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奋力谱写新时代高质量发展新篇章******

　　党 的二十大报告将高质量发展提升到推进中国式现代化的战略高度 ，鲜明提出中国式现代化 的本质要求之一就是“实现高质量发展”，并且进一步阐述高质量发展与建设社会主义现代化国家之间 的密切关系，强调“高质量发展 是全面建设社会主义现代化国家的首要任务” 。这一重要论述深刻揭示了推动高质量发展在推进中国式现代化 、全面建设社会主义现代化国家进程中 的战略地位。本期光明网理论学术动态导读关注“高质量发展”这一主题，欢迎网友踊跃参与讨论。

　　以新发展理念引领高质量发展 。“高质量发展就 是体现新发展理念 的发展 。”郑延冰指出 ，理念是行动的先导 ，一定的发展实践都 是由一定的发展理念来引领的。我国发展环境 、发展条件的深刻变化 ，必然要求我们及时更新和转变发展理念，以新 的发展理念引领新阶段我国经济发展实践，提升发展质量 ，培育新的发展动能 、比较优势和国际竞争力 。新发展理念是我们党在深刻总结国内外发展经验教训和深刻分析国内外发展大势基础上形成的，要解决的是我国经济发展长期积累 的突出矛盾和问题 。创新发展注重 的 是解决发展动力问题，协调发展注重的是解决发展不平衡问题 ，绿色发展注重 的是解决人与自然和谐问题 ，开放发展注重 的 是解决发展内外联动问题，共享发展注重的 是解决社会公平正义问题 。五大发展理念之间相互贯通 、相互促进， 是一个具有内在联系的集合体，系统回答了新时代关于我国发展的目的、动力、方式、路径等一系列理论和实践问题。必须坚持系统观念，把新发展理念完整 、准确 、全面地贯彻到经济社会发展全过程和各领域 ，推动五大发展理念在贯彻落实过程中相互促进 、一体推进和协同发力 、形成合力，决不能因哪一个发展理念贯彻不到位而影响整体发展进程。同时，要坚持重点论，以重点突破带动整体推进。详情

　　以供给侧结构性改革为关键促进高质量发展 。中央党校（国家行政学院）经济学部教授李旭章表示 ，党的二十大报告指出 ，“要坚持以推动高质量发展为主题，把实施扩大内需战略同深化供给侧结构性改革有机结合起来” ，为未来5年甚至在更长的时间内搞好经济工作提供了遵循。中国 是一个大国，经济要保持长期稳定不能过度依赖短期刺激政策 ，需要在中长期坚持供给侧结构性改革和高质量发展 。同时 ，作为世界第二大经济体 ，需要把长期经济增长动能架构在内部供需基本平衡上 ，实施扩大内需战略并与供给侧结构性改革有机结合，逐步形成以需求牵引供给 、供给创造需求 的更高水平动态均衡 。因此 ，中国经济增长主要应当建立在报酬提高驱动 的内需上，尤其注重扩大全面消费，提升传统消费 ，培育新型消费 ，适当增加公共消费；要减少对出口或边际效益递减的投资的依赖。具体来看 ，第一，要完善分配制度 ，努力增加百姓收入 ；第二 ，要健全就业公共服务体系，最大限度地支持就业；第三，要进一步完善社会保障和养老、医疗保险制度体系 ；第四 ，要处理好中长期与短期扩大内需的关系；第五，要以积极 的财政政策和稳健的货币政策支持扩大内需；第六 ，要将扩大内需与稳定和扩大外需相结合。详情

　　以“三个着力”为重点推动经济高质量发展 。中国社会科学院农村发展研究所土地经济研究室主任郜亮亮指出 ，党的二十大报告进一步对经济高质量发展提出了更新、更迫切、更具体 的要求——“着力提高全要素生产率，着力提升产业链供应链韧性和安全水平，着力推进城乡融合和区域协调发展 ，推动经济实现质 的有效提升和量 的合理增长 。”对此，我们要深刻把握和积极落实 。首先 ，高的全要素生产率 是经济高质量发展 的效率特征 ， 是发展“质量层面” 的典型特征。着力提高全要素生产率意味着，要从过去主要看增长速度有多快转变为主要看质量和效益有多好 ；要推动发展动力变革和发展方式转变，尽快实现经济增长“三个转变” 。其次 ，更高韧性和安全水平 的产业链供应链是构建新发展格局 的基础 。一方面 ，要强优势 。对那些在国际上具有领先地位 的优势产业巩固提升，不断提升产业综合竞争力，以提升国际产业链对我国的依存关系，在国际合作和竞争中始终保持主动地位。另一方面，要补短板。尽快解决一批“卡脖子”问题，在关系国家安全 的领域和节点构建自主可控、安全可靠 的国内生产供应体系 ，增加供应渠道 ，尽快找到替代来源 ，确保在极端情况下经济正常运转。最后 ，发展的协调性既 是高质量发展的要求也 是重要 的评判标准。必须着重解决城乡区域不协调问题 ，必须走城乡融合发展之路。通过继续推进以人为核心的新型城镇化和全面推进乡村振兴两方面 ，着力推进城乡融合和区域协调发展 。详情

　　坚持以法治引领和促进高质量发展。南京师范大学法学院教授、中国法治现代化研究院院长公丕祥认为 ，在经济社会发展 的过程中 ，法治以其特有的方式标志着经济社会发展的进程与阶段，为新的社会系统确立相应的规范与制度基础，从而成为推动经济社会发展的重要手段 。随着新时代我国社会主要矛盾 的深刻变化 ，人民群众日益增长的法治新需求与法治发展不平衡不充分之间的矛盾，已经成为中国式法治现代化领域 的基本矛盾，坚持法治高质量发展业已成为推动经济高质量发展 的必然抉择 。“发展要高质量，立法也要高质量 。要以立法高质量保障和促进经济持续健康发展”。具体来看，以高质量法治推动高质量发展 ，首先 ，要顺应新时代社会主要矛盾的新变化 ，扎实推进法治高质量发展 。其次，要围绕保障和促进社会公平正义，“全面推进国家各方面工作法治化” 。最后 ，要继续深化法治领域改革，为推动法治高质量发展提供不竭动力。详情

　　坚持在高质量发展中增进民生福祉 。国务院发展研究中心社会和文化发展研究部部长李建伟表示 ，发展是党执政兴国的第一要务，高质量发展 是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。历经百年探索与创新发展 ，中国共产党率领全国人民完成脱贫攻坚、全面建成小康社会的历史任务，实现第一个百年奋斗目标，人民生活日益殷实，在幼有所育 、学有所教、劳有所得、病有所医 、老有所养、住有所居 、弱有所扶等方面均取得了长足进展 。但必须清醒看到 ，当前我们的经济社会发展仍面临不少困难和问题 ，包括发展不平衡不充分问题仍然突出 ，城乡区域发展和收入分配差距仍然较大，群众在就业 、教育 、医疗、托育 、养老 、住房等方面面临不少难题等 。解决这一系列 的难题 ，持续增进民生福祉、提高人民生活品质，必须坚持在发展中保障和改善民生，通过高质量发展把“蛋糕”做大做好，然后通过合理 的制度安排正确处理增长和分配关系，把“蛋糕”切好分好 。具体来看，新时代增进民生福祉、提高人民生活品质 ，要坚持把实现人民对美好生活 的向往作为现代化建设 的出发点和落脚点，坚持尽力而为、量力而行，坚持勤劳创新致富，坚持在发展中保障和改善民生，着力解决好人民群众急难愁盼问题，维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕。详情

　　（光明网记者刘梦甜整理）

刘跃进的谦和与《从师记》的严苛——写在“《从师记》暨新时代学者散文研讨会”前******

　　顾友泽

　　刘跃进先生的新作《从师记》出版 ，拜读之后 ，收获颇丰。《从师记》 是一部散文集 ，主要记载先生的求学经历以及与此相关的人与事 。虽然 是以自己 的个人经历为线索 ，然而内容却异常厚重，这 是因为作者早年生活 的“那个时代，激情澎湃，如同我的名字，一直在‘跃进’中” ，在介绍自己 的求学经历时，不可避免地反映那个波谲云诡亦且波澜壮阔的时代。而且，作者转益多师 ，其所师从或交往者大多为学界名流，本身就有很多为人关注的事迹 。如此种种，决定了该书 的内容必然不同凡响 ，精彩纷呈而浑厚淳雅。

　　虽然作者并不刻意抒情 ，甚至在情感表达上非常地节制，但这部《从师记》还是给读者带来了很多 的感动与感慨，比如作者因母亲 的提醒而失去了也许会产生美好爱情 的机会而心情复杂就令人唏嘘，作者对自己早年学业先天不足而导致不得不放弃作家梦想 的描述同样引起很多同龄人 的共鸣，至于其在艰难环境中备战高考时表现出的坚韧不拔的意志更 是令人感动。然而 ，最令我感动 的 是作者对学术尊严 的维护与学者交往之间的温情。

　　作者对学术与学者 的尊严非常看重。他在《斯人已逝，德音未远》中谈到自己作为大三 的学生看到傅璇琮先生 的《唐代诗人丛考》时 的感受：“我并不能完全读懂，但可以读出学术 的厚重与学者的尊严，那 是我向往的境界 。”而作者自己到扬州大学讲学后，也同样得到了这样的赞誉，王小盾先生在给作者的信中写道：“中国古代文学研究的深厚博大 ，其尊严及其生机 ，都由你谦和地表达出来 。” （《求其友声三十年》）

　　正 是出于对学术尊严 的维护，面对良莠不齐 的学术界 ，作者忍不住对当前学术弊端提出严苛批评 ，其在《裴斐先生的傲骨与逸情》中指出当前学界存在消解经典，或者躲避经典，同时：

　　在方法上，因循守旧，为论文而论文，为学位而学位，缺乏学术个性，更缺乏活的灵魂。在态度上，仰慕洋人 ，唯洋人马首 是瞻 ，洋腔洋调 。在结果上，书 是越来越多，垃圾也越来越多。

　　又在《从师记》中说  ：

　　现在有些专著，往往连概论都不如 ，只 是依据既有 的知识，预想一个题目 ，然后利用现代手段收集相关资料 ，拼凑成书 。这样的成果，或许能给作者带来一定好处，对学术界来讲，几乎没有借鉴意义 。

　　作者平时与人交往温文尔雅 ，几乎未曾见其动怒，但是对学术界的不良风气，却还 是直言其弊，体现出维护学术尊严 的高度责任感 。

　　那么 ，如何维护学术 的尊严呢 ？作者通过介绍自己所崇敬的师长，具体而形象地给出了答案。

　　首先 ，维护学术尊严就要尊重学术本身 。作者认为 ，学术本身 是厚重 的、博大的 ，无论 是谁都无法全部把握 ，因而面对学术，始终要保持着谦卑之心 。其在《好诗不过近人情》中谈到自己在杭州大学学习 的体验：

　　这些课程，内容浩繁，一时难以消化 ，但是它却向我打开了一扇窗 ，可以真正感受到世间学问的博大浩繁 。

　　在《从师记》中又写道：“大千世界 ，图书无限。一个人终其一生 ，也读不了多少书。”一个人取得 的成就 ，面对既广且深 的学术殿堂，何其渺小。故作者引用罗宗强先生 的话说：“现在很多教授还不明白山外有山 的道理，以为自己写了几本书就是专家。”学术研究如果局限在自己的小天地中，故步自封，结果必然 是一叶障目 ，不见泰山 。作者又引用姜亮夫先生的话：“登高望远，你才会知道世间学问的博大 ，自己 的渺小，没有任何理由骄傲。”（《记忆中的水木清华》）面对学术 ，学者理想的状态应该像傅璇琮等先生那样“学问既深 ，义气自平 。”作者赞美这样的状态 ，亦追随前辈的风范。

　　基于这样的认识，作者认为，做学术研究最重要的是有学术品格 。在这本书中 ，作者对师长们严谨的学术态度、扎实 的文献基础 、恢宏 的视野、高度 的文化责任感 、坚强 的毅力等不厌其烦介绍 。介绍姜亮夫先生 ，写其临终前对学生的“最后最高要求”，令人感佩不已。记录叶嘉莹先生之论 ：“如果说实践 是检验真理的唯一标准，那么真诚则 是追求真理 的重要途径 。做人做事要真诚，学习钻研要真诚。真诚是做人 的重要标准，古代这样，今天也是这样。”彰显出叶先生修辞立诚 的风范 。而记叙罗宗强先生指导作者写作学年论文 的详细经历，则让我们看到罗先生一丝不苟 、严谨到近于苛刻 的程度的形象，而罗先生 的学术品格也呈现在我们眼前 。尤为令人感动 的 是，作者专门为既没有显赫 的家世与名声，也没有令人瞩目的成就的社科院文学所图书馆主任汪蔚林先生作传，表彰其甘于奉献 、勤勤恳恳 ，以专业的精神服务文学所的学者的事迹。在作者 的眼中 ，学术分工并无高下之别，敬业的精神都值得人尊重。

　　其次，维护学术 的尊严就要求学术研究本身不俗 。作者在《记忆中的水木清华》中特意援引王国维的话 ：“大抵学问常不悬目 的而自生目 的 ，有大志者未必成功，而慢慢努力者反而有意外之收获。”作者阐释说：

　　王国维先生就是想告诉学生，做任何事情都不要有太强 的功利性和目 的性 。正如陈寅恪先生所说 ：

　　“士之读书治学 ，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”

　　又在《从师记》中引用钱穆的话 ：

　　我生平做学问，可说最不敢爱时髦或出风头 ，不敢仰慕追随时代潮流 ，只 是己性所近，从其所好而已……世局有变 ，时代亦在变 ，三年五年 ，十年八年，天地变 ，时髦 的亦就不时髦了。所以不学时髦 的人，可不求一时群众所谓的成功 ，但在他一己亦无所谓失败 。

　　作者高度认可这些说法，并且身体力行，其学术研究，不务空言，言必有得 ，往往能够从文献的细枝末节中发现历史的某些真相。而其对当下学子攻读博士学位 的目的，也提出自己的看法 ：

　　通过三年 的专业学习 ，我们的学生真正了解到中国文化 的博大精深，无论从事什么工作，都会有益处 。开卷有益 ，没有白费 的工夫 。重要 的是要阅读，要有积累，不能有太强 的功利目 的。

　　学术不仅不是追求世俗利益的工具 ，甚至学术本身并不带有目的， 是无用之用。

　　再次 ，维护学术的尊严要求学术研究者能够做融通 的学问 。钱穆在《中国文化与中国文学》中说 ：“欲求了解某一民族之文学特性 ，必于其文化之全体系中求之。”学术如果格局太小，很容易造成盲人摸象的局限。只有将局部放到整体中考察，才能真正发现局部 的特征与意义。作者接受众多名师的亲炙 ，提出学术不能流于琐碎饤饾，支离破碎 。其认为学术研究中 的文学研究应该遵循刘知几《史通》中提出的才、学、识三者并存 的原则，并阐释说：“才就 是艺术感受 ，学就 是文献基础，而识则是理论素养。”而当下有些研究，“仅就某一点而言，似乎有一得之见 ，但 是 ，倘若通盘考察，就不是那么回事了”。（《好诗不过近人情》）这样 的研究 ，是不足为观 的。相反 ，作者赞同这样的研究 ：“也许他们所研究 的对象可能是一个很小 的题目 ，但是在这课题的背后 ，你却感受到坚实厚重 的学术支撑。”（《好诗不过近人情》）这些观点，正是师长们对作者耳提面命 的结果 。罗宗强先生教导说 ：“工夫要扎实 ，但不要钻牛角尖……思想还 是开阔些好。”（《从师记》）姜亮夫先生在古籍整理专业研究生培养方案中说 ：“不要培养电线杆子式的专家 ，而 是粗通中国文化 的学人 。”（《从师记》）在“最后最高要求”中提出 ：“培养自己‘普照’整个专业与中国全部文化史的能力”“不做支离破碎 的学问。”（《记忆中的水木清华》）曹道衡先生起草的《先秦两汉文学博士生培养计划》提出 ：“应强调史料和作品本身 ，坚决反对空谈、人云亦云及发奇谈怪论。”（《从师记》）作者就硕士论文求教于魏隐儒先生 ，得到的答复是不赞成写空洞 的诗文评类的文章 。傅璇琮先生提出 ：

　　学术著作，包括社会科学与自然科学 ，应该似一级一级的楼梯，要扎实，便于扶着向上 ，使人能“更上一层楼”，以便“欲穷千里目” ，而绝不能 是用花纸包扎 的虚阶 ，看起来颇能目迷五色，但一踏上，就会使人跌下，害人不浅。（《斯人已逝 ，德音未远》）

　　受到众前辈的影响，作者也特别重视学术中研究资料 的编纂，也多次介绍前辈学人在这方面的贡献，又现身说法，启人深思。

　　学术之外 ，《从师记》这部书带给我 的感动 ， 是作者与众师长之间 的情感。毫无疑问 ，作者对书中所介绍 的师长怀有深深 的感激，在《引言》中，作者写道 ：

　　在我过去四十多年的求学经历中 ，老师们的影响既广且深……我很景仰他们，也很感念他们，很希望有更多机会将这种感念之情表而彰之。

　　将众多师长的人格风范与学术成就记录下来本身就 是情感的表达。而且，读者很容易发现，作者在很多篇章中都使用“感念”“感佩”这样 的字眼，看得出作者是一位很容易动情的人 。他在昆明偶遇魏隐儒先生时，表现得“喜出望外”（《“小室无忧”》），对于王继权先生 的帮助 ，作者心存感激，“小子何德何能，竟能得到王老师常年的垂青，实属不易 。”（《来谕惓惓，亲如促叙》）然而，我们又很容易注意到，作者在表达情感时却并不热烈，而 是点到即止。

　　同样 的情况，也发生在众师长的表现中 。姜亮夫先生对清华大学及清华导师有深厚的感情，因为作者来自于清华，特意将其召至家中长谈。姜亮夫先生深情回忆在清华 的学习与生活，言语中充满无限怀念与感激 ，“姜老经常感叹说自己曾在多所大学任教，再也没有遇到清华这样 的好学校了”（《记忆中 的水木清华》） 。然而，姜亮夫先生直接的抒情并不太多 ，谈得更多的还 是清华导师的学术与对其教导的经历。

　　我想 ，这大概就是学者表达情感的方式，深沉而内敛 。作者报考曹道衡先生 的博士 ， 是通过傅璇琮先生介绍 的 。曹道衡先生在病榻前告诉作者 ，他无意中翻出了当年傅璇琮先生当年的推荐信 ，并说出院后找来送给作者作纪念，后因曹先生去世而未能如愿 。这是一件非常小的事，但从这件事中我们看到曹先生与作者情感之细腻 ，以及对于师生 、同道间情谊 的珍视 。作者与众师友 的交往，因学术而结缘，其淡如水，而这也正 是众师友平时待人接物 的态度 。傅璇琮先生嘉惠学林 ，助人无数，在学界影响甚大 ，然而其八十岁大寿 的庆祝场面冷清异常 ，因为傅先生事先约法三章 ，不允许大事铺张，这正 是本色学者 的处世之道。

　　作者笔下 的师长及作者自己 ，往往将对自己帮助与教导的母校、师长 的感激当成自己宝贵的人生财富，将之作为一种精神传递给后人 。姜亮夫先生曾很庄重地对刘跃进先生等人说：“清华导师也 是你们 的祖师 ，要不辱使命 。”对学校的热爱 、对老师的尊重与回报，最重要 的，不 是口头的称颂 ，也不 是平日里 的嘘寒问暖，而 是将学校与老师 的良好 的风气传承下来 ，发扬光大 ，影响一代代学子，斯文不坠。有感于此，作者自己对教师这个职业也有明确的要求：“如今 ，我也 是一名老师，也要像王老师那样 ，努力工作，培养学生 ，多出成果，这也许是对王老师的最好回报。”（《来谕惓惓 ，亲如促叙》）事实上，除此之外，作者还利用社科院文研所的平台及个人的影响力将年轻的学者组织起来举办读书会等活动 ，指导年轻学者，促进学术 的繁荣。作者认为：“我现在依然持有这样 的看法 ，一个年轻学者 ，能够得到前辈 的扶持，确实会影响一生 。”至于这本《从师记》 ，更 是将师长所授与自己 的心得毫无保留地贡献给学界 ，嘉惠学林，功莫大焉。我想，作者 是将自己对师长的感激转化成了另一种形式 ，变成了指导 、提携后进的动力 。学术人的温情 ，大概就 是通过这样的方式一代一代传递着吧 。

　　作者在《记忆中 的水木清华》中写道 ：

　　水有源，树有根 。一个人能走多远，要看他与谁同行 ；一个人有多优秀 ，要看他有谁指点 ；一个人有多成功，要看他有谁相伴。

　　《从师记》这部书 ，从某种意义上讲，就是指点 、陪伴我们这些后学在学术道路上前行的无声导师 ，也是直观展现学术的尊严与温情 的舞台 。我们感动于刘跃进先生勤勉好学 的精神，羡慕其受教于众多饱学之士 ，更感激其金针度人。薪火相传，此之谓欤？

　　（作者系文学博士，南通大学文学院教授, 南通大学诗学研究中心主任。）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）