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95后消费态度 ：社交“众乐乐”生活“享一人”******

　　随着时间的流逝 ，后浪95后已逐渐长大。作为未来最重要 的新增消费力量 ，他们表现出了“独乐乐不如众乐乐” 的社交态度，将小众圈层文化推向大众 。同时 ，在生活态度上，他们能够静享“单身时光” ，在找到伴侣或成家前 ，一个人的日子也绝不凑合 ，带动单身经济崛起。

　　国潮汉服“破圈”

　　小众圈层文化走向大众

　　95后 的圈层文化众所周知 。《成年95后消费趋势研究》显示 ，他们秉持着独乐乐不如众乐乐 的态度 ，凭一己之力将各小众圈层文化推向大众，推向了更多代际的人群，国潮与汉服就 是最典型的代表。以汉服为例 ，几年前，只有一小部分人热衷于讨论中国传统文化 ，在线上秀汉服，鲜少有人在线下穿汉服 。不过几年时间 ，汉服已经成为日常装扮风格之一 ，出现在街头 、商场等各类公共场所，普通大众也习以为常 。汉服成功从“三坑”文化成为大众服饰文化 。

　　一份基于得物App95后群体的调研报告显示 ，新生代对传统文化 的追寻由外至里 ，掀起新国潮。白皮书显示 ，72% 的95后年轻人对中国传统文化具备较强 的认同感 。以中国文化 、民族特色与手工艺为创意源头的国风浪潮，持续为全球潮流提供重要养分 。

　　值得关注的 是，这届年轻人消费也要明明白白 。去年 ，“雪糕刺客”一词走红网络，网友对不明就里地被动消费“高价”雪糕表示不满。根据OMG数据显示 ，在社交平台上关于“雪糕刺客” 的讨论发帖中约有四成为95后 。他们比起其他代际人群更懂得运用互联网来获取信息，做出最适合自己 的判断 。他们让消费返璞归真，回归理性使用 ，他们不需要任何“嘴替”，会主动拒绝不适合自己的产品 。

　　一个人也不凑合

　　“单身经济”崛起

　　随着更多95后长大成人，未做出成家选择之前，越来越多 的独生子女加入“独行侠”行列。95后的独行，不单单 是成为一名孤独美食家 ，他们 的“独身”体现在方方面面 ：单身公寓 的出现，一个人定制旅行产品的上线、迷你歌房的普及、迷你小家电的热销都体现了他们一个人也能很快乐 的理念。

　　也因此，商家针对“一人经济”做足准备：食品行业推出半份菜 、小包装产品 ；家电行业推出迷你小家电 ，娱乐行业如剧本杀密室纷纷推出拼场活动等 ，都在为单身年轻人提供更多生活、娱乐方面 的便利。

　　此外，越来越多 的95后会养“四脚吞金兽”来陪伴自己。调查显示 ，目前国内铲屎官 的年龄分布中有35%为95后 ，占比高于其他年龄代际 。宠物陪伴已成为“空巢青年”的一种心灵陪伴。他们将宠物视为家人 ，晒猫遛狗成为他们 的日常。还有约三成的95后宠物主表示 ，养宠物后自己的社交能力变强了 。

　　愿意为兴趣“买单”

　　犒赏自己不含糊

　　这届年轻人更愿意把钱花在哪里呢？《腾讯00后研究报告》显示 ，62%的00后愿意为自己 的兴趣投入很多时间和金钱 。77% 的00后容易为有自己熟悉或喜欢元素的产品买单。与动漫、学习 、游戏等方面内容结合 的产品，更容易引起他们的关注。

　　数据显示 ，冲动消费、犒赏自己 、虚拟偶像 、二次元 、手办等相关声量中，95后近半年来排名进入首位。

　　分析显示 ，到2024年，全球元宇宙 的市场规模将达到8000亿美元 。中国95后虽然在数字领域的“氪金”程度略低于85后 ，但 是增速明显 ，预计不久后将反超其他代际人群。

　　新生代将虚拟生活融入现实 ，也乐于用科技加持消费体验。基于得物App95后群体 的调研报告也显示 ，超过24% 的一线及新一线城市 的95后更被数字化 的品牌互动方式所吸引：他们希望通过VR、AR、数字藏品等方式与品牌产生关联 。因此 ，众多品牌加速开发和应用虚拟技术，与新生代建立更加沉浸 的链接 ，吸引更多年轻粉丝群体。

　　此外，95后人群具有高潜力 、高活力、高调性三大特征，愿意为品质、体验 、审美 、价值观付费。在品质方面，他们对产品 的原材料、工艺 、功能性提出更高要求：更多人在意购买的产品是否为正品 ，品质感成为潮流消费时最看重的三大因素之一；审美方面 ，年轻人群“以审美画圈” ，对有共同审美的人更有认同感。

　　文/本报记者 陈斯

动物史研究的兴起与发展******

　　作者 ：陈怀宇（河南大学特聘教授）

　　动物史已经在国际学界引起了持续 的关注 。在2022年8月下旬波兰波兹南市举行的第23届国际历史科学大会上，开幕式安排的主题发言第一场便是“动物史和人类史 的交互演进” ，强调“动物 的主体性”“人类记录中的动物”“动物的展现”“野生和家养动物 的管理”四方面的研究。这充分说明了动物史研究的重要性和前沿性 。人类 的生活离不开动物 ，人类历史的发展也 是和动物共生的历程 。当然，从自然史 的角度而言，动物的历史要比人类 的历史久远得多 。

　　进入人类世之后 ，人类的活动范围不断扩大 ，而动物 的活动范围不断缩小 ，特别 是启蒙时代以来 ，人类被视为万物之灵，地位凌驾于自然界 的动物之上 。人口在二战后爆发式增长 ，工业化在全球迅猛发展，与之相伴随的 是自然生态环境的恶化，地球上的物种急剧减少，下一代能亲眼看见的动物越来越少 。这种危机促使学者从将动物看作 是客体和资源使用转向思考与动物共存共生。当国际学界出现这样 的自觉意识之后，去人类中心主义的动物史作为一门新兴学问应运而生 。动物史试图从动物 的角度 ，分析动物如何参与并塑造人类 的社会生活 ，帮助人类重新定义自身。动物史也关注环境和生态危机 ，因此可以说是环境史 的延伸 。此外 ，与传统科技史主要将动物视为人类思考和研究 的客体相比 ，动物史特别增加了关怀动物生存状况 的伦理维度 ，因此为传统科技史增加了人文面相。

　　近二十年来动物史研究蓬勃发展 ，但仍然面临很多挑战 。首先，动物史作为一门史学新兴领域 ，在史料的选择和运用方面仍然存在很大局限，因为动物本身并无语言文字 ，也不能创造出图像材料。人类对动物史的认识 ，必须仰赖自身创造的史料 ，包括语言文献 、视觉图像、传说和口述资料等 。因而历史学者在阐述史料中呈现的所谓动物 的声音和动物的能动性时要特别小心谨慎 。

　　其次，目前动物史所探讨的范围，很大程度上局限于与人类关系密切 的动物 ，特别 是脊椎动物和哺乳动物 。这些动物长期以来被当作人类重要的营养来源，在远古时期参与了人类历史进化 ，历史上也被用来制作皮毛用品 ，甚至成为人类精神和文化生活的一部分。人类从动物那里获得灵感，创造文学、艺术 ，再现动物。与人类关系密切的动物，如牛 、马等 ，留存下来 的史料较为丰富 ，而相当多 的未驯化 的野生动物 ，如麋鹿等，古人与其接触不多，留存下来 的史料较少。甚至大熊猫这种现在大家广为熟知的动物 ，直到近代才引起广泛关注 ，古代的史料相当有限。至于一些海洋动物，如鲸鱼 、鲨鱼 、海星等 ，古人也所知甚少，因而留下来的史料不多。这些都给更为全面广阔 的动物史研究带来很多困难。

　　最后 ，动物史主要由欧美学者倡导，目前动物史研究并没有出现国际性学会和组织 ，在大学和研究院也没有学系和研究所等学科建制 ，仅在美国纽约大学等少数学校设立了以动物研究为主修的专门学位,完备性尚待时日。

　　动物史虽然面临学科建制不成熟的挑战，不过也存在着发展机遇，出现了不少国际项目以及合作计划。动物史研究的论文也经常出现在一些期刊上 ，比如《社会与动物》等 ，这些期刊不仅仅限于动物史 ，大多是广义的动物研究 。此外 ，还有不少出版社出版动物史系列丛书。中文学界也将陆续推出一系列海外动物史重要论著 的中译本以及中国学者原创 的学术研究作品。显然 ，未来动物史研究将迎来发展新机遇 。

　　动物史受到去欧洲中心主义 、去殖民主义 的影响 ，出现全球史研究 的趋势 ，比如美国历史学家特劳特曼在其著作《大象与国王 ：环境史》中探讨了大象在埃及 、两河流域 、印度、中国古代文明发展史上的政治意义 ，特别是王室用大象进行祭祀 、狩猎和展示来构建王权的象征性意义，以及大象在南亚和东南亚历史上所发挥的军事作用 ，甚至也涉及了大象在近东地区和欧洲作为战争工具 的流布 。

　　值得注意的是，研究者近年来尤为关注亚洲的动物史。历史上 ，来自中亚、南亚和东南亚 的各民族通过丝绸之路，将一些动物作为贡品或者贸易物品带到东亚；基于亚洲历史上各国之间 的互动和交流 ，动物外交成为学者关注的重点。此外 ，欧美探险家、考古学家和收藏家在丝绸之路沿线的考古遗址和古代遗址中发现和收集了许多写本和铭文，这些丰富 的文献以多种不同的语言写成，包括于阗语 、中古波斯语、蒙古语 、粟特语、西夏语 、藏语 、吐火罗语和突厥回鹘语等。对这些文献中出现的动物进行研究 ，将帮助我们更全面地了解亚洲的动物文化及其在塑造亚洲历史乃至更广阔 的人类历史中所发挥的作用。

　　关于亚洲动物史研究，除了上述关注重点 ，近年来欧美学术界还出现了一些重要作品，如耶鲁大学教授米哈伊尔的奥斯曼帝国埃及动物史、荷兰阿姆斯特丹大学教授布姆加德的马来世界猛虎研究等等 。在一些学术会议和工作坊 ，也频频出现有关亚洲动物史的议题 。越来越多 的研究亚洲地区 的学者，无论研究文学、历史还是宗教，都开始重视动物研究，并将动物研究 的新方法与文本分析的传统方法结合起来，以揭示动物在传统和近代亚洲经济以及社会文化生活中的地位 、功能和角色 。

　　动物史的发展与人类的现实关怀紧密结合在一起 。未来 的动物史研究应该继续拓展地理范围 ，从跨国和全球的视角，关注不同族群如何记录动物 的活动及其对人类生活 的影响 ，从广度和深度上推进动物史研究进一步发展 。

　　随着科学技术 的迅猛发展 ，从科技角度对人与动物之间 的关系进行研究，近些年主要集中在人工智能和脑成像领域 。美国动物行为学家斯洛波奇科夫与计算机专家合作 ，通过一种人与动物之间 的翻译器，将动物 的声音 、脸部表情 、肢体动作译成人类能懂的语言，实现人与动物更为密切 的情感交流 。而另一位美国学者伯恩斯则用脑成像技术试图理解动物 的心理活动 。这些科技发展 ，可能会重新定义人与动物之间的关系，同时也会给人类带来许多难以预料的挑战。面对这些关涉人类社会发展 的前瞻性议题 ，动物史的研究将帮助我们更好地认识和思考人与动物的关系，保护生物多样性，为后世 的永续发展提供一个健康 的环境 。

　　《光明日报》（ 2023年01月09日 14版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）