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东西问丨吴家玮：教育如何助建中美桥梁 ？******
中新社旧金山12月15日电 题 ：教育如何助建中美桥梁 ？
——专访美国大学首位华人校长吴家玮
中新社记者 刘关关
近几十年来 ，随着一批批中国留学生走出国门求学，中国与西方学术界的交流日趋紧密 。东西方教育在哪些方面可以实现互鉴？教育如何助建中美桥梁 ？中新社“东西问”专栏近日专访美国大学首位华人校长、香港科技大学创校校长吴家玮，请他谈谈对这些问题 的看法 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：您在《玻璃天花板 ：吴家玮回忆录》中提到“打破学界的玻璃天花板”。在这一过程中，您华人身份的优势和挑战 是什么 ？
吴家玮：我在美国的教研之路完全是沿着学界惯例走过来的，可以说 是“循规蹈矩” 。我30多岁当上系主任，40多岁当上院长、校长 ，于是被人说成是“打破了玻璃天花板”。在这个过程中 ，作为华人 ，我遇到过挑战 ，担任旧金山州立大学校长期间感受尤深 。
旧金山历来 是一座多元且较为复杂的城市，旧金山州立大学是该市唯一 的公立全科大学 ，学校 的“一把手”难免处于众目睽睽之下，突然间来了一位在儒家思维中长大、另有一套管理模式且不太听话的华人校长 ，很多人不习惯。
图片美国旧金山中美国际学校 的学生穿中式服装表演节目庆祝中国农历新年。当地华人比例为全美最高 。陈钢 摄在美国 的教研之路上，华人身份没有什么明显优势，否则就不会碰上“玻璃天花板”了 。但在旧金山州立大学当校长期间，儒家思维为我 的管理模式带来一些积极影响。我常跟副校长、院长 、教授代表等10来个人开会，讨论各种议题 。众人意见不一致时 ，会展开讨论、辩论或是争论 。如果讨论半个小时后还僵持不下，美国同事们就忍不住了，接下来就要求通过投票结束争论 。而我认为 ，绝大多数人都同意某一个建议，才 是较好 的结局 。这个时候我会说 ，我们都 是有头脑 的人，多谈谈总可以在各种不同的见解里找出大家都能接受的看法 。因此我主持 的会议尽管时间很长，但最后总能得到一个支持度相当高 的共识。
中新社记者：美国高校 的工作经历 ，为您在科大 的工作带来怎样 的启发 ？
吴家玮：我回国前夕 ，香港经济面临转型 ，必将注重科技 。当时，香港将迎来回归祖国的时刻，“一国两制”政策也已确定。在此背景下 ，一群有学问、有经验 、有理想 的学者决定放弃国外的丰厚资源和舒适生活，凭可贵的团队精神在香港创办一所研究型大学 。
坐落于香港清水湾半岛的香港科技大学 。谢光磊 摄特别是我在圣迭戈加州大学当博士后 ，十载后重回原校担任院长。那段经历让我认识到，要办好一所大学，研究和教学必须依靠真正一流 的人才。我们在创办科大时 ，就 是全力寻找各学术领域 的一流人才加盟。
另外 ，圣迭戈加州大学 的博雅教育理念对我在香港科大的工作也有启发 。当时，港英政府只允许我们办理学院、工学院和商学院，但我坚持同时要办人文与社会科学学院 。我还希望每个学生主动参加文化 、体育及团队活动 。学校一定要培养学生 的人文素养，否则怎么能算大学？人文与社会科学可以扩展年轻人的视野，理顺他们 的逻辑，赋予他们深入思考 、独立判断 的能力 。思想狭隘 的人很难做到真正 的创新 ，没有好的人文与社会科学环境，科技也搞不好 。
中新社记者 ：您曾长期在旧金山湾区工作 ，并于20世纪90年代先后提出“香港湾区”以及“深港湾区” 的概念。在高等教育方面，能为粤港澳大湾区提供哪些经验？
吴家玮 ：旧金山湾区各种类型的高校都有，粤港澳大湾区 的高等教育建设也一定要多元化 。最好能够平衡发展研究型、教学型 、专业型、普及型等各种类型的高校。至于学科建设，科技创新 、人文创作和社科教研同样重要，多种学科都要大力发展 。研究型的高校必须注重教学，教学型 的高校也不能忽视研究 。
第十六届江苏省高校大学生物理与实验科技作品创新竞赛上，参赛选手在调试作品。杨雨 摄此外 ，高等教育不能一面倒地聚焦于应用研究 ，基础研究也绝对不能忽视。中国过去经济落后太久 ，需要飞速发展，赶上发达国家，因而在很短的时间内培养了大量应用型人才。但非常关键 的基础研究没有得到应有 的重视 。作为科技创新和突破的基石与载体 ， 是时候大力度发展基础研究了 。
中新社记者：东西方教育在哪些方面可以实现互鉴 ？
吴家玮：西方发达国家因各自的历史和背景不同而发展出各有特色的教育模式 ，法、德、英、美等国 的教育制度差别很大 。在向西方借鉴 的过程中，中国要按照自身的实际情况和需求善加选择 ，发展符合国情的教育模式。
最近几十年，中国高校数量急剧增加 ，水平相应提高 。目前，中国每年普通 、职业本专科招生人数在1000万以上，硕士生以及博士生 的招生人数分别超过100万和10万 。有人说中国毕业生太多 ，导致很多大学生找不到工作 ，但我认为现在 的高校数量和招生规模相当合理 。中国有3000多所高校，美国人口不到中国 的四分之一，高校数量却更多。
北京大学2021届本科毕业生在校名前拍照留念 。蒋启明 摄中国高等教育的问题不在于数量 ，而在于发展不平衡 。美国 的优秀大学分布在全国各地，但中国最好 的大学主要集中在沿海几个大城市。五湖四海的“高材生”被吸引到这些大城市 ，毕业后大多不愿回老家。中国迫切需要推动教育、经济、文化等各项事业在地域间均衡发展，让欠发达地区对人才具备吸引力。
中国 的高等教育需要适度引进符合国情的博雅本科教育。同时，应该像西方社会那样，摈弃对大学排名的迷信 、对论文和专利权数量化的追求以及对学者名衔 的过度崇拜。
反向来看 ，中国一些教育理念也值得西方学习。从文艺复兴开始 ，西方世界逐步盛行“个人主义” 。而儒家推崇“集体”意识 ，为人在修身之余 ，必须关怀和注重家庭、社会以及国家的集体幸福 。这些意识启发于教育。
中国一些教育方式同样值得西方借鉴 。我曾看过一档英国电视节目 ，有一组上海 的高中教师到伦敦一所高中教学。老师走进教室 ，学生要站起来齐声喊“老师好” 。上课的时候学生不能交谈 ，课后还有很多作业。英国学生刚开始对这套教育方式很不习惯，但一段时间后，他们不但开始欣赏中国老师 的教育方式 ，连考试成绩也提高了很多。
中新社记者 ：您 的回忆录《同创香港科技大学 ：初创时期的故事和人物志》里，有一个章节 是“助建中美桥梁——走向老家”。在您看来，教育应该如何助建中美桥梁？
吴家玮 ：我写这本回忆录的时期，确实还是以学术交流合作助建中美桥梁 的好日子。中国落后和僵化多年后，终于打开了国门 。一些有理想的优秀留学生、学者在西方吸取了先进的知识和技能 ，然后走向老家，在国家重启、发展 的征途上作了不少贡献。同时 ，美国 的科研也需要中国 的人才。在这个阶段 ，两国一些科研合作相当成功。
以“国际教育，成就未来”为主题 的2009中国国际教育展在北京举行 。吴芒子 摄美国人也认为，他们在许多方面也可以向中国学习。随着越来越多美国企业到中国发展 ，学习中文的美国人逐步增加 。这些人到美国公司 的中国分支机构任职，并通过与中国的合作提高本领 ，然后走回自己的老家。
但是，现阶段美国政治状况不容乐观 ，内部分裂、两党对立的局面令政客们以寻找外敌 的手段来争取选票 ，中美学术交流难免受到影响 。现状能否改善 ，要看美国的政治态度。美国学界也需努力跨越障碍，让两国 的学术交流尽快恢复到过去 的良好状态 。
中国学界除尽可能恢复与美国学界合作外 ，还必须扩大国际交流的范围和对象 ，大力加强与欧洲、东南亚等地以及“金砖国家” 的学术合作 ，在“一带一路”上多建“桥梁”。(完)
受访者简介 ：
吴家玮1937年生于上海 ，1949年移居香港 ，1955年赴美国留学 。1966年，吴家玮获美国圣路易斯华盛顿大学物理学博士学位。他曾担任美国西北大学物理及天文学系主任以及圣迭戈加州大学热斐尔学院院长，并于1983年出任旧金山州立大学校长 ，成为美国大学首位华人校长 。1988年 ，吴家玮受邀回港，出任香港科技大学创校校长 ，供职时间达13年。
回香港后，吴家玮曾先后担任港事顾问 、香港特别行政区筹备委员会委员、全国政协委员 、香港特别行政区创新科技顾问委员会委员、内地与香港科技合作委员会主席以及深圳市决策咨询委员会委员等职。
攒“年味儿” ：隆德花灯“扎”出幸福年****** (新春走基层)攒“年味儿”：隆德花灯“扎”出幸福年 中新网宁夏隆德1月12日电 题 ：攒“年味儿”：隆德花灯“扎”出幸福年 中新网记者 于晶 花灯，代表着喜庆，象征着祥和。兔年临近 ，宁夏固原市隆德县花灯制作技艺非遗传承人苏红章制作了一盏名为“前‘兔’似锦”的花灯，表达了花灯制作人的美好新春祝愿 。 12日，记者探访隆德县花灯制作技艺非遗传承人苏红章 的纯手工花灯制作工作室 ，感受花灯中“扎”出的浓浓“年味儿” 。 这盏“前‘兔’似锦”花灯为传统手拉花灯 ，小兔子通体白色 ，眼耳口鼻都可活动 ，舌头贴有“金币”，意味招财进宝；腹部写有“福”字，意为福气到来；内部则采用明火为发光源，寓意兴旺红火。  苏红章制作 的花灯 。 受访者供图隆德花灯 是一门传统手艺 ，采用纯手工制作 ，历史悠久，起源于西汉 ，盛于唐代 ，到了宋代遍及民间 ， 是中国花灯艺术在西北地区 的一支重要流派 。在隆德，每到春节，家家户户门前都会挂上红红火火 的花灯，表达美好期盼，祈愿幸福太平年 。为了传承这门手艺 ，数十年间，苏红章设计花灯无数 ，近千张草图无一重复 。 在苏红章看来，灯架是一盏花灯 的灵魂。为了塑造最灵动 的造型 ，在制作每一盏花灯之前，苏红章都要先画出草图 ，再根据草图，将苇料、竹料或高粱秆弯曲 ，用尺子精确量好距离，将不同尺寸 、不同形状的材料绑扎固定，形成花灯的骨架。 “古老的花灯在骨架处的连接部分一般 是用黑 、白麻纸搓成纸捻子加以固定 ，后来为使花灯更加结实 ，就采用绑丝固定了 。”苏红章一边制作花灯一边讲解着传承中 的变化 。 而变化不仅在于花灯骨架从芦苇 、竹竿等变成了铁丝和钢丝，过去用来照明 的蜡烛和油灯也被各色各样的彩灯所取代 ，糊裱花灯所用的纸张或者布匹，现在多采用丝绸、刺绣、绢布等 。 说话间 ，一盏福禄寿三星灯 的灯架就制作好了。接下来，就 是剪彩纸 、糊彩纸，贴流苏等工序 ，花灯 的每处设计、每个细节 ，苏红章都谙熟于心。在苏红章看来，花灯承载着人们美好的愿望，因此在制作过程中，他将福禄寿等元素融入花灯中 ，让人们在赏花灯的同时感受到来自传统花灯和手工艺人的美好祝福 。 苏红章告诉记者，扎花灯不仅 是传承手工艺 ，也 是为了留住人们记忆中的隆德 。他将隆德的传统文化与花灯技艺相融合，也将这座城市许多人共同的家乡记忆藏进了手中的一盏盏花灯。一本本的画册 ，是他 的人生记忆，也是隆德的城市记忆 。 据苏红章回忆，儿时，每逢佳节，隆德夜晚 的街道总 是热闹的，老老少少在街边列队而站，闹花灯 、马社火、舞狮……花灯伴随着传统民俗流转出不同 的色彩 ，这些都 是隆德这座城对于花灯的记忆。 “原以为随着时代 的发展 ，老手艺会逐步淡出大众视线 ，没想到恰恰相反，如今还挺受市场欢迎 的。”苏红章说，尽管时代在变化 ，工艺在进步，但传统手工艺呈现出的吉祥如意没有变，百姓对美好生活的追求没有变，节日 的欢乐气氛没有变。(完)
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