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二十大报告将科技 、教育 、人才统筹部署发布会解读******
二十大报告将科技 、教育 、人才统筹部署 发布会解读
中国古代文章学中 的“文势”****** 作者：方笑一（华东师范大学中文系教授） 在中国古代文章学中，“文势” 是一个相当重要 的术语，它凸显了中国文章学的本土化特色，而很难用西方文学理论 的概念来比附或阐发。弄清“文势”之说的来龙去脉 ，有助于理解古人的文章批评视角，从而深入认识中国文章学。 以“势”论文 的缘起 魏晋时代 的文论著作如曹丕的《典论·论文》 、挚虞 的《文章流别论》、陆机的《文赋》等，都没有对“势”作专门 的论述 。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇，被认为是古代文论中最早探讨“势”的专论 。然而，刘勰采用 的是比喻 的办法，描述性地呈现“势”在文学作品中的面貌 。刘勰所言之“势”，与文体有关。因为“即体成势”“体势”云云 ，无不标示出“体”与“势” 的关系 ，进一步看，就 是“体”对“势”起着规定性的作用，“势”不能脱离文体。同时 ，势不 是人为硬造 的，而要顺乎自然 。这从刘勰使用的比喻可以看出来，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法，说明势应该追求自然而然的境界。这两点又是互相关联的。各种文体功能不同 ，也就各有其势，写作某种文体时 ，应该顺乎其势，而不应“讹势” 。 《定势》篇中，每种文体都规定了自己独特的风格，就好比彩色织锦虽有五色 ，但“各以本采为地” 。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格”。刘勰之后 ，“势”成为中国古代文论中常见的范畴 ，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势”，皎然《诗式》开首即有“明势”条 ，但他们所说的“势” ，都属于诗论中的范畴 ，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同。如《诗式·明势》自注曰：“文体开阖作用之势。”这里 的“势” ，显然不是指风格 ，而 是指一种气势。这说明 ，“势”这个范畴 的内涵，在文论史上不断发生着变化。 南宋文章学中的“文势”“笔势”和“语势” 南宋时代 ，批评家们开始系统总结文章理论。这种总结 ，最先是通过古文评点展开的。南宋吕祖谦在《古文关键》 的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点：“第一看大概主张 ，第二看文势规模，第三看纲目关键，第四看警策句法 。”“大概主张”指文章立意，“纲目关键”据吕氏自己表述，包括“首尾相应” 、“铺叙次第” 、“抑扬开合”，则大致相当于文章 的间架结构。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题，显然看 的 是文章的语言。唯独第二条“文势规模” ，很难用现代 的理论话语来表述。 吕祖谦同样没有对“文势”下定义 ，也未对它细加阐说 ，我们只能通过他对古文 的具体评说来看文势之指向。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处，一是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健 ，议论亦至当” ，二是评曾巩《送赵宏序》“句虽少，意极多，文势曲折，极有味，峻洁有力”。这里 的“雄健”当然可以看作文章 的风格 ，但已经不是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强 。从上下文看 ，这里 的“曲折”应该说的 是不一下子将文意吐尽 ，而是转好几个弯子将文意一点点透露出来。这也不能算 是一种文体风格 ，而是指行文的态势 。行文 的态势由文章 的内容决定 ，但最终落实于句子的安排和字词的调遣 。当然 ，它又不等于所谓 的“下字下句” ，而 是在句与句 、字词与字词组合中体现出来 的一种态势。 南宋时期另一部古文选本、楼昉的《崇古文诀》有助于我们确定“文势” 的含义。该书有三处运用了“文势”一词 ，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置 、开阖 、文势，次求其叙事、措词之法，而一篇大意所以详于归美，乃所以切于警戒，不可专以归美观”。评李清臣《议兵策上》“文势纵横，变态百出 ，可喜可愕 ，深于兵书者也” 。评张耒《论法下》“议论好 ，文势委蛇曲折，用字尤工” 。我们大致可以判定 ，“文势”不同于文章结构（“布置”），不同于开头结尾的方法（“开阖”） ，也不 是指具体的叙事 、措词 、用字之法，而 是指纵横变化 、委婉曲折等行文的态势 。楼昉有时将“文势”称为“笔势”。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈 ，笔势规摹从司马子长《自叙》中来”。这里所讲的“笔势规摹” ，就是吕祖谦所谓“文势规模”，而“纵横”是指老苏的文势有战国纵横家 的习气，行文善于变化和照应 。 南宋朱熹校勘韩文，文章中字句各本有歧异，或疑文中有脱字 、衍字等，进行“理校”时，也时常根据文章 的“文势”“语势”来判断 。在这个意义上 ，两个词可以互相交换使用 。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁，凡十九年不离太学”，朱熹云：“方云：杭本无‘凡’下八字，今按上文已云在‘太学者十九年’，则此八字诚为重复 ，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽 ，又不知公意果如何？今亦论而阙之 ，不敢定其去留也 。”朱熹按语相当于校勘 的“校记”。他所说 的“文势”绝不是指文章风格 ，而 是行文 的态势，据“文势”可以在不同版本间 的文字差异中作出抉择：某几个字是否衍字 ，某本 是否有脱文。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘 的依据，在讨论儒家经典时，他也经常观察文势，对之特别看重。如《朱子语类》卷十云 ：“读书须看他文势语脉。”同书卷七八云 ：“东坡《书解》却好 ，他看得文势好。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势 。 “文势”之内涵 “文势”指行文 的态势，具体到文章批评上，文势被认为体现在文章行文 的以下三种姿态上。 首先是曲折 。上文曾提到吕祖谦“文势曲折”的说法 ，曲折 是评点家眼中一种常见的文势 。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折”的部分 ，他说 ：“转折者平缓之对 ，欲药平缓须明转折 。”可见他推崇 的 是“转折”的文势 。他进一步指出 ：“所谓转者 ，有一意转折法、多意转折法，皆转之善也 。但一意转折易 ，意多事杂 ，转折难。转多而碎 ，无法以束之 ，则转之弊也。有其善而无其弊，与所谓新其间架者 ，皆可以药平缓之病也。”在古文大家中 ，欧阳修和王安石二人 的文势比较曲折 ，文势的曲折与否 ，当根据内容而定 ，作家的创作风格当然也是重要的决定因素，一般来说 ，文势曲折 的文章比起文势平缓率直 的文章更耐读 。 其次是抑扬顿挫 。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云：“韩文公推尊孟子，以为功不在禹下，实自推尊，以为功不在孟子下 。此一段以孟子与己对说，文势抑扬轻重，虽曰贤不及孟子，其实自许其功过于孟子。”如果说 ，文势的曲折主要 是指文意的转折层面而言，那么文势的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达的形式层面。比如上举《原道》中的一句，前面 是四个四字句，后面忽然接了个感叹词“呜呼” ，便造成抑扬顿挫 的效果 。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章”云：“上四句一样五字，若第五句不用九字 ，文势便庸腐 。”这 是通过调整句子的长短、用字 的多少来使得文势给人以新鲜感 ，其实也 是一种抑扬顿挫 的效果。 再次 是圆活与纵横。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云 ：“凡议论好事 ，须要一段反说，凡议论不好事，须要一段正说 。文势亦圆活 ，义理亦精微 ，意味亦悠长” 。此处所言圆活，大抵相当于我们曾经提到过 的“纵横”，要之是令文章富于变化 ，避免呆板 。 随着古文评点与科举关系日益密切，其功利性使得关注点逐渐转向篇法、章法、句法 、字法等领域，对于“文势”的体认与论述渐渐淡化。 《光明日报》（ 2022年12月26日 13版） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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