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走向世俗与儒雅——汉唐间孔子形象 的演变******

　　作者 ：丁红旗（华东师范大学中文系古籍所副研究员）

　　一时代有一时代的思潮 。随着儒学的沉浮 ，作为中国传统文化与儒学的象征 ，孔子形象 的变迁附着了更多的政治、社会内涵，特别在汉唐时期。

　　一 汉时谶纬神化下的孔子形象

　　东汉灵帝建宁二年（169年）三月，鲁国相史晨向尚书省奏请祭祀孔庙 。文中，史晨一再强调孔子是“乾坤所挺 ，西狩获麟 ，玄丘制命，……为汉制作”“汁光之精 ，大帝所挺，……承敝遭衰，黑不代仓……获麟趣作，端门见征，血书著纪”（《隶释》卷一《鲁相史晨祠孔庙奏铭》），因是上奏尚书省，自是要谨重万分。显然，对孔子形象 的描述 ，其杂用了当日弥漫一时 的较多的谶纬观念，这也是一个时代的基调和底色 ：其母颜征在“野合” ，诞育了孔子 ，一如刘媪息止大泽，“梦与神遇”而产下汉高祖般，是应世感生，也即声称的“乾坤所挺”。“玄丘”，指孔子被称为“玄圣素王” 。“有德无位”是孔子一生真实的写照，为此尊奉为“素王”；素王为汉制作宪法 。孔子为黑帝水精，即水德， 是尚法 的象征。秦始皇定秦为水德 ，就是取其“刚毅戾深，事皆决于法……然后合五德之数”（《史记》卷六《秦始皇本纪》） 。更何况，孔子曾做过鲁国 的司寇，本就掌管 、熟习律法。所以孔子被派来人世 ，制定宪法，阐释天命 ，以推行教化，即水胜火（汉，火德，尚赤）也。对此，孔子本人也有明确 的自觉 ，“文王既没，文不在兹乎”，亦有担当大道 的自信。

　　这种比附下 ，各种《论语摘辅像谶》《论语素王受命谶》等踊跃出现 ，进而成了一个时代 的思潮 。这中间的一个关键，就是时人对远在700多年前孔子形象的描述 ，典型 的就是《春秋演孔图》所描绘 的“大九围，坐如蹲龙” ，“首丘”“龟脊虎掌”等 ；“龟脊”，即凸起 ，从另一个角度看正 是驼背 。

　　与此尊崇孔子（时封褒成侯）及儒学在西汉元 、成间的上升相联系的， 是西汉中晚期以来 ，可能存有画孔子及七十二弟子的画像以表彰 、推尊的传统 ，如“光和元年（178年） ，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”（《后汉书》卷六十下《蔡邕传》） 。同时 ，与西汉中期的海昏侯汉墓孔子衣镜相比，也一改画风，集中以“孔子见老子”、表彰好学的儒者之风 的面貌出现，也沉淀成了一种稳定 的构图式样 ：头戴小冠、长须、束带 、长衣的孔子毕恭毕敬地站立右边 ，面向左边的老子请教，身着长袍的老子则拄一弯曲的拐杖躬身而立 ，中间是一童子，即孔子的老师项橐 。孔子身后 ，是陪侍的弟子 ，即其足以自豪 的颜渊 、子路 、子贡等五人。

　　《春秋演孔图》 的描述不免空泛，今能有幸一睹汉时 的孔子画像 。这类画像 ，集中在两个方面 ：一 、留存物较多的 是画像石上 的孔子形象。今所见最早 的这类画像石是山东微山县出土，约在元帝时期（前49—前33年）。集中出现在东汉中后期 ，即数量较多 的“孔子见老子”画像石（至少30块以上） ，又以曲阜附近地域出土为多。虽然孔子 的面貌因石材的漫漶等不甚清晰 ，但其俯身前倾以示敬重 ，其背略驼 ，却是一望即知 。这正吻合这一时期谶纬思潮 的想象。二、墓室壁画中屡见不鲜。典型的是西汉晚期的洛阳烧沟61号墓 、新莽时的陕西靖边渠树壕汉墓、东汉晚期 的和林格尔汉墓中所绘制的孔子形象 ；但其帽饰（小冠 、幞头 、平冠）、身形（瘦削、粗壮）等都有明显差别。

　　这说明孔子形象的绘制基本稳定 ，但细节上有不同——还处在一种变动不居 的状态。不过，附着在孔子形象上 的不无牵强 、粗鄙 、浅陋的谶纬比附，所谓 的“异相”，在曹魏就已开始 的严禁谶纬下 ，急遽地走上了衰落之路而渐趋被剥离 ；隋时，谶纬已完全衰歇 、败落了。

　　二 南朝 ：孔子人间形象的转变与彰显

　　荡去了谶纬附着上的种种神异与光彩 ，东晋、南朝 ，因儒学地位受到玄学、佛教等强烈的冲击 ，而在一定程度上回到了孔子原始 的本真形貌 。

　　早在东汉末年 的中平三年（184年），党锢解禁后，晚年 的郑玄在注释《论语》时，已特别注意解说孔子言行的背景，即剥离了各种《论语》谶 的比附 、神化，展示出了一位切实 、活泼生动 、言语蔼如的长者形象 ，一个更趋坦诚 、真实的孔子形象。如郑玄对《述而》“加我数年 ，五十以学《易》 ，可以无大过矣” 的注释 ，就只是强调孔子“习读不敢懈倦”“汲汲然,自恐不能究竟其意”而带来 的对未来的一丝隐忧和恐惧。这更符合孔子的生活实际 ，也把孔子从云间拉到地上，一变昔日扑朔迷离的神化色泽，是一位蔼如的智者。这一倾向 ，东晋时被另一名士范宁——范晔的祖父所继承 。范宁力图抬升儒家 的地位 ，竭力恢复一度被何晏、王弼等玄解所遮蔽 的一些真实景象 ，表现了朴实解经 的风貌。

　　这样，明显有过多神化、特异 的孔子形象自然如无源之水，枯竭了。

　　与儒学 的衰退相一致的，是这一时期 的墓葬 ，也一改两汉时期墓葬墙壁多绘制圣贤忠臣 、勇士 、烈女贤妻等形象 ，孔子及其弟子 的形象不见了踪迹。在南方，着意凸显了荣启期与竹林七贤（特别是南朝的帝王陵 ，如南京西善桥南朝墓 、丹阳胡桥南朝大墓等壁画）等名士；北方则多为隐士 、孝子形象（如《山东临朐北齐崔芬壁画墓》 、北魏正光五年(524年)下葬 的元谧石棺等）。

　　不过 ，在一些时人的绘画中 ，仍不时见到孔子 的形象，如《历代名画记》卷五至七有戴逵《孔子十弟子图》，陆探微《孔子像》《十弟子像》《孔颜图》 ，宗炳《孔子弟子像》，张僧繇画“仲尼十哲”等，但明显少了许多。在今孔庙圣迹殿，或传为顾恺之绘 的孔子像 ，接续东汉时墓葬壁画的传统，头戴平冠 、褒衣博带 、“秀骨清相” 的孔子成了心中较真实、最理想的孔子形象。

　　这是孔子形象转变 的一个关键。

　　三 隋唐时祭孔制度 的完善与孔子形象的基本定型

　　在初唐、盛唐，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形。两汉时，“先圣”成了周公的专称 ，孔子只好屈居第二 ，成为传达周公意旨 的“先师” 。据《新唐书》卷一五《礼乐志五》 、《唐会要》卷三五“褒崇先圣”条 ，这一时期尊崇、祭祀孔子 的重要举措有 ：贞观二年（628年） ，罢周公 ，升孔子为先圣 ，以颜回配 。贞观四年 ，诏州、县学皆作孔子庙 。神龙元年（705年） ，以邹、鲁百户为隆道公采邑 ，以奉岁祀 ，子孙世袭褒圣侯 。开元五年（717年） ，颁布诏令《令明经进士就国子监谒先师敕》 ，考试前先拜谒先师孔子 。开元二十七年（739年） ，更进一步抬升，追谥孔子为“文宣王”，并褒赠“十哲”，东西列侍（《旧唐书》卷二四《仪礼志四》） 。制度日趋完善 ，规格 、地位日渐上升、稳定。重要的是，在浓烈的尊崇氛围下 ，更沿袭 、上升到国家的层面 ，即借助科举 的力量 ，《论语》成了一门必考科目 ，促使了整个社会 的研学 。

　　既然各地州县需建孔庙，孔子形象的绘制与规范就不得不提上议事日程 。如檀州刺史韦机 ，显庆（656—661年）中“创立孔子庙”时 ，就“图七十二子及自古贤达 ，皆为之赞述”。

　　与此相应，是一流画家阎立本、吴道子等对孔子形象 的绘制与定型 。

　　今仍能一睹、颇负盛名 的 是传为阎立本所作的《孔子弟子像》长卷，绢本设色（今藏故宫博物院） 。阎立本（601—673年），曾奉诏作《凌烟阁二十四功臣图》《秦府十八学士图》《历代帝王图卷》，卒前曾任中书令，当日地位极为尊崇 。阎氏生活的时代 ，正是各州县诏令营建孔庙 的突飞猛进时期，适逢其会，恰能作为规制 ，颁示天下 。其所画，正是一位头着儒冠、长髯及颔、目光深邃、睿智 ，一袭长衣的儒者形象 ；侧面；左手略微举起，一副正在讲解 、授业的模样。唐时“孔庙”“先师”身份的界定，也自会孕育出这类形象 。

　　而今曲阜孔府所藏高大威猛 、目光略微向上，为汉制作律法的《司寇像》，一般认为是吴道子或以其粉本为基础 的作品 。但其“口露齿”“眼露白”“重耳”等不免丑陋的异相,这汉时谶纬的遗绪 ，与唐人主流认知 、传达智慧与理政观念的“先师”形象截然异趣 。反倒 是“圣迹殿”中陈列 的刻石 、传为吴道子所绘的“先师孔子行教像” ，长髯飘飘，一副儒雅 、蔼如 的形象，倒很契合唐人 的界定和心理期待 。

　　阎 、吴之后，可能因其盛名 ，或因诏令作画 、版式一统等缘故 ，唐人无力超越反而渐趋不再绘作，衰歇了——但也形成了一种稳定 的格式 ，即一种粉本与经典，在世间流传。同时，又以绘刻 、塑像 的形式 ，展现了孔子形象在社会上的全面拓展 。

　　《光明日报》（ 2022年12月19日 13版）

风雪边关路 千里送温暖******

　　春节前夕，本报记者随西部战区机关工作组看望慰问边防哨所官兵——

　　风雪边关路 千里送温暖

　　■本报记者 彭 亮 通讯员 彭小明

　　“穿上这身装具 ，站哨巡逻冷不冷？”春节前夕，记者随西部战区机关工作组来到海拔5380米的神仙湾哨所 ，看望慰问一线执勤官兵 ，为大家办实事解难题。工作组成员摸了摸战士身上的新式装具 ，嘘寒问暖细致入微。

　　边防哨所节日战备准备得怎么样 ？福利待遇政策落实成效如何 ？工作组领导告诉记者 ，近年来 ，党中央 、中央军委和习主席高度重视边防建设 ，军地各级相继推出一系列惠军利兵举措 ，边防一线练兵备战 、官兵生活条件等发生巨大变化。为进一步解决边防官兵训练执勤等方面存在的问题 ，西部战区按照“突出边防一线 、倾斜艰苦地区”原则 ，专门抽组训练 、政工、保障等要素，成立联合工作组 ，赶在春节前赴边防哨所看望慰问官兵，深入做好保生活 、保战备工作。

　　翻雪山、过达坂、进哨所……驱车抵达某边防连时，夜幕已降临 。此时，室外气温低至-24℃ 。记者看到 ，车刚停稳 ，工作组成员就兵分多路 ，直奔目 的地——战区某处处长顾坤走进锅炉房，查看连队饮用水和暖气供应情况 ；某处参谋史诺走进制氧站 ，了解制氧装备性能和战备用氧基数 ；某处副处长张野峰来到班排宿舍与官兵围坐在一起，询问了解探亲休假 、训练伤病等情况……该连连长张军深有感触地说 ：“工作组来之前就明确，不搞迎接 、不听汇报 ，他们想到哪里 、想了解什么就直达现场 。”

　　“随着国家经济社会快速发展，各级大力推进边海防建设 。如今 ，路 、氧 、暖、网 、房都越来越好了！”谈及边关旧貌换新颜 ，已在高原一线坚守10年 的二级上士扎西加参告诉记者 。这些年 ，他亲眼见证巡逻走 的砂石路变成柏油路、连队从土石房搬进阳光板房 、营区从“信息孤岛”到用上无线网络……

　　守好边关，身体健康 是基础 ，安心用心 是关键 。某边防连列兵马礼渊初上高原 ，脸上还没有标志性 的“高原红”。工作组成员 、某处处长杨柳青和军医一起 ，召集马礼渊等4名新兵 ，为他们普及高原病防治常识，介绍应急救援经验 。大家拉家常 、谈心事，很快打成一片 。

　　“首次在高原过年 ，有什么期待？”面对记者询问 ，新兵们不仅想与家人视频通话 、观看春节联欢晚会 ，还纷纷主动请缨参加站哨巡逻 。交流结束 ，在工作组建议下 ，边防连队哨所下一步将加大对新战士全方位成长 的帮扶力度。

　　战区主战 ，主责主业 是备战打仗 。一路上 ，工作组收集整理应急备战 、管边控边等方面矛盾困难 ，以便结合新年度工作谋划统筹解决。某哨所海拔5046米 ，官兵乘车执勤巡逻要经过宽仅3米 、多达27道拐的4公里陡坡。为此，战区专门就修建这条边防巡逻路作了下一步安排 。该连指导员鲁文高兴地告诉记者：“听说上级计划拓宽升级这条路 ，全连官兵都很期待 。以后无论执勤巡逻还 是生活保障，都会更加安全方便 。”

　　风雪交加挡不住浓浓真情。连日来，工作组一行顶风冒雪，深入被中央军委授予“喀喇昆仑钢铁哨卡”荣誉称号 的神仙湾哨所和天文点 、河尾滩、班公湖等边防点位 ，行程上千公里 ，一路走访慰问 、一路解难纾困 。在海拔6050米的无名山口 ，工作组接连遭遇险情 ，大家纷纷下车破冰除雪、清理路障。“在这么艰苦的环境里，官兵天天要执勤巡逻，多不容易啊！”一位工作组成员动情地说。

　　“感谢你们辛苦的付出、艰巨的付出 、光荣的付出！”大雪封山 ，某哨所进出不便 ，工作组领导通过视频慰问坚守战位 的官兵。视频中 ，哨所官兵的呼号声盖过了窗外呼啸 的风声：“请组织放心 ，我们一定牢记职责、不辱使命 ，坚决完成好各项任务 ！”

　　据悉 ，在现地走访慰问的基础上 ，西部战区党委机关还通过安排一次上门走访、寄送一封慰问信函 、拨打一个拜年电话等方式 ，了解边防一线官兵及家人 的困难和需求，并送去新春祝福。截至目前，他们已协调西部7省(区、市)和新疆生产建设兵团共79个全国双拥模范城(县)慰问一线边防部队 ，帮助解决官兵看病就医 、子女入学 、法律纠纷等困难300余个。

　　(本报西藏阿里1月17日电 解放军报)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）