点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
东西问丨李庚香：黄河文明缘何独一无二？******
中新社郑州2月1日电 题 ：黄河文明缘何独一无二 ？
作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席 、研究员、博士
黄河是中华民族的母亲河 ，站在创造人类文明新形态的高度，可以从黄河文化 、黄河文明中看到，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换 、转移、转型)的历程 。
如何认识从黄河文化到黄河文明的跃迁？
《汉书·沟洫志》曰：“中国川源以百数 ，莫著于四渎，而河为宗 。”水是生命之源，河 是文明之母 ，河的特性塑造了文明的特性。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明 、古印度文明 、中华文明 ，分别 是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河、印度河、黄河诞生哺育的。
进入文明社会以后 ，从夏朝至北宋 ，历代王朝多在黄河流域建都 。从古代到近现代 ，黄河流域长期居于中华民族 的政治、经济和文化中心 的地位 。从国运 、国脉的高度来看黄河，中华民族的命运都与黄河的荣枯紧密相关，只有把过去、现在和未来贯通 、融通起来 ，才能够深刻认识黄河对于中华民族 的独特 、独到意义 。
在历史发展长河中，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融，孕育形成了多民族长期融合发展 的中华民族，缔造了“万姓同根 ，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统 的社会主流意识，彰显出中华民族“和为贵”“求大同”的独特精神标识 ，也积淀着中华民族深层的文化基因 ，彰显着中华儿女文化自信 的底气 。
2022年4月3日 ，农历三月初三 ，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行 。韩章云 摄如何认识不一样 的黄河文化体系？
中原文化、河洛文化是地域文化，黄河文化是流域文化。但黄河文化对于中华民族来说 ，既 是流域文化，又是民族文化 、国家文化 。对于黄河文化体系，我们要从历史演进维度 、地域和合维度 、地理物产维度 、制度法度维度 、人文思想 的维度五个方面来认识。
可以说 ，黄河文化体系就 是在时间和空间中生成的思想 、制度和物产 。当然 ，这一复杂的文化体系经历了一个复杂的“凝聚”与“辐射” 的过程。凝聚的过程，包括以天为则 、以民为本 、以史为鉴和以文载道， 是一个从礼乐文明到礼法文明的价值流变过程 ；而辐射的过程 ，就 是以文化人、以理服人、以情动人和以美育人 ，体现了一个从中原到中部 、从中部到中华、从中华到中国 的空间展开过程 。
也可以说，黄河文化体系以羲皇、炎黄为起点 ，以长安—洛阳—开封为轴心，经历了万年奠基、八千年起步 、六千年加速 ；五千年进入 、四千年过渡 、三千年巩固；两千年转折、一千年转移 、二百年转型，既一脉相承又一波三折 的演变历程。
山西永济 ，空中俯瞰结冰后的黄河河床。宝成 摄如何认识复杂的黄河文明体系？
黄河文明 是中华文明 的骨骼与主体，记载着早期中国从部落到国家、统一 的多民族国家从国家到天下、转型中国从危亡到再生、创新中国从崛起到复兴的全过程，其最大和最本质 的特点 是“不断裂”，这在世界文明史上 是独一无二 的。
黄河文明体现了中华文明的复杂性结构 ，是中华民族的动力源泉。要重新解析中华文明 的复杂性结构 ，就必须建立起认识和理解黄河文明体系 的思想框架 。这就要求对于文明的认识要体系化和系统化，要加强对于黄河文明的多维度大空间系统化研究。这里要重点把握黄河文化“根 、源、干、魂 、家”的定位 。
根包括根祖、根亲 、根系 ，源则包括地球 的起源、生物的起源、人类的起源 ，更包括农业的起源、文化的起源 、文明的起源和国家的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树 ，那么黄河文化作为根和魂，就 是主体和主干。所谓家 ，即指发祥地、核心区 、枢纽带，也 是指精神家园、心灵故乡 。
黄河文化具有强大的凝聚力和向心力，特别 是具有天下为公、天人合一、为政以德、民为邦本 、任人唯贤、革故鼎新 、自强不息 、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等十大中国文化基因 。正是这些思想之精华，支撑了中华民族五千年深邃 的思想创造。
2014年7月，来自丹麦、西班牙 、比利时 、美国、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅”，参观黄河壶口瀑布 。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明的交流互鉴？
新时代 ，实现黄河文明与世界文明的交流互鉴，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来，建设中华民族现代文明，建设和而不同、美美与共的美好世界 。
从大禹治水开始，中华民族形成了伟大 的大河文明，在四大文明古国中占有重要位置 。到了秦汉以至明清时期 ，在黄河流域形成了以农耕文明为主体 、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋) 的跨区域多元文明共存局面 。从上古时期 ，无论 是夏商周文化与西亚文化的交流 ，还是东汉以后中华文化与印度文化的交流 ，乃至郑和下西洋，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环 的状态 。
山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史 的比较可以看出 ，“社会化大生产”必须成为黄河文明新的发展基础，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局 。这就要求新时代黄河学建设 ，要用核心价值凝聚人心、汇聚民力 ，又用共同价值促进各国人民相知相亲，努力实现个体价值与核心价值 ，核心价值与共同价值双循环。同时 ，要尊重世界文明多样性 ，以文明交流超越文明隔阂 ，以文明互鉴超越文明冲突 ，以文明共存超越文明优越，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论”，应对各种全球性挑战，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发的全球文明史 。(完)
作者简介：
李庚香，河南省社会科学界联合会主席、研究员 、博士，主要从事领导力、中国式现代化、人类文明新形态研究。
（新春走基层）雁门关外的电力守护者****** 中新网朔州1月31日电 题 ：雁门关外 的电力守护者 作者 高雨晴 刘旸 凌晨时分，戴上围脖和手套 、裹上厚棉衣后，国网山西省电力公司超高压变电分公司雁门关换流站运维班班长刘伟和运检员郑鑫拿着测温仪和手电筒走进设备区，对设备进行巡视 。刺骨寒风如刀割一般 ，没一会儿两人的脸就冻得通红 ，睫毛上结了一层薄薄的冰霜 。 雁门关换流站位于山西朔州，作为雁淮直流的起点 、“西电东送”能源战略的重要组成部分 ，始终保持安全高效运行 ，持续将山西北部地区丰富的火电和风电资源输送至华东地区。 春节期间，雁门关换流站内，最低气温降至零下30多摄氏度 。这种极寒天气，对换流站来说 是一次严峻挑战 。为确保雁淮直流这一“西电东送”重要通道安全稳定运行 ，雁门关换流站运维人员每天身穿红蓝相间的工作服，为换流站设备“问诊把脉”。  运维人员正在查看设备状态 。“注意一下5013断路器B相7号气室压力 。”对讲机里突然传来主控室值班同事的声音 ，“那里之前出现过漏气缺陷，要着重检查一下 。”刘伟和运检员郭兴随即前往相应位置，使用检漏仪进行气体漏气检测 。 “还好没什么问题。这么冷 的天 ，很可能又出现气室漏气的情况 ，咱们可千万不能大意 。”两人顺着设备区 ，将所有气室逐一检查了一遍，等回到主控室时手脚已经冻僵。 对于雁门关换流站运维人员来说，极寒天气中进行巡视作业早已成为一种习惯 。“想到我们 的辛苦 是有意义的，能够守护千家万户春节的灯火，挨这点冻也变得值得了。”刘伟说 。 “你们赶快暖和暖和，我和郑鑫去现场再看看伴热带运行情况 。”张国是一名老“电力人”，今年是他工作的第30个年头 ，也是他第7次在工作岗位上度过春节。 在他看来 ，这份坚守中不仅有沉甸甸 的责任，更有见证电力事业发展 的喜悦。“作为一名老电力人 ，从传统的220千伏变电站 ，到500千伏变电站 ，再来到±800千伏的换流站，看到电力设备和输电技术的更新换代，确实感到很自豪 。” 和张国相比，刚工作第五年 的郑鑫还算一位新人 。尽管工作年头不长 ，但今年已是他第2次春节在站里值班。从老员工 的身上 ，郑鑫传承这份爱岗敬业 的精神。 “春节不能回家过年，对于我们来说已经不算什么新鲜事了 。春节保电工作重要性可想而知，从现场巡视、检查数据到后台分析比对等，每一步都不能有一丝松懈。”郑鑫说 。 巡视工作结束时，天已微微亮。条条银线织成电网，根根杆塔连成输电长廊，凡人微光守护着万家灯火 。(完)
|
)