资料图:2022年6月26日,观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄
中新社记者 :当下 ,世界范围内冲突持续 ,东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想,而《战争论》等西方著作 ,更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ,对待战争与和平有何差别 ?
安乐哲 :西方 的战争观将胜利作为唯一目标,打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ,战争目标不是胜利,而是“义”,是仁义 的“义” ;“义”也是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德,也指意义。如果要追求最有意义、最道德 的生活 ,应该完全依靠“文”,但当不得已的情况发生时,又必须得用“武” ,这 是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神,“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情,但凡有一丝可能不打仗 ,就不要出兵 。
田辰山:西方对战争 的概念,基于“有限游戏”“零和游戏” ,强调“赢了后通吃” ,战争( 的目的)在于夺取霸权、主宰世界,为达目 的可以不择手段 ;西方文化中的“和平”,就是“我征服你 、你臣服于我”,没有正义 、不正义之分 。
中国对战争 的观念,与西方有本质不同 。汉字“武”字 ,本身就 是“止戈” 的意思,这正是中国文化特有 的 。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸 ,即“打仗必须出师有名”,要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想,即尽可能避免 、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释,不是要把对方置于死地 ,控制住即可 。所以中国 的战争思想, 是以仁义和人民的支持作为最大力量 ,而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者:孙中山先生做东西文明比较时 ,曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩?
安乐哲:美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出,意大利文艺复兴时期( 的成就),跟政治制度 的关系很小,最重要的是与领导的教育水平和道德有关。“王道”反映的是 ,领导阶层如何通过教育 ,提升自己的认知和道德 ,心胸宽广 、有很强的包容精神 ;同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山 :孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义 ,今天的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义” ,本质没有变 。
什么是“霸道主义” ?是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义,只讲谁有更大实力,靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义”?“王道”是仁政 、民本政治 ,不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ,要得民心 。现在 的“王道” ,就 是社会主义 ,讲“和合”文化 ,讲 “公”字 ,社会主义讲的 是人民 的政治 。
视频:【东西问·中外对话】田辰山 :要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 :中国新闻网
中新社记者:“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ?
安乐哲:现在世界最大 的问题 是分散了。谈到“一多不分” ,我们有“多” ,但目前缺“一” ,这个“一”能从哪里来?中国的历史可以给世界启发。中国的“和”文化、家庭观念,也是属于全人类 的文化 ,要让全球更多了解“和” 的概念,这是全球发展 的未来。
当下 ,世界面临诸多共同挑战 ,例如疫情、气候变暖,恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ,美国也没办法,只有合作才能找到方法,“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外,我们还有什么其他选择呢 ?
田辰山 :从“和而不同”的文化提出来的中国方案 ,方向是对的 ,符合世界人类共生 的一种哲学追求 ,全世界应该走“和而不同”的道路,而不 是打起来没完。“和”是有前提的 ,要在人类命运共同体的层面上才能实现 ,“一带一路” 是一种实践方式。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多 ,阻力会很大,但要有信心,保持理智思考,具体问题具体对待。
解决世界问题,现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”, 是不行 的,要回到“无限游戏”上来,只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路的文化 。
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