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辑录汇编：文话理论品格的一种生成路径******

　　作者：侯体健（复旦大学中国古代文学研究中心教授）

　　辑录汇编是一种述而不作 的著述方式 ，在我国传统典籍 的成书过程中颇为常见。“作不如述，虽圣人犹择所从事 ，可以下学而昧诸？”（童槐《睿吾楼文话叙》）这样一种重视辑述的著书观念在古代中国可谓根深蒂固 。就历代文话的体例形态而言，辑录汇编式文话也 是重要的类型之一。在文话诞生之初的宋代，辑录汇编式文话即已呈现出多样 的种类，杂抄型与类编型两大类相继出现，杨囦道《云庄四六余话》 、张镃《仕学规范·作文》 、王正德《余师录》均属杂抄之作 ，而晚宋王应麟《辞学指南》则是类编之作，往往能够抓住词科作文之关键，并以之为纲目 ，将搜集 的观点与言论按类编排 ，颇见纲举目张 的效果。这种带有较强类编色彩的文话，在后世不断发展，编者常能将自己 的文学观念融入其中，表现出独特的文论主张，于明代逐渐成熟 ，出现了朱荃宰《文通》和高琦《文章一贯》等体例纯熟的辑录汇编之作 。至清代更是嬗变衍生出融冶他书而能自铸新意 的汇编集成性文话，如王之绩《铁立文起》、刘青芝《续锦机》 、孙梅《四六丛话》、叶元垲《睿吾楼文话》等等，均属此类。至于民国王葆心所著《古文辞通义》规模宏阔、搜讨博赡，实乃辑录汇编式文话的重要代表。该书虽立足于辑录，但“广加荟萃 ，出以清豁”（《古文辞通义例目》），“购众材加以规矩绳墨 ，而后以覃思研精出之”（王葆心《复饶竹生学部书》），尤能“以旧说证己意，以己意衷旧说”（《古文辞通义例目》），堪称我国古代文章学著作中 的杰构，获得了王先谦、林纾、马其昶 、陈衍 、姚永朴等著名学者的交口称赞 。

　　然自近代学术开启以来，辑录之作常因缺乏原创性而为人所轻视 ，被认为多有蹈袭稗贩 、陈陈相因之弊。即使是《古文辞通义》这样规矩粲然的鸿篇巨制 ，也不免为人误解。黄侃在读到王葆心之作后，竟以书掷地 ，批评说“何物《古文辞通义》 ，抄书匠而已”（《纗华隽永录》） 。黄氏不以为然的态度，显示出对该书 的轻蔑，尤其 是对抄掇辑录这一著述方式 的鄙夷 。这或可算辑录汇编之作的“原罪”，无须多辩。但纵观历代文话辑录之作所呈现出 的丰富样态和潜藏的学术理路，无疑构建了自足自洽的知识秩序 ，在剪辑编排之中，思想自然渗透其里 ，其意义和价值不可轻率否定 。某种意义上甚至可以说辑录汇编 是我国传统文学批评理论品格的独特生成路径之一 ，彰显了一种本土文化性格。这里且以我们新近编纂的《稀见清人文话二十种》（王水照 、侯体健编 ，复旦大学出版社2021年版）所收辑录汇编式文话略作申说 。

　　《稀见清人文话二十种》收录六部清人辑录汇编式文话 ，虽同 是辑录 ，但它们各有学术追求 ，并非简单 的抄撮资料而已 。其中姚椿《论文别录》所辑最杂 ，它将自魏晋讫于明清 的文话 、目录 、史书、评点 、凡例 、序说等各类批评形式并置一处 ，展现出各家多样的批评方法和观念 ，作者 的编撰旨趣显然是开放的，能够兼容各派主张 。丁晏《文彀》多采单篇文章，尤其集中于论文书牍，而以唐宋诸家为最，此乃基于他“阐明圣言 ，维持名教”（《文彀》自序）的认识 ，以服务于“文以载道” 的理念 ，立场非常鲜明。范濂《四六谈荟》摭拾宋元明清诗话 、笔记 、文话 、别集、方志等涉及四六名言警句 、写作理论及逸闻轶事 的相关内容，最喜摘录宋人骈文观点 ，反映出宋四六理论对清代骈文及骈文理论发展的影响 。许钟岳《古文义法钞》以辑录明清古文家之论述为主 ，其持论明显受到桐城派影响 ，但常于各家论述之后下按语 ，阐述自己看法，又多有超越桐城之处，是一部辑中有作 的文话。《十家论文》杂取潘昂霄、黄宗羲等十人综论古文风格、文章史和古文要法的言论而成，尤重桐城一脉，编者可能即 是晚清桐城后学。最值得关注 的 ，则是吴荫培的《文略》。

　　《文略》始撰于清光绪二十七年（1901），初名《文征》五卷，以备用于家塾，后增改为《文略》五卷首三卷。时清廷已废科举 ，故所撰并不为举业服务 ，而是用作学堂教育 的教材 。因有感于日本小林氏对中国文学之推崇，更负“镕铸古今，勉求国粹”（《文略》自序）之责任 ，故而全书展现出作者在欧风美雨 的时代思潮中对汉民族文学 的独特思考 。该书出入经史 ，杂取百家，分门别类 ，“爰以原学 、养蒙、立志、力行 、识字 、读书各条冠之编首，复取姚姬传氏之所谓格律、声色 、神理 、气味，而先之以典章 、意义”（《文略》自序） ，颇有特色 。正文五卷以桐城派格律声色 、神理气味为纲 ，尤重于格律之解说。该书虽是辑录之作，但无论类目设置，还 是所辑所选，均自具只眼 ，独运匠心 。如果放入长时段 的历史图景中观察 ，可见《文略》已带有传统文话向近代文学教育教材转型的色彩。它一方面将临文准备、文法要义 、文章风格相涵摄 ，一方面又将诸家论说与例文例句相糅合，可谓既有批评史眼光，又涉范畴论阐释 ，还兼作品选分析 ，集史 、论 、选于一体 ，显示出传统文章学著述在清末民初学堂教育风习下形成的新面貌 。

　　这些辑录汇编式文话都是在一定 的文章学观念指导下编排前人言论 的 ，我们应将其视为特殊 的文论选本，以选本批评的眼光谛审之，那么就可能透视出潜藏在剪裁去取 、体例结构背后的文章学思想，以及它们与时代学术之互动关系 。实际上 ，这样一种带有文论选本意识的辑录式文话也颇为常见。前举丁晏《文彀》是其一 ，民国胡鄂公的《五十家论文书牍》也算典型 ，该书整篇地汇纂唐韩愈而下至于清代张裕钊的五十位作家 的论文书牍七十余篇，俨然选本面目，显示出辑录汇编式文话与此后历代文论选 的一脉渊源 。至于多部辑录汇编式文话与桐城派的关系，就更颇堪留意了。

　　桐城派 是清代最大 的文章流派，影响所及，无远弗届。姚椿亲承姚鼐謦欬 ，是晚期桐城派 的重要成员 ，对桐城文章可谓终身服膺 ，但《论文别录》所辑清代文论十二家，可算作桐城派者寥寥，反倒是对桐城文法多有质疑 的恽敬 、袁枚诸家入选其中 ，此即说明姚氏论文并不为一家一派所囿 ，表现出桐城后学在作文取法上的多元化。《文略》作者吴荫培和《古文义法钞》作者许钟岳 ，都是安徽歙县人 ，歙县与桐城距离不远，两人想必因地缘之近多受桐城文风浸润。《文略》一书骨骼全依姚鼐 的格律、声色 、神理 、气味而设，内容也以征引桐城诸家文论为多 ，各个类目之中均不忘致敬方苞 、刘大櫆、姚鼐等桐城派代表人物 ；但《文略》明显也兼取多家之说 ，并蓄各派观点，如前文所论 ，其所列“格律”诸目释义全袭包世臣 ，而包氏持论多有与桐城异趣者 。吴荫培也指出 ：“桐城虽云《史》 、《汉》、昌黎，实则远宗欧 、曾，近法震川。”（《文略》卷首下“评文下”注）对桐城派的自我标榜有所保留。许氏《古文义法钞》书名就高举桐城“义法”大纛 ，但他不满于“株守宗派 ，拟议铢寸”（《古文义法钞》自序） 的桐城末流，希望能够取法近代大家，以溯源韩柳，通于为文之法 。选录诸家以桐城一脉为主 ，并且认为袁枚论文“与桐城格律亦合”（《古文义法钞》“古文十三弊”条按语） ，试图统摄弥合桐城派之外的各家有益之论 。

　　此外，《文略》和《古文义法钞》两书还都表现出西风东渐时局下强烈 的文学危机感。《文略》开篇大段征引日本小林氏演讲文字 ，强调“以中国文学论，诚可谓举世无双” ，提醒应警惕青年“醉心欧美”，希望能够“重整保存国粹之旗鼓”，改变“近日学者无不规仿欧西”的局面。《古文义法钞》汪宗沂序说“古文词虽中国旧学 ，而断为启新者所不能废” ，鲍鹗跋也说“言语文字为一国之人精神命脉之所寄” ，都是以悲壮而痛惜 的口吻来强调古文词在剧变时期的重要性，认为许钟岳此书有助于“通夫世运之变”。在欧风美雨的侵袭之中 ，传统文化的守成者们 ，采用这种述而不作的本土化撰著方式，回应了时代 的诡谲，似借以对抗大变局下中国文章学不绝若线的颓势命运。由此可见 ，辑录汇编确然蕴藏了独有的知识秩序和思想秩序 ，与时代学术发生了内在 的呼应 ，并非无意义的重复和转录，而是一种表达主张 的著述方式 ，也是本土化的理论生成路径。

　　综上所述 ，回到辑录汇编式文话的历史语境之中，或许我们就能真正理解这类文话 的本土性格所具有 的特别的理论意义 。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）

陈忠实和《白鹿原》******

　　中新社记者 张珂

　　陈忠实的长篇小说《白鹿原》一经出版便博得一片喝采 。评论家称其 是“一部可以称之为史诗 的大作品” ；书店老板们炒买炒卖忙得不亦乐乎；作家本人则虔诚地去完成无数次签名任务 ，有位读者竟用三轮车一次给拉来了200多部等待签名的书 。

　　51岁 的陈忠实，出生于西安市灞桥区西蒋村 ，务过农 ，当过乡村教师 ，做过基层干部，现为陕西省作协主席。此前出版过中短片小说集《乡村》 、《初夏》 、《到老白杨树后边去》等 。短篇小说《信任》获1979年全国优秀短篇小说奖 。

　　陈忠实忠实地写作 ，忠实地做人 。他认认真真地告诉记者 ，因为家贫，他初中一年级曾被迫辍学 ，后来是在一位乡党委书记的帮助下才重新返回课堂的，如其不然，他很自然地会像父亲那样做一个拉牛种地 的农民 。所以他真诚地热爱新中国。

　　这位瘦瘦高高的陕西作家 ，刀削斧刻般的脸上 ，皱纹密布，沟壑纵横 ，使人从中很容易读到他小学中所体现 的那种对生活的沧桑感和洞察力。尤其令人难忘的却 是他 的笑 ，天真 、憨厚 、无邪 ，只有对历史和人生悟到一定份上的人才会笑得这样纯。孟子说：“大人者 ，不失其赤子之心也 。”

　　陈忠实回忆 ，进入44岁那一年，他很清晰地听到了生命 的警钟 。自谓从初中二年级起就迷恋文学 ，尽管获了几次奖也出了几部书，总 是在自信与自卑 的矛盾中踟蹰 ，因此强烈地意识到50岁这个年龄大关 的恐惧 。那时他便为日后留下了一句常被文坛人士提起 的豪言 ：“如果50岁还写不出一部死后可以做枕头 的书，这辈子就白活了！”无巧不成书 。不久前，山东某乡镇医院 的一位医生在读罢《白鹿原》后致信作家 ，希望将来临死之际能头枕着这部著作 。

　　“长篇写作，是一种最孤苦伶仃也最诚实 的劳动 。”当《白鹿原》的大命题逐渐清晰之后，陈忠实曾专门花费半年，阅读西安周围三个县几尺高的县志，地方中共党史和文史资料 ，并走村串户做社会调查 ，仅摘、录 的资料就达30多万字 。

　　陈忠实绝大多数时间是在偏僻的乡村度过的 。他说：“写作《白鹿原》时 ，我觉得必须躲开现代文明和城市生活的喧嚣，需要一个寂寞乃至闭塞的环境 ，才能沉心静气完成这个较大的工程。”从1988年4月搭笔，到1992年农历腊月二十五封笔 ，历时近四个年头。其中，草稿和复稿中的近百万字都 是在其祖居 的乡村 的家里完成 的 。那个村子因为房屋紧靠着地理上 的白鹿原的北坡坡根 ，电视信号被挡住了，电视机只能当做收音机听“新闻联播”；村外有七八里土石路通长途车站 ，一旦下雨下雪，村里便没有人出门了 。

　　陈忠实说，为了走过那段庞大 、复杂 、凝重 的思维过程，他“抽雪茄 ，饮酽茶 ，扣秦腔 ，喝西凤酒 ，全是强烈型的刺激。从这些习惯看简直像个秦腔老艺人 。”

　　洋洋五十万言的《白鹿原》，以关中大地为舞台 ，以清末到新中国成立前半个多世纪的历史变迁为背景 ，以几个家族的兴衰荣辱为主线，演出了一部近现代中国 的历史剧。作品中那些“生的痛苦、活 的痛苦 、死 的痛苦” 的人们 ，感人肺腑 。

　　今年6月，《白鹿原》由人民文学出版社出版，首版1.5万册在一周内售空 。截至8月份已印刷了4次，共26万册，再次出现炒卖现象 。西安 、兰州 、成都 、北京等地都出现盗版。来自不久前西安一次为期10天 的大型书市上的消息说，书市上最畅销 的是毛毛 的《我的父亲邓小平》 ，其次便是《白鹿原》。

　　美国 、台湾等地 的出版商也表达了出版该书的意向 。香港天地出版社也将于近日出版《白鹿原》。

　　陈忠实告诉记者 ，创作是生命体验的一种展示，5年前那段时间的生命体现，已在《白鹿原》中得到较充分的宣泄。因此，他无意再写该书的续篇。但今后他将以长篇创作为主。

　　(中新社西安1993年11月19日电)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）