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“得其大者可以兼其小”，习近平为何钟爱这款“辩证法” ？******

　　(近观中国)“得其大者可以兼其小” ，习近平为何钟爱这款“辩证法” ？

　　中新社北京9月20日电 题：“得其大者可以兼其小” ，习近平为何钟爱这款“辩证法”？

　　作者 钟三屏

　　“得其大者可以兼其小” ，在中央党史和文献研究院西班牙语专家安永眼里，这是习近平引用古文经典讲道理 的一个代表性例子。他对中国领导人善于用典印象深刻，因为在当今西班牙政坛这并不常见 。

　　但这句“表述古雅、颇具美感” 的中式古语，着实难住了这位自称为“语言工匠”、有近20年政治文献翻译经验 的西班牙人 。他在字典和同事 的助力下“花了一个星期来理解”。

　　这句古语 的出处和释义，对诸多中国读者来说也未必熟悉，更别说文化背景迥异 的外国朋友了 。

　　这句话是宋代大家欧阳修研究《易经》的心得。《易经》构建了一个玄妙复杂的东方式辩证法世界，被视为中华文化的重要源头之一。

　　欧阳修认为，学习《易经》要先懂得其基本的道理和原理(即“大”) ，才能对具体卦象(即“小”)予以分析 ，否则就会陷入庞杂巨细之中 。后人一般以此比喻做事要看“大势”、从大处着眼 。

　　这句“高冷” 的古语在今日中国社会“出圈”，和中国最高领导人习近平的引用不无关系。

　　2015年9月，对美国进行国事访问前夕，习近平在接受《华尔街日报》书面采访时引用“得其大者可以兼其小” ，强调中美关系要看大局 、谋合作 ，而不能只盯着分歧 。

　　“政治家引用这句话，是希望用辩证法来指导人们什么事情是重要的”，安永分享他 的观察，并认为这句古语适用所有国与国关系。

　　习近平曾指出 ，中美关系不是一道 是否搞好 的选择题，而 是一道如何搞好的必答题。如何搞好？从习近平呼吁中美两国“向前看、往前走”“关键是管控好分歧”，外界从中领略到得“大”兼“小” 、寻求最大公约数 的东方智慧。

　　如何把这一东方智慧传递给西语读者 ？安永发现，这句中式古语在西语语境下也有对应 的俗语 ：一种是否定式，no hay que andarse por las ramas(不要舍本逐末) ，另一种是肯定式，hay que ir directo al grano(抓住主干) 。

　　结合上下文等因素，安永最后采用了hay que ir a los más importantes(要从最重要 的方面入手)的译法 。

　　他由此还发现了中文和西语之间一个“有趣 的不同点” ：中文很多概念以对偶对仗 的形式出现，很多词语由两个反义字组成 ，例如 是非、曲直、对错、远近 ，或一件事“正”“反”对照着说 。而对应 的西语翻译会使用省译或合译的方法只突出表达“正”或“反”的一面。明代大儒方孝孺所著《家人箴》中的“适己而忘人者，人之所弃 ；克己而立人者 ，众之所戴” ，西语可译为La gente se aleja de los que piensan solo en sí mismos y apoya a quienes se desviven por los demás ，也印证了这一点 。

　　中国不少古文经典涉及哲学层面的思考 ，具有广泛适用性 ，可以运用于不同 的场景。

　　2013年5月，习近平在给北京大学 的同学们回信时也引用过“得其大者可以兼其小” ，以此告诉中国的年轻人 ，“只有把人生理想融入国家和民族的事业中 ，才能最终成就一番事业”。

　　面对“人生方程式”，习近平同样运用得“大”兼“小”的辩证法来求解 ：超越一己得失 ，放眼天下 ，为家国计。正所谓“小我”融入“大我”，“大我”成就“小我” 。

　　安永认为，这是中国领导人想鼓励民众一同发展和守护自己 的国家 。这类“不计个人得失，捍卫国家荣誉” 的话语在西方国家并不鲜见，将个人理想和民族理想互融 的理念同样能引发西方人 的共鸣 。

　　得“大”兼“小” ，不仅 是习近平对中国年轻人 的期许 ，也折射出他对自己 的要求 。他曾用“我将无我 ，不负人民”这八个字概括自己 的人生态度——愿意做到一个“无我” 的状态 ，为中国 的发展奉献自己 。

　　安永说，这表明 ，中国领导人认为要说服民众，自己就必须首先成为大家 的头号榜样 。

　　不管是国际关系层面 ，还 是人生命题层面 ，习近平推崇得“大”兼“小” 的智慧，就是要察观大势，认清根本 ，保持大格局，顺应大方向 ，在“得其大” 的过程中逐步地实现“兼其小” ，最终达到圆满和谐——这正 是中国思想 的精髓要义。(完)(图片来源 ：中新社 、中新网)

竭力奉献具有文化“原浆”意味 的作品******

　　【从新年首期选刊看文学新气象】

竭力奉献具有文化“原浆”意味的作品

——从2023年第1期《小说选刊》看当下小说创作特色与趋向

作者：张学昕（辽宁师范大学文学院教授）

　　如果作家一味沉迷“个体经验” 的发掘和张扬，那么呈现时代性的人文精神和超越现实 的激情势必有所减弱 ，具有独特审美体验的叙事可能性也会渐显式微，文本叙述 的故事 、人物塑造、情感呈现的审美表现也将变得乏善可陈。也就是说，作家作为写作主体 ，倘若缺少属于自己对现实的“看法”和“识见” ，将会导致作品的乏味。因为叙事一旦丧失对现实存在 、经验 的审美辨识度，就会成为对生活 的简单描摹，其文字 的生命力也就可想而知 。令人惊喜和振奋的文学叙事，需要文学经验 的鲜活度和叙事结构的个性品质。进一步讲 ，当代小说的叙事方向，以及它所承载 的美学 的、精神 的使命 ，显然已不是简单地书写作家与大众相近 的生活场景，而 是超出一般经验的审美独创 ，去不断发现时代 的人性 、心理 、精神和灵魂 的真实状况 。

　　现在，从《小说选刊》2023年第1期新刊 ，可以感受到新时代文学叙事的新气象、新风貌 、新状态。作家正通过自己的新文本 ，沉浸于“简洁而浩瀚”的生活 ，勘察时代 、社会生活 、人性内部 的细节真相，呈现着时代生活 的波澜万状。在这样 的审美诉求和前提下 ，充分审视当下小说创作的实绩 、整体面貌和个性形态 ，并将其置入政治 、经济 、社会生活和文化发展 的“新时代文学”范畴进行考量，在审美自觉 的维度上梳理当下小说所取得的成就和写作新趋向 ，认真总结其价值 、意义， 是检验时代文学内在品质和发展 的关键，更 是对当代文学的期盼与召唤。

　　回到生活的原点

　　通读2023年第1期《小说选刊》可以看到 ，当代小说写作在主题 、叙事气度 、叙事方法、艺术表现力诸多层面，正在努力地摆脱域外小说经验和前辈作家母本 的巨大影响和压力，作家们注重贴着生活写 ，追求文本 的原创性 ，竭力奉献出具有文化“原浆”意味 的作品 ，以此彰显精神价值和审美意义 。特别 是，作家凸显细部修辞的力量，力避浮泛的、矫情的叙事 ，选择自己发现 、表现生活 的角度 。作家注重提升对现实生活 的审美辨识度 ，让叙述穿透人的表层状态和行为，浸润到作为存在主体 的人性、灵魂 的肌理 。因此 ，回到生活 的原点就成为沉潜生活 的重要路径 。

　　沈念的短篇小说《金钉子》，以两位大学毕业后回乡创业 的年轻公务员的视角 ，聚焦当代乡镇发展中的现实矛盾和境遇 ，表达出对乡土世界所面临问题的深层隐忧。小说着力书写乡镇干部石昱东带领农民发展村镇经济过程中 ，所承载的难以想象 的压力和深陷 的复杂处境。作品以写实的手法，描述夏甘午和施宗文面对镇长石昱东的“失踪”，发现、感受到乡镇发展 的艰难 ，并认识到自身所应肩负的使命。

　　张鲁镭 的《劝学外篇》讲述了四个陪读妈妈和孩子们的日常生活。为了让孩子们能够考上重点高中 ，四个妈妈“八仙过海 ，各显神通” ，使出浑身解数 。作品沉浸在日常生活 的细节中 ，并不着意于情节 的铺排、气氛的烘托，没有宏大 的视界 ，也没有深邃的哲思，只 是呈现出生活原有的样子。这正是张鲁镭写作一以贯之的“小日子”特色 。

　　俞胜的《金猴青羊》同样让我们体会到这种朴素写实主义的力量。作品主要讲述两个家庭为孩子操办婚事，通过男女双方家长暗自较劲 、一争高下的过程 ，从侧面勾勒出沈阳铁西区普通产业工人的人生轨迹和心理历程。从“父一代”到“子一代” 的生活样态，让我们感受到东北老工业基地曾经 的辉煌与落寞 。从题材上来看 ，铁西区已经成为近年当代东北文学版图中 的地标 。没有悬疑叙事，没有传奇化 的情节，而 是以原生态 的样貌，呈现出日常生活的真实底色 ，通过对细碎的日子的描摹 ，展现普通老百姓 的情趣和情思，让艺术附着在生活的地平线上 。

　　穿透现实 的表层

　　透过《小说选刊》新年第1期刊载的作品，可以大致发现，当代作家善于将人性的探测仪深入人的灵魂，勘察当代人在个人欲望与灵魂构成的紧张关系中焦灼 、怅然 的内心困境 ，以及如何最终与环境 、他人和自己达成某种平衡 ，进而建构生态和谐的社会景观。不过，人性如此深邃 ，小说家必须有自己倚仗 的逻辑 。作家可能不会按照生活 的逻辑去“结构”生活 ，但是 ，他会有意打破我们通常的 、惯性所引导的“常识”去认知和辨识。如何消解与社会 、他人甚至自我内心形成的紧张关系 ？作家竭力给自己 的主人公安排一条灵魂摆渡的通道，走出存在与灵魂的困境 。

　　王凯《途中》里的营长在乘车途中与老首长唐风不期相遇，他们之间的抵触 、尴尬 、躲避甚至是恨意逐渐化解，敞开心扉 ，与自我纠结握手言和，踏上新的人生旅途。鲁敏在《知名不具》中将女强人梅楠的事业起落 、情感沉浮设置为情节辅线，与“知名不具”对自己持久 的隐秘关注的心理变化交织并行 ，最终在“知名不具” 的死讯中 ，实现突破与跨越，将对“窗外风景”的眺望定格为生命中 的永恒 。作家选择呈现人在现实变迁背景下的遭遇、命运及人性 的善恶，呈现出照亮现实的积极的价值取向，实现讲好中国故事 的叙事诉求 。卢一萍的《无名之地》描写 的是遥远 的边地背景下人性 的状态 ，触及现实生活中人 的行为方式、精神诉求与生存伦理、道德意识、法律冲突的边界。小说以此表达出即使在荒凉 、芜杂的“无名之地” ，依然存在强大的世道人心的伦理和法理，守卫灵魂的边地“兵站”何时何处都不会缺失 。

　　徐皓峰的《门前宝地》讲述天津租界中武馆内部的矛盾 、纷争及世事变迁背景下习武之人 的道路分化。在这里 ，作者试图使用电影技术、武侠叙事的“密钥” ，将武馆的兴衰恩怨拓展到社会的“江湖” 。他将故事讲述得曲折离奇 、悬疑重重 、扣人心弦 ，充满传奇色彩 。在“好看” 的“剧本化”小说叙事中 ，诠释中华武德 的精深奥义 ，弘扬其中蕴藏 的传统文化精神和人文意义 ，展露出特殊生存环境里 ，大智勇者 的胸怀 、气度、从容 的人生选择 ，叙事在历史打开中潜隐地回到现实，完成了对存在真意的洞见与抵达。

　　这些作品注重现实性、时代性，试图让读者谛听来自时代生活深处 的真实声音 ，注重穿透现实的表层，洞悉到细节之下 的本质 ，让小说这种具象的艺术 ，能够诗性表达生活 的整体性和有机性。

　　凸显震撼心灵 的力量

　　现在 的小说 ，越来越致力于捕捉和发掘市井人生 的沉郁、朴拙之气。作家在揭示生活表象背后人性的幽暗 、人生 的尴尬处境时 ，更加注意凸显叙事所具有的直击、震撼心灵 的力量。

　　《小说选刊》新年第1期遴选出朱辉的短篇小说《玉兰花瓣》。这篇作品貌似写一个“人与狗”的故事，实则深刻地触及当代老龄社会普遍存在 的生存困境问题 。其中，世道人心、伦理 、温情 的真相之外 ，陡然滋生出许多人生苍凉，读来令人不胜唏嘘 。失去老伴 、晚年罹患绝症、得不到抱养女儿照料的莲香，长久以来只与“土狗”毛豆相依为伴 。通人性 的毛豆 ，总是口衔玉兰花陪伴她去墓地祭奠老伴 。莲香离世后 ，毛豆每天坚持口衔玉兰花往返于玉兰树和墓地之间。莲香与毛豆之间人 、犬相伴 的故事，照见了世道人心的悖谬和伦理 的塌陷 。文本牵扯出老年处境 的尴尬和精神“病理” ，也深刻触及一个人内心最柔软、最脆弱也最执着地对自我尊严维护的念想 。

　　黄昱宁的《离心力》，表面上书写几个年轻人有关租赁房屋的生活琐事，通过对生活可能性的“虚构” ，凸显年轻一代价值观和伦理感的迥异 ，从另一种维度揭示生活表象背后人性 、存在的尴尬，以及维系人的尊严 的无奈感 。在这里 ，我们可以感受到叙事对现实构成的强大 的反思性和批判性力量 。娜仁高娃 的《瀑布》 ，选择两口子对远离尘嚣 的山地 的踏访，与年轻牧民巴格巴 的邂逅，他们彼此唤醒 的不仅是有关大自然 、历史的玄想 ，还有各自关于情感 、命运、尊严 的生命记忆。津子围、颜洪斌 的微小说《满绿》《城里有套房子》 ，以微小的体量，表现“简洁而浩瀚” 的精神意蕴 ，凸现出作家对现实体验 的抽象、概括 的整饬力量。

　　文学作品 是作家笔下文字与内在精神 、审美文化 的结晶体 。作家叙事的天空 ，需要简洁 、澄澈和深邃 ，需要具备人民性、时代性 、人文关怀的精神格局和志向。这是我们对小说的期待 ，也是新的历史条件下小说努力 的方向 。

　　（本文系国家社科基金重大项目“中国当代作家写作发生与社会主义文学生产关系研究”〔22ZD273〕阶段性成果 。）

　　《光明日报》（ 2023年01月11日 14版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）