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东西问 | 孙向晨 ：现代世界如何走向“天下一家” ？******
中新社北京1月6日电 题 ：现代世界如何走向“天下一家” ？
——专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨
中新社记者 文龙杰
“家”在中华文明中具有重要地位，包涵着独特的思想资源，甚至成为一种理解世界 的范式 。
近年来 ，“家”重新被知识界关注 ，“家哲学”被评为2021年度“中国人文学术十大热点”之一。在文化厚厚的包裹中 ，“家”的深处究竟与西方哲学中 的“家”有何不同？“家”能否在普遍化 、去语境化 的论述中成为普遍的哲学论题？中新社“东西问”日前就此独家专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨教授 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：您近年来致力于对家进行哲学挖掘，能否介绍一下，何为哲学意义上 的家？
孙向晨：“家” 是人们特别踊跃讨论的话题 ，也 是非常复杂的论题，特别是五四运动以来，“反家非孝”成为社会主流 ，比较典型的是巴金 的《家》《春》《秋》、鲁迅《狂人日记》中提到 的“礼教吃人”等 。除了这些社会影响比较大的文学作品，陈独秀、胡适、傅斯年、顾颉刚等也在思想上对中国人 的家文化进行了批判 。家，在我们的语境中承载了太多个人、民族与历史 的沉重记忆 。
必须认识到 ，“家”在中国或者汉语思想传统中，有着不同层次 的意义 ，如不清晰区分开来 ，容易把婴儿和洗澡水一块倒掉 。因此，需正本清源 ，一要区分家在中国文化中 的深厚传统与家 的哲学意味；二要区分家之于中国文化传统的根基性地位与“家”对于人类而言 的生存论地位。
任何一个文明都关注“不朽” 的问题 。古文明埃及会借助木乃伊来直观表达生命 的不朽，基督教借助上帝，佛教则借助灵魂 的轮回 。中国人尤其是儒家对“不朽” 的理解，主要 是通过“生生不息”来实现 。
“生生不息”可看作中国文化中 的一个基本信仰。比如 ，在故事“愚公移山”中，愚公与智叟最根本的区别在于愚公 的时间世界如天地般广袤长远，“子子孙孙无穷匮也” ，而智叟 的时间世界只局限在这一生一世 。基于对“世代”的关注与信心 ，中国人会对生命之间 的延续给予特别关注 ，对于世代之间的情感最为看重，古代称之为“亲亲” ，《中庸》中说“仁者 ，人也 ，亲亲为大”。
观众参观徐悲鸿的作品《愚公移山图》。泱波 摄西方哲学传统中对情爱(Eros) 、友爱(Philia)以及基督教里神对于人的圣爱(Agape)都有许多论述 ，唯独对于亲亲之爱 、父母与子女之间 的亲情讲得很少 。而中国人在亲亲之爱中还发展出一种中国 的根基性 的德性“孝”。“孝”字上面是“老”，下面是“子” ，意味着不同世代之间的结合 ，通过“父慈子孝”并由此发展“家”的哲学。
西方的爱从爱情开始 ，中国人更注重“爱由亲始” 。前者注重个体 ，因此海德格尔讲人是“向死的存在” ；中国人则揭示出面对未来世代 的存在向度 ，重视生命之间 的延续性 ，如民间“不孝有三，无后为大”之说 。比如，“教”与“学”两个汉字都与“子”有关，也都与世代传承相关，因此把“师”与“父”联系在一起 ，将老师与“天地君亲”放在同一序列中敬拜 。通过挖掘“家”的哲学意义，有助于在世代延续性中理解生命。
湖北孝感第一人民医院“战疫”夫妻祝茂松 、秦维芳的“全家福” 。晏美华 摄中新社记者：“家”在汉语思想传统中处于何种地位 ？
孙向晨 ：“家” 是人类生存 的基本形态，在汉语思想传统中处于一种枢纽地位 。
纵向上，向上“慎终追远”，向下“生生不已” ，“家”成为联通上下世代的枢纽。横向上，中国人讲“修身齐家治国平天下”，看上去“修身” 是修齐治平的基础，其实修 的是对父母 的孝顺、对子女 的慈爱、夫妻的义顺，“修身”并非纯粹个体性修炼，而 是在家庭关系性中 的一种修炼。所以“家”才 是修齐治平 的核心，国家 是大的家，天下则是“四海一家”。
中新社记者：从文明论 的高度思考“家”，“家”为何在中华文明中被格外重视 ？
孙向晨 ：其实 ，古希腊也讲“家” ，但城邦兴起后 ，对“家”的文化产生了抑制作用；基督教也讲“家”，圣父圣子圣母 ，都 是以“家”为喻体 的，但神圣化了 的“家”却掩盖了现实中真实的“家” ；在中国 ，则以“家”为本位，自觉地以家的基本特点来理解世界。
与其他文明相比 ，中华文明既不依靠希腊式诸神、基督教式位格神，也不依靠佛教的六道轮回，而 是通过“家”，这一基本 的生存环节，作为文明发展的基础。
中华文化基于“家”发展出伦理体系，亲亲而仁民 ，仁民而爱物 ，最后通过“推恩”达到泛爱天下 ，即所谓“老吾老，以及人之老 ；幼吾幼，以及人之幼” ，形成一种道德化世界 。此外，“家”对中国人还有很强的精神性寄托 ，因而注重“慎终追远”，也强调落叶归根 。
103岁李宝英在已 是古稀之年 的儿媳妇的陪伴下剥油茶果 。赵春亮 摄中新社记者 ：您认为人对“家” 的思念无处不在，“家”是否具有世界性的广泛哲学基础 ，对全人类意义几何？
孙向晨 ：我在柏林讲中国哲学时 ，特别强调了“身体发肤 ，受之父母” 的哲学出发点，德国学生可以理解，甚至感同身受 ，只是西方文化并未发展出这样一种体系化、系统化的家文化。“家”在汉语世界中有很深厚 的土壤与地基 。近年来，我试图在此基础上 ，提炼出更加理性化 、更具普遍性的“家哲学” ，挖掘其对全人类 的哲学贡献。
就现代社会而言 ，“家哲学”应成为医治现代性疾病 的良药。现代世界中，人在政治、法律、经济、社会等意义上都是独立 的个体 ，这当然具有进步意义，肯定了个体 的尊严与价值 。而在传统社会，个体很难独立生存，需倚靠更大的共同体。在古希腊，人是城邦的动物 ；在天主教，人倚靠于教会；在印度，人是村社的动物 ；在中国，人是家庭的动物 。只有在现代社会 ，个体才可能独立存在。物质文化的极大丰富 ，使人对整体 的依赖度降低 。
另一方面 ，人的生存依然是社会性的，在汉字中“人”字虽只有两笔，但表达了相互扶持 ；“仁者人也”，“仁，亲也。从人，从二” ，则表达了两人间 的亲切关系 。人在理智生活上可以是独立的 ，在情感上则对彼此有着深深的依恋 。就后者而言，现代社会给予的支撑非常不足 ，所谓的存在主义问题就出现了 ，人 的荒谬感 、漂浮感、虚无感都爆发出来。在西方文化传统中形成 的强个体概念，一旦没有上帝作为内在支撑 ，亦即尼采所言“上帝死了”之后，“个体”就处于一种漂浮状态。“家哲学”由“亲亲”而“亲切” ，其理解世界 的方式是关系性的、扶助性 的，基本趋向是把人从远处拉近，形成一个温暖世界 。
与希腊特别强调理性相比，“家”更强调情感 ，强调成员间 的相互关联。“家”作为一种文明论范畴 ，其奠基 的世界更有家园的温暖 ，而非茫然大地 的荒芜 。
广西南宁学童展示书写的“人”字。俞靖 摄中新社记者 ：如何通过阐发“天下一家”的理念，破除文明冲突论 ？
孙向晨 ：人和动物不一样，不 是靠本能生活 ，而 是生活在“三观”之中 ，具有世界观、人生观与价值观 。西方文化传统中有非常进步 的方面，但也存在种种弱点乃至弊端。比如 ，按照霍布斯理论 ，人在自然状态下即是“所有人反对所有人的战争”，将人与人之间 的基本关系理解和界定为相互冲突、争斗、排斥 。像个体层面一样，在理解国和国之间 的关系上 ，民族国家也处于相互争斗关系中。康德讲永久和平 ，其前提也 是国家间相互争斗 。亨廷顿的文明冲突论，同样复制了霍布斯的冲突逻辑 。
从个体冲突、民族国家冲突到文明间 的冲突，其基本逻辑一样，都源于追求自我权力。根本在于其哲学模式是个体主义式 的，即我与他者互为陌生。
“家” 的哲学从“亲亲”开始，注重相互之间 的关联，但又强调“不同”，维特根斯坦从中发展出“家族相似”理论来破解西方的本质主义，而中国文化传统 的“和而不同”进一步概括了“家” 的这种理想状态 。在这种“家哲学” 的框架下 ，每个个体都可以不一样，但因为“亲亲”而归于“和”，并不一定就指向冲突。从家哲学中 的“亲亲之爱”发展出“泛爱天下”的仁爱精神 ，可建立起对共同体、对国家关系 的新理解 ，也就 是“天下一家” 的理念。
“家哲学”旨在把他人拉近 ，强调“亲如兄弟”，形成一种共同感与家庭氛围 ，在此基础上进而形成“天下一家” 的相互关系 ，后者在哲学上转变了理解世界的基本范式，可提供一套新的哲学体系，在此基础上才有可能形成新 的天下观 ，从而推动实现人类命运共同体 。从健康的“家”文化，提炼出普遍意义，在现代世界尤为重要。(完)
受访者简介 ：
孙向晨，复旦大学教授 、哲学学院院长 、通识教育中心主任 ；入选国家“万人计划”社科领军人才(2020年)、上海市领军人才(2019年) 。曾在耶鲁大学 、芝加哥大学 、巴黎高师 、德国柏林自由大学等大学做访问学者、访问教授 。牵头或参与的教学项目获国家级教学成果一等奖(2018年) 、国家级教学成果二等奖(2014年) 。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表论文多篇 ，多项著作 、论文获上海哲学社会科学优秀成果奖。《双重本体 ：形塑现代中国价值形态的基础》《现代个体权利与儒家传统中的“个体”》两篇文章分别入选2015 、2017年“上海社联十大年度推介论文”。
2022年实力交付1281万方 解码金科背后 的硬核交付体系****** 走过2022 ，进入2023。纾困一年 ，“三支箭”密集落地后，地产迎来关键性转折点，叠加疫情全面放开后经济恢复的大背景，市场对于2023年房地产走向预期普遍向好。 辞旧迎新之际 ，房地产“保交付”大年也迎来年终检验 。往年业内诸多年终榜单多集中于销售规模，今年却更改为交付成果 ，背后寓意不言而喻。 房企实力 的比拼成为了交付比拼，交付 的重要性被提到了前所未有 的高度。 比如 ，金科就将“保交楼”列为“头号工程”，甚至以“保交楼”作为经营原则 ，通过差异化铺排复工方案、建立复工复产监控机制 、实行专款专用等措施千方百计保交付 。 新年假期刚过 ，金科全年交付成果也随之出炉：2022年1-12月全口径共计交付项目149个 、交付批次252个、交付体量1281万平方米，仅住宅交付总套数82618户 。其中，提前交付项目51个 。  金科项目实拍图定调“保交楼后 ，金科曾迅速召开过一场专题会议，彼时金科创始人 、总策划师黄红云 ，董事长周达 、总裁杨程钧全部出席 ，整场会议没有多余议题 ，只围绕“保交楼”展开，定调要克服一切困难 ，坚决打好“保交楼、稳民生”攻坚战 。 如今来看 ，这场攻坚战成果显著，甚至提前交付51个项目。更为重要 的是 ，这些数据体现的不仅是量 的交付，更是有品质 的交付 ，是交付力 、产品力和服务力 的综合成果 ，这与金科“既保交付、又保品质” 的交付体系密不可分 。 2022年 ，金科、万科、龙湖、绿城 、远洋和美 的置业等房企，在内部搭建“交付体系” ，从产品、工程和服务三个板块构建全周期交付体系，总结归纳出一整套工程品质标准体系，成为“交付时代”的典型房企 。 但各家体系的环节各有偏重性 ，金科 的特点 是“保交付上能打硬仗 ，品质方面严谨到苛刻 。” 拧成了一股绳 ：组建攻坚作战队 打硬仗主要体现在其强有力的作战队伍，以及缜密的作战体系 。 据了解，金科成立了从上至下 的“保交楼工作组” ，总部层面以总裁为组长 ，联席总裁、副总裁为执行组长 ，运营 、财务 、风控 、法务 、成本、工程、客服等中心部门负责人为组员，全面统筹保交楼工作。 各大区域公司也相继成立属地化“保交楼工作小组” ，重点研究和解决符合本区域 、本城市各项目 的相关重点问题和关键路径 ，对交付有风险的项目实行“一盘一策” ；如今，这一机制已延伸至项目层面 。 “保交楼各级小组每周都要召开例会 ，梳理保交楼工作堵点 ，然后各区域公司上报需要紧急解决的事项 ，集团会采取‘绿灯’方式 ，随时组织专题会予以解决。”一位金科高管介绍 。 “现在上下统一，已经拧成了一股绳 。”该人士表示 ，管理层前所未有 的重视 ，创始人黄红云对内多次强调保交楼是企业生存根本，董事长周达更 是将保交楼作为当前经营管理工作 的首要任务，总裁杨程钧层层压实目标 。 为了力保前端生产 ，金科建立了一套从工程进度、资金监管到施工质量保障的保交付机制，包括建立复工复产周报机制，强化交付风险预控 ，统一并绑定运营计划、资金计划 ，以及加强工地远程视频监控系统运用等 。 这套机制落地到区域层面，更为厚实。如，金科豫鲁区域不仅推出特色化工地开放日 ，从工法工序、交付标准 、精细化工程及高品质施工等几个层面透明化展示工程品质与进度 ；并且坚持高频次工程直播 ，弥补因疫情影响工地开放日落地难 的缺陷 ，年度直播近百场；大本营重庆区域也推出线上工程进度播报 、线下多频次工地开放日 的组合拳全面展示施工进度；川云区域一年内开展“预鉴·新蓝图工地开放日”线上线下参观活动高达30余场，让业主真正“近距离”看到生产建造的每个过程 。  金科项目施工现场连续接“箭”：融资“活水”涌入 面对保交楼 的重任，金科还设置了激励考核，鼓励各区域公司积极寻求各方支持 ，将政府保交楼政策的支持 、纾困资金 的引入与区域公司下半年目标责任书 、月度经营考核挂钩 ，设置了300-500万的专项激励。 据悉，金科华北区域已获得政府纾困资金支持 ，为沈阳三个项目解决了资金困境 ， 是沈阳首批获得政府纾困资金 的项目 ；两广区域也取得实质性进展，南宁轨道地产并购世茂金科·博翠江山二期，成为广西首创国企入资助力民企保交付案例 ；川云区域“金科·集美公馆”被纳入首批德阳市政府“保交楼”项目 ，获批近亿元贷款。 根据金科此前公布 的三季报数据，截至2022年9月末 ，金科已累计获批国家及地方政府专项借款资金额度约12亿元 ，其中近6亿元可用资金已拨付至项目公司，一定程度上缓解了项目层面 的短期资金流动性压力 。 更为关键的 是，自地产稳融资“三支箭”密集落地以来，融资“活水”不断涌向金科。其不仅展开了“第三支箭”股权融资行动，还接连获得多家银行授信支持 ，与光大银行重庆分行、建设银行广西壮族自治区分行、建设银行山东省分行签订战略合作协议 。 12月29日临近新年 ，金科又与中原银行签订战略合作协议，获得中原银行50亿元综合融资服务。 正是这样一支攻坚队伍，对内对自己层层加码，对外积极寻求支持，使得金科在大考之年完成交付项目149个，提前交付项目51个，交付体量1281万平方米。 从图纸开始 ：123道标准卡点 不止于此，保交付呈现的仅 是一个进度结果，对于房地产项目而言，关注的还有交付品质，两者合二为一才是真正意义上 的交付 。 从方寸图纸到产品形成 ，每前进一步 ，不仅是施工进度 的推进 ，更 是品质的步步锁定 ，不断累积而成，金科149个项目高质量交付背后， 是这一套体系不断重复运转 的结果 ，这也是其交付体系被冠以“严谨到苛刻”的由来 。 金科品质交付的精细化过程管控， 是前置到方案设计阶段开始 的，将交付周期拆解为交付前 、交付中 、交付后3个部分 ，整个流程被切分成123道工序 ，如同制造业 的精细化生产流程一样，每一道工序均制定有严苛的标准。 为了保证设计图纸真正落地，金科甚至专门成立了产品力提升小组，率先设立“产品体验官” ，定期现场巡查 ，定时交圈总结。  金科项目实拍图尤其 是交付前的“9361”四个交付管控节点，按照交付前9个月 、6个月 、3个月起，从建筑、地库、项目周边 、景观园林、大堂门厅 、物业中心用房等维度多次勘验 ，保证项目进展及品质 ；到交付前1个月，组织“业主开放日”活动，由专业工程师陪同预检 ，整个流程共计76项标准化服务动作 的行动体系。 为了结合当前市场环境，金科将管控模式更新为以“集团专项检查+区域月度检查+项目周检”的模式 ，构建了三级管控体系，严格控制项目建设各项标准 。 落地到各区域公司，拆分 的更为细致，金科重庆区域制定出十大专业质量管控体系，上千个质量管控节点，欲“出于图纸 ，而超越图纸”；豫鲁区域则是强化工程体系建设，建立了1个制度 、16个办法 、8个标准 、7个指引、7个配套文件 。 “各大区域已经进入内卷模式 ，不仅拼按期交付 ，更在拼按质交付。”上述高管透露道，总部对交付风险 的预控卡 的很严格 ，每季度会发布竣工交付风险项目红黄灯预警 ，整个流程没有漏洞可钻 。 头尾闭环：锁定交付品质 金科 的交付体系中，有两个关键环节：一个 是实行“样板带路”制度 ，坚持样板先行 ，在外立面 、景观 、室内施工前 ，需要先保证样板段施工质量满足设计要求，方可大面积施工，相当于列车的“火车头” ，带动 的是整个交付工程品质。 另一个是“交付点评”制度，项目交付前 ，先行组织各部门联合巡检，针对交付项目现场存在的问题提出整改 、提升意见，待项目整改完成后，才能交付。 “样板带路” 是头 ，“交付点评” 是尾，一头一尾形成闭环 ，中间则 是严苛 的质量管控体系 ，锁定整个交付前品质 。 进入交付过程则与对内的严苛风格截然相反，金科交付现场呈现出两种风格 ：一种 是高效解决问题，另一种 是温情收房体验。 进入到交付环节，最受业主称道之处，就 是从发现问题到解决 的高效。金科“柳州揽山庭”项目交付期间，甚至做到了5分钟内上门 、15分钟内处理解决、3天内整改回访 的极速处理 ，有业主惊叹“有种风驰电掣的感觉”。 每一户业主都有专属陪验小组全程验房，是金科交付 的标配 。验房工程师一对一全程陪同，大至公共空间的单元门禁 、公共电梯，小至家里的门窗、地面、墙面 、开关 、防水层、阴阳角等 ，如发现问题立即整改。 据了解，金科豫鲁区域通过配备专业验房师，报事处理采用“117法则”，即当天上报 、当天复核查验、7天内反馈处理进度；华东区域更 是由区域副总 、城市公司副总及项目总等高管全程陪同收房，被业主形容为“高管面对面” ，这一举措在两广区域则是被称为“高管陪验” 。 按期按质硬核交付再叠加软服务 ，金科全年149个项目、1281万平交付成果背后，不仅 是交付力 的体现 ，更 是产品力与服务力加持的结果 ，也是其期末答卷里 的加分项。 对于金科而言 ，交付仅 是开始 ，更多 的美好服务在交付后 。正如金科业主所言 ，一见倾心的相遇，定义品质生活的标准 ；看过广阔 的世界，就更懂美好生活。
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