊看作是一场竞争 的话 ，《浮生六记》完胜。

　　伴随着《浮生六记》 的一纸风行，它陆续被各类作品集收录，入选中学语文教材，被拍成电影，改编为舞台剧，被翻译成多种外文，并出现专门 的研究著作 ，这些通常 是衡量一部作品 是否经典 的指标，不到一个世纪 的时间 ，《浮生六记》都具备了 。

　　这 是一部非常纯粹 的文学经典，不靠作者的名气 ，不靠书商 的宣传，靠 的是自身独特的艺术魅力，打动了一代又一代读者，看起来有些偶然，实则又 是必然。

　　平淡生活中最为真实的美

　　那么，这本书的魅力究竟何在？全书篇幅不长，并没有展现宽广的生活面 ，也没有传奇故事和戏剧冲突，写 的不过是一对夫妻 的日常生活 ，而且 是那种很私人化 的生活 ，这样的生活我们也正在经历着，日复一日 ，好像没什么可说 的，究竟 是里面的什么东西打动了我们？

　　答案说简单也简单 ，说复杂也复杂 ，《浮生六记》 的魅力就来自它的平淡，这种平淡既 是指内容，也是指风格，平淡并不一定非要和单调乏味画等号 ，它 是一种美 ，一种最为真实的美 ，只是不少人未能感悟到而已。通过《浮生六记》可以领略这一点，我们由此可以重新审视自己 的生活，得到人生的启迪。

　　为了说明这个问题，可以拿《浮生六记》与《红楼梦》做个比较 ，这部书曾被誉为“小红楼”，可见不少读者意识到两书之间的相似性。

　　说起来也巧 ，曹雪芹去世的时间 是乾隆二十七年壬午除夕（1763年2月12日），第二年，沈复和芸娘相继出生，这似乎构成了一种人生 的接力 ，这种接力还表现在创作上。《浮生六记》虽然人物、内容 、情节与《红楼梦》差别很大 ，但其内在精神则是相通的 。不妨将《浮生六记》视作《红楼梦》 的一部特殊续书 。

　　二百多年来 ，《红楼梦》读者的内心里一直有个遗憾，那就 是宝黛的爱情没有走向婚姻 ，因黛玉 的早逝而人为中断 。假如两人一起牵手走进婚姻殿堂，那该会是一个多么美妙 的结局呢 ？

　　让我们按照生活自身的逻辑完成这个假设。笔者曾写过《宝黛结合又如何》一文 ，大致 的内容 是 ：假如宝黛结合 ，短暂的蜜月期之后 ，就是生儿育女 。孩子 的陆续降生意味着贾宝玉、林黛玉告别青春时光，步入成年时代。随着孩子长大 ，不管贾宝玉有多么不情愿 ，人生的列车必定会将他送到父亲贾政 的位置上。同样，面对孩子 的吃喝拉撒，林黛玉没有时间也没有心思再去多愁善感 ，一个合格 的母亲不可能在孩子成长的时候缺席，柴米油盐注定会成为她日常生活 的主要内容 。

　　于是，贾宝玉 、林黛玉顺理成章地成为新的贾政、王夫人 ，这意味着往日生活的一去不复返 ，再也不能肩扛花锄去葬花，再也不能躺在奶奶怀里打滚 ，再也不能去吃女孩嘴上的胭脂。一切年少轻狂已成陈年往事，面对着柴米油盐、衣食住行 ，打着世俗和利益的各种盘算，不再有诗和远方，只有永远都处理不完 的日常琐事 。

　　再过若干年，宝黛二人又会坐在贾代善、贾母 的座位上 ，他们和他们的孩子们注定会将家族年轻人一代代成长 的经历再次重演一遍 ，人生就 是这样不断循环往复 。

　　问题在于，这就是我们希望看到 的结局吗 ？

　　答案恐怕是否定的 ，这未必就是我们想要 的生活 ，自然更不 是曹雪芹期待 的人生 。曹雪芹 是位理想主义者，尽管家族败落，生活困顿 ，但仍然保有一份梦想，在困苦 的人生中给自己，也给读者一点亮色 ，让大家不要活得太世俗。因此，林黛玉必须早早去世 ，她不能嫁给贾宝玉。随着贾宝玉 、林黛玉年龄的增大，婚姻的选择也变得无可逃避 。于是在他们成人之前，曹雪芹残忍 的拉上了大幕 。

　　老实说 ，笔者的这篇文章写得有些过于感伤和悲观 ，未能直面日复一日、高度重复 的日常生活。《浮生六记》实际上延续了这个话题 ，却给出了另外一个答案，一个更符合生活逻辑 的答案 。

　　可以把沈复和芸娘 的婚姻视作宝黛结合的现实版。两人十三岁订婚，十八岁成亲 ，说不上青梅竹马，却也称得上 是情投意合 。虽然他们 的家世不如宝黛显赫，但四人秉性相近 ，都 是属于聪俊灵秀的那种人，也就是《红楼梦》第二回里所说 的正邪交赋 。生在公侯富贵之家 ，就 是情痴情种；长于诗书清贫之族，就 是逸士高人 。前者是宝黛，后者 是沈复、芸娘 。

　　从今天的视角来看 ，十八岁结婚 ，意味着青春期的过早结束和成人世界 的提前到来 ，这是曹雪芹不愿意面对 的。但实际情况究竟如何呢 ？

　　实际情况并不像曹雪芹担心 的那样乏味，沈复 、芸娘成亲后 ，生活确实平平淡淡，不外乎柴米油盐 ，但两人过得有滋有味 ，非常投入。两人或沧浪亭乘凉，或泛舟太湖，或改扮装束出去招摇 ，尽管这样 的日子并不算多 。居家的时候 ，两人因陋就简 ，把庭院 、居室收拾得整洁雅致 。

　　这样的生活其实也 是我们 的生活，何以沈复夫妇过得如此开心 ？关键在心态不同。沈复、芸娘用一颗平常心对待自己 的每一天 ，努力发现生活中的情趣，本来就没有过多过大 的奢想，小小 的收获都能有一份欣喜 。如果把目标定得过多过大，满足 的日子注定大大少于不满足 的日子，正如人们常说 的，人生在世，不如意事十有八九 。这并非自我麻醉的阿Q精神 ，而是一种正确对待生活 的态度，再说即便每天愁眉苦脸 ，日子就会因此而改变吗 ？

　　这就是《浮生六记》给读者留下 的启示。每个人都渴望成功 ，渴望奇迹，但绝大多数人 的生活注定平平淡淡，努力过好每一天，发现生活中 的情趣和快乐 ，也许这才是正确 的人生态度 。从这一点来说 ，曹雪芹的担心有些多余 ，宝黛的家庭条件比沈复夫妇优越很多 ，他们结合之后 ，生活未必就那么单调 ，也许比沈复更加丰富多彩 ，至少是存在这种可能性 的。相信读者从《浮生六记》获得 的共鸣比《红楼梦》更多 ，毕竟沈复夫妇 的生活离我们更近 ，他们的生活就 是我们 的生活 。

俞平伯《题沈复山水画》 苗怀明提供

《独悟庵丛抄》本《浮生六记》 苗怀明提供

　　乐观又平凡 的人生态度

　　《红楼梦》没有写到宝黛的结合 ，以悲剧而告终。《浮生六记》虽然写到了沈复、芸娘 的婚姻生活，也仍以悲剧而告终。两者同样 是悲剧，但内涵却各有不同。贾宝玉 的出家是要告别往日 的生活 ，而沈复撰写《浮生六记》则是记下自己对往日生活的留恋 。平平淡淡的生活，早已习以为常 ，也许充满烦恼 ，一旦这种生活因家庭变故或其他原因而中断，马上就变得无比珍贵。人不能总 是生活在记忆中，珍惜已经拥有的一切，随遇而安，这也许是《浮生六记》给我们的第二个启示 。

　　全书所写 ，不管是欢乐还 是悲伤 ，一切都那么平凡普通 ，我们在生活中每天都会遇到 。惟其平凡普通，作者才不需要装腔作势 ，不必矫揉造作，对那些厌倦了说教训斥、读腻了高头讲章 的读者来说，感同身受，从书中可以看到自己，从而引起强烈共鸣 。真情实感，平淡自然 ，这就 是《浮生六记》最大的特点，也是它最能引起读者共鸣 的地方。

　　转眼二百多年过去 ，尽管我们使用了手机、电脑 ，尽管地球已经变成了村庄 ，但我们并未走出《浮生六记》的时代 ，沈复 、芸娘追求的幸福我们仍在追求，他们遇到的烦恼仍在困扰着我们，书中的事情昨天发生在沈复夫妇身上，今天也同样会发生在我们身上，这本书的价值因岁月 的积淀而变得更为丰富多元 。

　　探讨这个话题可以从一个假设开始，假如沈复、芸娘生活在当下 ，他们的人生悲剧可以避免吗？只要认真阅读作品就可以知道 ，他们 的悲剧在当下照样可能发生。芸娘的病逝固然与家境贫困、未能得到及时救治有关，但问题在于，假如她生的 是无药可治的绝症 ，即便再好 的医疗条件也没用 ，任何时代都会有悲剧 的发生 ，不能把什么悲剧都甩锅给封建礼教，这实际上 是一种变相 的推卸责任。

　　沈复夫妇生活的困顿固然与父母有关 ，父亲将他们逐出家门，这 是他们不幸的开始 。这种家庭 的不和谐现在照样存在 ，不能都归结为封建礼教 。沈复父亲做事比较粗暴武断，这是不可否认的 ，但沈复夫妇自身难道就没有问题吗？沈复作为儿子 ，没有处理好与父母、弟弟 的关系 ，作为丈夫不能保护生病的妻子 ，作为父亲不能给两个孩子幸福安宁 的生活 ，板子不能都打到父亲身上，老人即便有过错，也负不了这么多责任，你不能指望每个人都宽容开明 ，宽容开明只能作为一种运气 ，可遇而不可求 。作为儿媳的芸娘多管闲事，做事莽撞，恐怕就不能仅仅用天真来辩解，毕竟都 是成年人了，毕竟也 是孩子 的母亲了 ，处理好与公婆 的关系无论是过去、现在还是将来，都 是家庭生活中的重要一环，不能把责任都推到别人身上。

　　芸娘的美丽、聪慧和善良给读者留下极为深刻 的印象 ，大家为她 的不幸感到同情和惋惜，但人们往往忽略了她的另一面，那就 是幼稚 、天真，作为成年人，这可不是什么值得夸赞 的优点 ，做事欠考虑 ，把本来应该和谐的家庭关系弄得一团糟 ，人不能永远停留在天真阶段 。假如宝黛结合的话，大概率也会遇到这样的问题 ，而且问题只会更棘手 ，贾府的生活远比沈家要复杂，如果发生冲突 ，矛盾只会更加激烈。

　　芸娘 是全书中最让读者牵挂 的人物 ，她之所以如此可爱迷人，固然 是出自其个人的禀赋 ，但不能不说她是因作者沈复而美丽。 是作者可贵 的开明 、包容和爱心 ，给她提供了展现美丽人生 的舞台，并将这些美好瞬间用文字记录下来，尽管这个舞台实在太小了。可以想象，如果换成一个俗不可耐的男人 ，比如《红楼梦》里 的贾赦 、贾珍之类，芸娘还能有这些逸闻趣事吗？要知道在那个时代 ，妻子的命运几乎完全掌握在丈夫手里 。有什么样 的丈夫 ，就会有什么样的妻子 。 是沈复培养和塑造了一位可爱迷人 的妻子。当然这样 的培养、塑造也付出了沉重的代价 ，芸娘自身性格及为人处世 的缺陷给自己同样也给丈夫带来了很多麻烦 。

　　书中的沈复 是一位有才气、有个性的文人形象 ，相信这也是他有意留给后人的自画像。他虽然社会地位不高 ，生活困顿，但依然保持着难得的自尊，苦中作乐 ，享受人生 ，享受生活 ，即便是在借钱回家 的路上，也要顺道到虞山一游，这种乐观旷达的人生态度难能可贵，对每个有着类似不幸遭遇的读者都 是一种安慰和启发 。《浮生六记》虽然写了不少人生的苦楚和无奈 ，但字里行间丝毫找不到那种毫无节制的宣泄和哀怨 ，而且作者的享乐也不 是醉生梦死，自甘堕落的那种。他不仅热爱生活 ，而且懂得如何生活 ，尽管生活贫寒 ，但充实而有趣。看看他讲盆景、家居 的那些文字 ，就可以知道 ，他绝非泛泛而谈 ，而是一位真正 的行家里手 。从摹写山川风景的那些文字 ，可见其独到 的鉴赏眼光，他不喜欢苏州 的狮子林，不喜欢扬州 的五亭桥，不喜欢南昌的滕王阁 ，但并非故意在唱反调 ，而 是能讲出一番道理 ，给人以启发。

　　如果生活在当下，具备这样的文化素养和鉴赏水平 ，相信沈复不至于沦落到没饭可吃 的程度，他可能 是位大学教授 ，可能是位园林专家 ，也可能是位成功 的商人 。这并不 是说，现在就一定比那时好 ，但最起码实现人生 的机会及评判成败 的标准要相对多元一些 ，人生舞台相对要大一些。

　　斗转星移，沧海桑田，二百多年间，这个世界发生了太多太大的变化。沈复笔下 的苏州、扬州、杭州 、广州 、荆州，地名还 是原来的地名 ，位置还在原来 的位置，沧浪亭至今依然游人如织。但有了一部《浮生六记》之后 ，一切发生了改变 ，往日的风景又多了一层内涵和魅力，这不 是眼睛能看到 的 ，需要用心去体会。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 11版）

“数”造新动能，数字经济澎湃浙江******

　　【乌镇实践】

　　光明日报见习记者 刘习 光明日报记者 王美莹

　　小桥流水，静谧从容 ；水墨江南，细腻温柔。在这收获的季节 ，乌镇和互联网 的“约会”也步入第九个年头。八年来 ，数字经济的引擎动能 ，深深改变着这个江南小镇，进而影响着整个浙江 。

　　“乌镇之光”超算中心收获了3600多个用户的青睐 ，承接了多个国家级科研项目 。与之对应 ，集聚103名到访院士 、54名进家院士 的乌镇院士之家是软实力保障。强大 的人才队伍加速推动技术成果从“实验室”向“车间”转化，是技术和生产革新背后 的“最强智库” 。

　　上届世界互联网大会与桐乡崇福镇签约 的清焓科技，在乌镇院士之家的帮助下成为国内首条具备年产能100万平方米的新型采暖建材示范生产线 。公司董事长王昕感慨不已：“院士之家给我提供了一个很好 的平台 。”

　　八年来，乌镇的数字经济企业数从最初的12家增至如今超过1000家 。2022年上半年 ，乌镇数字经济核心产业完成投资额15.9亿元 ，同比增长27.2%，成为经济增长和高质量发展的助推器。

　　以乌镇为原点 ，互联网 的涟漪不断荡漾开去 ，深深浸润着浙江大地 。

　　在数字经济与实体经济的深度融合 的浪潮中 ，浙江 的企业在不断地变化迭代。地处浙江台州的双环传动新能源汽车零部件工厂 ，刚刚晋级“未来工厂”。在双环传动车间内，处处可闻机器轰鸣，却鲜见工人 。

　　“未来工厂里，一个大学生带着一群机器人工作。”双环传动项目经理林菊华说。从前 ，每条生产线需配备12名工人，现在仅需3至5人。同时 ，借助VR眼镜 ，可以在双环传动数字驾驶舱“虚拟工厂”看到整条运转产线，管理人员可以实时了解情况，实现远程操控。

　　从最初的机器换人，到之后的车间智能化改造 ，再到如今 的进阶版未来工厂，数字化加持 的制造业在浙江释放出新 的生机 。日前 ，浙江全省未来工厂总数升至41家，涵盖信息通信技术、汽车、家居、纺织等行业 。

　　数字化不仅带来生产效率 的提升，也渗透到居民生活更多方面 ，使人们得以共享数字经济发展所带来 的红利 。在淳安县下姜村，70岁以上老人有105人 ，其中独居的有15人。国网杭州供电公司用“电力关爱码”为关照独居老人交出了“数智答卷” ，应用上自动生成 的红、黄、绿三色码可以及时研判并预警突发情况。

　　“以往我们对独居老人 的日常监护，只能一户户敲门 ，现在‘电力关爱码’接入了‘浙政钉’平台，当出现红、黄码时 ，异常信息会以钉消息通知到乡镇管理员 、村社网格员和电力志愿者 ，通过定位系统，我们三方工作人员可及时赶到现场处理异常情况 。”下姜村网格员姜祖见说。

　　“全国很多乡村都存在巨大 的数字赋能空间。浙江省淳安县下姜村在这方面作出了有益探索 ，使乡村发生了一系列意义深远的变化 。”新时代文化旅游研究院院长吴若山说 。

　　今天，5G已揭开面纱 ，连同AR、VR等新技术一起嵌入“寻常”的生产生活场景 ，居民生活，智能汽车 、智能计算 、智能传感和工业互联网“三智一网”产业蓬勃发展 。

　　世界互联网大会迸发的数字之力从乌镇出发 ，激活经济社会发展的新动能 。借力数字经济 ，浙江打通了新时代发展的“任督二脉”。九年来 ，一张张承载着数字经济发展 的蓝图覆盖了整个浙江 ，为推进数字中国建设提供了区域样本 。

　　一个数字文明 的智造新时代在浙江悄然开启。在这里，新旧交替 ；在这里 ，万象更新 ！

　　《光明日报》（ 2022年11月08日 10版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）