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东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统 的兔年春节将至，历经疫情考验 的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化、“双立春”等的意涵与影响 。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬 的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳 、循环追逐 的三只兔子 ，这或许 是世界上最与众不同的兔子造型。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚 的多色陶瓷、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中。
“三兔共耳”的创作源起 是什么 ，有何寓意 ？为何能在中西广受认同？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。
视频：【东西问】赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：目前，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个？它们 的造型、纹样有何不同 ？
赵燕林：“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代 。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中 ，17个绘制在洞窟藻井图案中 ，4个为天宫栏墙装饰图案 ，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处 ，隋代洞窟占比最多 ，共9幅。
总体来看，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样 的杰出代表 ，也 是大众最为熟知的一幅。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形 ，三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐，首尾相接 ，动感十足，造型优美。早期图案中的兔子 ，以白色居多 ，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色。
中新社记者：该图案为何是三只兔子？有何寓意 ？
赵燕林 ：“三”在中国传统文化中，有着特殊寓意。《道德经》讲，“一生二，二生三 ，三生万物”，三只兔子有往复循环 、繁衍生息的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ，三兔像是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意。
同时 ，古人眼中 ，“兔”的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰：兔无雄 ，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中的兔子为雄性，加之兔子繁殖能力极强 ，自古便成为多子多福的象征。西晋傅玄《拟天问》曰 ：“月中何有，白兔捣药” ，又说：“月为阴水 ，白兔之形” 。古人认为月 是“阴水” ，还是白兔 的化身，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精 ，以之配日，女主之象也”。所以，藻井图案中兔子的形象 ，也有“月神”与“阴水”的意涵 ，是“以水克火”的延展 。
另外，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统。白色 的鹿、兔子等世间稀有罕见 ， 是吉祥、祥瑞 的象征。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减 ，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素 的期盼 。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中，也 是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望 。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这 是目前已知该图案年代最早的实例。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起，其创作手法有何特点 ？
赵燕林：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上的类似装饰图案，在春秋战国时期的铜敦盖 、漆器上出现 的三兽纹等 ，最为突出 的 是汉代瓦当上 的三雁纹 ，以及画像石上的三鱼共首纹等。
其创作手法 是中国传统 的“共生”，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时 ，不破坏单体结构的完整性。中国历代纹样作品中 ，有大量 的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍、祈福相关。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子 ，即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成 ，体现着天圆地方、天人合一的哲学观念 。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”的传播路径有无定论？该图案为何也在西方社会受到认同？
赵燕林 ：敦煌 是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会，不同民族与文化交流交融是丝绸之路沿线地区的重要特征。存世最早 的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌 。
学界多认为，这一图案是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原 ，后从蒙古帝国西征时，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国 、印度 、中亚各地传播 ，后从中亚 、西亚向非洲的埃及、欧洲各国传播 。也有学者提出，是战争把它带至西方社会。
该图案究竟源于何处，缘何被带至西方 ？目前尚无定论，但有一点可以确定 ，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说 。
随着时间演变 ，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘、伊朗的托盘 、科威特 的瓷砖画 、德国教堂 的钟表、英国教堂 的玻璃窗上 ，成为当地宗教 、文化与民众日常生活中的图饰，沿用至今 。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪) 。采自《三只野兔的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查 ，甚至专门有团队出版了《三只野兔 的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘 的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意。由此看来，无论 是中国还是西方 ，人们对艺术魅力 的认同与对生活的美好祈愿 是相通的。(完)
专家简介 ：
赵燕林 ，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金。
有聊｜苏青：在有限 的空间里，做最大 的努力****** 中新网北京12月27日电(刘越)日前 ，展现脱贫攻坚的现实主义题材剧《山河锦绣》收官 。剧中怀抱理想 、外柔内刚的扶贫干部“赵雅奇”令不少观众眼前一亮 。 当大家翻看演员表 ，目光落在“苏青”这两个字上时，才恍然想起记忆里 的倩影——《美人心计》中蕙质兰心的皇后张嫣 ，《延禧攻略》里为爱痴狂 的“反派”尔晴，千言万语汇成一句话 ：嘿，原来 是你。 “原来是你” ，这轻飘飘 的四个字，似乎不足以概括苏青近十年来的迷茫、挣扎与破局 。她走走停停，翻山越岭 ，学会从容坚定 ，才终于再次抵达聚光灯下，向观众展现了作为演员更多的可能性。  “扶贫干部”不好演 用心准备是关键 《山河锦绣》讲述了二十世纪九十年代初的中西部山区 ，两代人前赴后继投身扶贫事业 ，最终使村庄彻底摆脱了贫困 的故事 。剧中 ，苏青饰演 的第二代扶贫干部“赵雅奇”扎着利落的马尾 ，衣衫朴素，年轻的脸上带着对理想 的热忱 。 赵雅奇凭借高考走出大山，为了建设家乡又回村工作 ，接过父辈 的扶贫大旗 ，正如苏青本人所说，“赵雅奇敢想敢干 ，不矫情，是一个有热情有理想的小青年。”这个西北姑娘 是现实中千千万万年轻人的缩影 ，但离苏青本人 的生活却很远，为了演得不悬浮 ，她做了大量准备工作。  《山河锦绣》剧照。受访者供图“全组基本上都是西北籍贯演员 ，大家张嘴就能说 ，我得过好几道弯去想台词的发音和语调 ，西北方言对于我这个南方人来说实属挑战。”为了融入整个创作环境，湖南妹子苏青面临着语言上 的压力 ，她调侃自己只能用“笨方法”：“前期我会用小本抄出所有场次 ，把语调标出来方便直观记忆，后面有一些戏是现场即兴创作 的，我就每天和语言老师(戏里的演员前辈们)泡在一起熟悉语言环境 。” 虽然时间紧任务重 ，但此次 的拍摄经历让苏青收获满满 。为了演好扶贫干部，她学会了一些割麦子、种木耳和养鸳鸯的知识，还去拜访了一位真正 的驻村第一书记。在与对方接触的过程中 ，苏青意识到基层人员的不容易 ，这也让她坚定了演好这个角色 的信念。  《山河锦绣》剧照。受访者供图“在和她 的相处中感受生活细节 ， 看她 是如何与每家每户相处的，遇见问题时 的处事方式 是什么 。通过‘零距离’接触 ，我更深刻地了解到了第一书记这个岗位 的不容易。” “《山河锦绣》是一个全景式展现脱贫攻坚战 的剧目，赵雅奇他们是这场‘战役’中的一环 。作为演员 ，我想在有限 的空间里做最大的努力。” 从生活中吸收养分 努力走出至暗时刻 “在有限 的空间里，做最大的努力”，这是苏青在经历了无限 的迷茫和困顿之后悟出 的人生哲理 。 山 是眉峰聚 ，水是眼波横，19岁入行 的苏青 ，有着清丽的气质和姣好的面容 。2010年 ，《美人心计》火遍大江南北，苏青将皇后张嫣“寂寞梧桐深院锁清秋”的清冷气质演绎得淋漓尽致 ，令人心折。  《美人心计》截图那几年，从《美人如画》到《美人制造》，市场给苏青贴上了“温婉古典美人” 的个人标签，却也让她迎来了演艺生涯中的至暗时刻 。直到现在 ，她也还是会偶尔回忆起那些焦虑的深夜，“我的瓶颈期 是2014年 ，之前一直都在演古装剧 ，很迷茫，挺想突破却没有方向 ，当时选择了停下来 ，出国去看看 。” 生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方 。短暂 的异国游学经历让苏青的心境发生了变化 ，离开浮华的娱乐圈，她终于能静下心来感受生活 ，“好像封闭许久 的毛孔和感官都打开了，空气里 的新鲜 ，每个人的气质、行为、举止都特别吸引我。” 那 是一段让她难以忘怀的愉快日子 ：“每天上午上课穿梭在地铁间 ，下午去各种地方打卡 ，我的房东说她70年都没有我这几个月去的地方多，晚上去听音乐会，看百老汇。节假日 的时候也会和各国 的朋友聊天，他们的热情和思想让我很受启发。”  演员写真。受访者提供“从生活中吸收养分 ，不管是读书还 是旅游，找到适合自己 的方式去充盈自己 ，再回到工作岗位上会更有力量。” 短暂的停留是为了更好地出发。2017年，苏青大胆突破往常温婉 的荧屏形象 ，在《延禧攻略》中饰演心机深沉狠厉决绝的“黑莲花”尔晴 。这个为爱黑化 的角色在2018年的小荧屏上一炮而红，也让苏青收获了巨大 的关注度 。 不焦虑不着急 表演 是长期主义 在陷入瓶颈和突破瓶颈中循环 ， 是演员的常态，然而此时的她学会了更从容不迫地面对市场 ，“其实我从来没觉得这是困扰 ，反而 是机会，‘反派’等标签一定意义上也是一种认可。” “‘尔晴’这个角色确实收获了一些反响 ，之后找来的项目比之前更多了 ，我也有机会不断地尝试各种各样 的题材 ，这是一个鼓励我往前走和开拓视野 的动力 。”  《延禧攻略》剧照前进和开拓 ， 是苏青近年来不断尝试的路径 。在《大决战》《最美逆行者》《山河锦绣》等作品中，她出演了医疗兵 、革命者 、扶贫干部，在她看来，这些剧集关联着中国发展史上具有重大意义的阶段和事件 ，能去饰演这些事件背后的付出者们 是文艺工作者 的荣幸与使命 。 “有一些剧本和角色交到你手里，你就想走近她们 ，去重读那段历史 ，去了解这些人物背后 的点点滴滴 。查资料 、做角色案头工作的时候，我都会很感动，越了解就越能体会到他们的伟大。” 出道十余年，苏青形成了张弛有度、细腻自然的表演风格 。她演绎 的角色拥有不同的人物底色，或端庄温婉 ，或精干飒爽，或单纯率直 ，一人千面各具风情。  演员写真 。受访者提供她不自我设限——“从来没有刻意回避哪些角色，很期待能与古装、时装 、现实主义题材 的一些好角色相遇 ，去发掘自己更多的可能性 。” 她不一味迎合市场——“这么多年行业变化很大 ，每个时期的流行和观众的喜好也在变 ，不变 的 是我对角色的热爱和钻研。” 她没有偶像包袱——“爱角色胜过爱自己 ，我一直秉承这句话的信念。私下该怎么美怎么美，但只要开始拍摄 ，一切都是为角色服务 。” 她不存在所谓的职业焦虑——“把演戏当成短期工作 ，没有工作 的时候必然会焦虑 。但如果把它当作长期的事业 ，在这个赛道上走走停停 ，退两步休息一会 ，缓过来了再小跑冲刺一下，内心是不会焦虑的 。” 不积跬步无以至千里 ，不积小流无以成江海。苏青坚持求质不求量 、求难不求易、求好不求快的原则，她奉行长期主义，将表演作为自己一生为之奋斗 的事业 ，不疾不徐 ，脚踏实地 ，“适当停下来思考和学习 ，留心生活感受生活 ，为以后做储备 。把自己调整到最佳状态，当机会出现 的时候 ，才能拿出最好 的状态全身心投入 。” “把拍戏作为长期 的事业 ，保持初心 ，我们只需要不断充实自己，就会更加从容坚定 。”(完)
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