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河南80岁以上人群疫苗接种率超93%******

　　图为河南省疫情防控指挥部办公室主任、河南省卫生健康委主任阚全程作主发布词。韩章云　摄

　　中新网郑州1月9日电 (记者韩章云)1月9日 ，河南省政府新闻办举行的“河南省统筹做好新冠病毒感染疫情防控工作新闻发布会”通报称，该省80岁以上人群新冠疫苗全程接种154.98万人 、接种率93.25%。

　　河南省疫情防控指挥部办公室主任 、河南省卫健委主任阚全程介绍，河南已全面开展65岁以上老年人健康状况调查，并根据老年人合并基础性疾病状况和疫苗接种等因素 ，分为高风险人群、中风险人群 、低风险人群三个类别，分别标记为红色 、黄色和绿色。

　　图为1月9日，河南省统筹做好新冠病毒感染疫情防控工作新闻发布会 。韩章云 摄

　　通报称 ，截至1月7日 ，河南全省累计排查1283.42万人，其中高风险人群100.79万人 ，占比7.85% ；中风险人群245.07万人 ，占比19.10% ；低风险人群937.56万人，占比73.05% 。

　　在疫苗接种方面 ，阚全程介绍 ，河南通过采取流动接种车进社区 、进养老机构、下乡进村等措施，加快推进老年人疫苗接种 。

　　通报称 ，截至1月7日 ，河南全省60～79岁人群全程接种1372.02万人、接种率98.49% ，加强接种1080.63万人、接种率93.58% ；80岁以上人群全程接种154.98万人、接种率93.25% ，加强接种90.82万人、接种率80.27%。

　　为加强老年人健康管理 ，河南依托全省3.2万个家庭医生团队和11万名村医 ，利用电话 、微信、视频、上门随访等方式，对高风险人群每周3次随访、中风险人群每周2次随访。对重点人群跟踪健康监测、用药指导和咨询服务 ，实行早期干预，加强早期识别。一旦发现新冠感染相关症状，立即指导就诊转诊 ，防止重症发生。

　　同时，河南还积极开展分级医疗救治 。各乡镇卫生院和社区卫生服务中心普遍能够开展氧疗服务 。郑州、洛阳 、南阳 、周口、漯河、鹤壁等地将部分核酸小屋改造为发热诊疗站，方便居民就近就便就医。同时 ，依托医共体做好分级诊疗衔接 ，建立重症患者转诊转运机制 。对有重症倾向的高龄患者 ，直接转诊到二级以上综合医院。

数字人 ：用科技激活传统文化之美******

　　【热点观察】

　　作者 ：俞国林 、王建（分别系中华书局编审、中华书局副编审）

　　“天妤”，一个沉睡千年 的飞天少女，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事 。当年，洞窟受损，壁画脱落。如今，苏醒过来 的她 ，决定来到人间收集碎片 ，复原壁画，重佑人间……“天妤”不 是玄幻小说中的文学人物，而 是一个虚拟数字人。过去一年，“天妤”以收集壁画碎片为线索，将中国传统文化元素进行数字化演绎 ，持续向世界讲述中国传统文化 的故事，在海内外收获了大量拥趸。

　　所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉 、深度学习、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物 。2022年 ，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有中国文物交流中心 的“文夭夭”、新华网的“筱竹”、浙江卫视 的“谷小雨”、敦煌研究院 的“伽瑶”、国家博物馆的“艾雯雯” 、中华书局 的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所的导游 ，或成为文化短剧 的主角，或担任对外传播的文化大使 ，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事 。

超写实“苏东坡数字人” 光明图片

　　技术支撑，文化打底

　　作为传统文化 的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合 ，打造出全新的IP形象 。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就是对传统文化的视觉化呈现 。比如 ，“天妤” 的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计 是“双环望仙髻”，簪花是用金 、银、铜等制成的样式多样 的金钿；头上戴的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品，是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用 的黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象 的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触” 。不仅如此 ，由“天妤”发布 的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜 。受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆”，甚至还引起了海外美妆达人的竞相模仿 。

　　数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑 ，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作 ，本身就是对传统文化研究、整理、应用 、传播 的过程。比如 ，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字 的古籍大数据中心进行海量搜索 ，通过一系列精心设计 的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象 的古籍文本数据 。同时 ，又通过图像搜索技术 ，抓取了由宋至清涉及苏东坡 的100余幅画作，既包括苏东坡 的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题 的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人” 的每个细节。由此观之，“苏东坡数字人” 的设计制作过程 ，完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品 的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈 的“目 的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展 ，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中 。

虚拟数字人“天妤” 光明图片

　　始于颜值，终于价值

　　数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还 是要终于价值，因为人们开发数字人 ，不 是为了观赏，而是为了使用 。2022年被业界称为“数字人元年” ，数字人的相关应用刚刚起步 。传统文化领域是应用数字人比较多 的领域 ，且应用场景越来越丰富。

　　2022年7月，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗 。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来 的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物 。中国文物交流中心的“文夭夭” ，除了在各大博物馆提供讲解 、导览服务 ，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海，传播中华文化 。

　　虚拟数字人，不仅能“说” ，还能“演” 。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出 ，立刻圈粉无数 ，视频播放量目前已超过3亿 。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传的巾舞 的无穷魅力，见识了传说中的“反弹琵琶”的精妙绝伦 ，了解了围棋文化 的博大精深。就这样，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来 。作为一个虚拟数字人，她将传统之美与科技之美融合 ，开启了中国传统文化通向元宇宙、通联海外的一扇门 。

　　在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤” ，而“秦筱雅”则是秦腔数字人 的代表 。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院 ，并与台下观众深情互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年 ，没想到我们又重逢了。”那一刻 ，数字人不仅复原了梅兰芳先生 的形态 、声音及面部表情 ，也让人看到了传统戏曲振兴 的希望 。

　　可以这么说 ，数字人最大 的魅力 ，不 是研发运用新技术，也不 是对网文 、网游等传统业态 的改变，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性 ，彻底改变了人们对于物我关系的认知 。

　　既要凝神 ，又要赋魂

　　数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活 ，焕发青春活力 。可是 ，数字人建设毕竟刚刚起步 ，在很多方面还有待完善。其中，内容生态 是制约数字人发展的最大瓶颈 。虚拟世界中的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身 ，也需要现实生活内容作支撑 ，需要“故事”来引流 。唯有如此，数字人才能既拥有好看 的“皮囊” ，又拥有丰满的“灵魂”。

　　比如，中华书局 的“苏东坡数字人” ，只有容貌形象 的“物理真实” 是远远不够 的 ，还要实现“精神真实” 。为此 ，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度 的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系 ，可以生成各个维度的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联 的数据网络 ，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神。下一步 ，中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知 、思考 、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界的“复活” 。

　　近年来，互联网 、大数据 、云计算 、人工智能 、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视 、戏剧、文博等多个文化行业 。数字人的产生和应用 ，是文化与科技相互融合的过程，也 是人类不断认识自我的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还 是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展 的时代进程中 ，真正实现传统文化 的创造性转化和创新性发展 。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）