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对话｜蔡斌 ：从“刻骨铭心”，到“尽我所能”******
时隔十个月 ，中国女排再次登上了奔赴国际赛场 的航班。
2022年世界女排联赛将于5月31日启幕。中国女排今日从广州飞赴土耳其安卡拉，巴黎周期征程由此展开。6月1日，她们将迎来本次比赛的第一个对手荷兰队，这也是新一届中国女排的首次亮相 。
未来一个半月的时间里，中国女排将辗转多地比赛 、训练，其间不回国 。类似经历 ，队内诸多年轻球员从未有过 。迎接新女排 的第一次大考 ，已经开始。
时隔十余年 ，蔡斌再次拿起了中国女排 的帅印。
东京奥运会 的场景仍历历在目。在许多球迷心中 ，最好 的球队，走好了一步步过程，却错过了最好 的结果。
这份遗憾，需要弥补。尽管关于2009年的记忆并不美好 ，但56岁的蔡斌 ，还 是决定在此刻重新接手中国女排 。
球队出发前夕 ，蔡斌向中新体育讲述了两次执教中国女排时的不同心境。在曾经那段“刻骨铭心”的经历过后，这一次，他渴望为这支队伍尽己所能。
中新体育：自4月中旬集结以来 ，新一届中国女排在漳州备战月余 。球队近况如何，在哪些方面进行了针对性训练？
蔡斌：队伍现在士气非常好 ，球员训练 的积极性与投入程度也都很好 。
由于球队阵容较新，近期训练更多着重于整体配合，也已形成了一个框架。体能 是另一重点，毕竟这次出国时间达一个半月，体能储备对球队而言十分重要 。
防伤 、防病也很关键 ，而且国外在对待疫情上可能与国内不同 ，球队在这方面还有预案。这次出国参赛，任务还是比较重 的 。
在漳州 的这段时间 ，球队进入到整体磨合期 ，确定了基本的打法 。但受时间所限 ，中间有些需要填充的内容 ，我们还没来得及完成。
随着世界女排联赛揭幕，我们会以练促赛、以赛代练。
中新体育 ：包括世界女排联赛在内，球队今年有何具体目标 ？
蔡斌 ：今年世界女排联赛与往年不同，它与巴黎奥运会积分相关联。因此在锻炼队伍的同时 ，我们还需考虑最后 的成绩，两者兼顾。
中国女排报名大名单包括24位球员 。每站比赛开始前，会从中选出14人参赛，不同站之间可以替换球员 。考虑到此次中国女排阵容较新，球队需要通过比赛加以磨炼与磨合 。
对于世界女排联赛 ，我们第一步要进入前八，然后再继续往前冲，全力去拼 。
今年还有女排世锦赛，我们也要争取好的成绩。这两项赛事，涉及中国女排 的世界排名。
资料图 ：2022年2月10日 ，蔡斌就任中国女排主教练壮行会。图片来源 ：Osports全体育图片社中新体育 ：随着名单公布，袁心玥成为中国女排队长 。如何评价她 ？
蔡斌 ：从年龄 、进入国家队 的时间 、奥运冠军的资历以及在这次集训中的表现等各方面看，袁心玥很胜任队长这一角色。
成为队长后，作为教练 的左膀右臂，袁心玥所承担 的比以前多。我会给她一定的宽松 ，希望她不要给自己太大压力，否则反而会放不开。
我希望袁心玥在球场上敢于承担、敢于拼搏，同时也应该允许自己 的失误，不要背上太重的包袱 ，能够大胆 、放开地去冲击对手。
中新体育 ：自接手球队以来，遇到了哪些困难 ？
蔡斌：困难随时都有，包括技术或其他方面。但我认为，从事竞技体育 的人 ，不应该惧怕困难，我们本就应该解决困难 。像比赛中，对手就在制造困难 ，我们需要克服它才能赢球。
对于困难 ，我相信球队上下会保持积极的心态，敢于挑战、敢于面对。
思想上 ，我们从为国奉献、集体主义、拼搏精神入手 ，把整体团队精神建设好 。
中新体育：外界很关心朱婷 、张常宁的情况 。如果恢复较好 ，她们可能参加世锦赛吗？
蔡斌 ：不仅是朱婷、张常宁 ，中国女排 的大门向所有高手敞开 。队伍在不断前进，我们会根据球队 的发展，以及每个人不同 的情况去评定 、衡量。
我们 的指导思想 是，每个人都要愿意为国家效力，愿意为中国女排效力，这个首先一定要有。
资料图：蔡斌。图片来源：Osports全体育图片社中新体育 ：中国女排在东京奥运会上留下了遗憾，此时接手球队需要勇气。对于“二进宫”而言 ，承受的压力可能更大 。何种原因促使你作出了这一决定 ？
蔡斌 ：主要 的原因 ，还 是出于对排球 的这份热爱 。
2009年，我曾担任中国女排主教练。那时我用了4个字来形容 ：刻骨铭心。
在我看来，有很多地方值得总结 ，值得自己反思 。通过这些年 的锻炼 ，至少在排球上，现在的我可能想法更加全面 、更加成熟 。
至于压力，我也思考过这一问题。无论哪个岗位，都会有不同 的压力 ，关键在于如何看待压力与承受压力 的能力 。
任何教练都有压力 ，但作为中国女排主教练 ，就要把工作做得更好 、更细，因为这支队伍 的受关注程度不一样。
中国女排 是一支光荣的团队。我进入中国女排，也带着使命与任务，要继续传承、发扬中国女排精神。希望每一届中国女排 的队员 ，都能以这种精神作为动力 。
所以第一步，我们要在比赛中打出士气与霸气 。我对这批中国女排球员有信心，我们还能往前冲 。
中新体育 ：时隔多年再次执教中国女排 ，有何不同感受？
蔡斌：现在 的条件 ，比2009年更好 。比如人员方面，首次执教中国女排时，我刚要推动主攻接发球，可那时能接能打的主攻手非常少 。
这些年 ，中国女排一直向高水平发展 ，根据自己 的特点 ，紧跟了世界 的潮流。在技术 的全面性上 ，我们还要继续加油。
中新体育 ：你用“刻骨铭心”形容上一次的执教经历 。这一回 ，会有怎样的期待 ？
蔡斌：尽我所能。尽我所能，把中国女排这支队伍带好 。
这不光 是在成绩上 ，我希望能够把中国女排 的团队精神与拼搏精神，继续传承下去。
我们会划分出不同时间段，希望通过每个阶段 的努力，最终能够见到效果 。(完)
东西问·镇馆之宝丨唐淼 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？****** 编者按： 国宝之美 ，穿越古今，器以载道，恢弘万千 。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧 ，镌刻着中华民族 的文化基因 ，见证着中外文明 的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社长春1月13日电 题：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归？ 作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长  酒 ，作为一种特殊的文化载体 ，在人类交往中发挥独特作用 。东西方酒文化源远流长，相关研究浩如烟海，然而关于酒器 的研究相对较少 。实际上 ，酒器作为酒文化 的重要组成部分 ，不仅同样历史悠久 ，而且千姿百态 。 吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代的酒器——兽面纹牛首尊。从这件文物中 ，可以清晰窥见中国古代礼制 的缩影和世界文明进程中 的酒文化故事。 “三牺尊”为何特别 ？ 这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”，为商代的青铜器，是中国 的国家一级文物 。中国古代由青铜制成 的“尊”，特指一种侈口 、鼓腹 、高圈足、形体较宽的盛酒器 。此尊圆体造型 ，大敞口 ，鼓肩 ，圆弧腹 ，高圈足；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心 的小兽面纹 ，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔 ；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹，兽面圆睛突出 ，双角作S形，末端内卷 ；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔 ，下部为三组尾巴上卷的小兽面纹 。这件尊的纹饰特别繁复 ，主要以三只牛首为主题布局纹饰 ，为商代晚期流行 的风格 。  三牺尊 。受访者供图商周时期 ，王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式，根据社会等级 的高低采用对应的器具和规模，进而形成庞大而规制的礼制系统 。《国语·鲁语上》记载：“赐女土地 ，质之以牺牲 ，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛 ，弗敢加也 ，必以信 。”上述文献所载的“牺牲”，特指供盟誓、宴享用的牲畜。现代意义的“牺牲”一词也源于此 ，经衍生后多作动词用，意为一种具有高尚意义的奉献行为 。正因如此 ，这件精美 的青铜盛酒器也根据其独具特色 的三个牛首装饰 ，被定名为“三牺尊”。 诸多酒器种类之中 ，不同时代流行不同的风格和样式 。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征，充分体现了商代晚期的风格，具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据 ，也折射出彼时人群的精神内涵，以活牲作为祭品，将盛祭祀用酒的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应是商人对神明忠诚的一种表达。  三牺尊局部 。受访者供图青铜尊作为商周时期 的大中型盛酒器 ，是一种典型的礼器，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵、斝等盛酒器搭配使用，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出 。依《周礼》所记，尊有六种 ：牺尊、象尊 、著尊 、壶尊、太尊 、山尊。六尊之中，最华美的就是牺尊 。目睹“三牺尊” 的细节，了解它的来历 ，仿佛跟随殷商时期 的祖先穿越回酒文化兴盛的中国传统礼制社会 。 酒器如何产生？ 从文明起源 的视角回溯，史前的中国是以农业为经济基础发祥并壮大的 。黄河流域新石器时代遗址的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现 。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ，被先人的味蕾定义为一种美味 的饮品 ，于 是酿制酒应运而生 。 此后 ，饮酒时的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族 的生活必需品。尤其到商周时期，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序的普遍标准 ，青铜酒器也成为祭祀、宴饮 、战争等重要事件 的仪式表征 。 中国历代酒器以青铜器、漆器和瓷器闻名，大多成套出现 ，其中最典型 的就 是商周时期的青铜酒器 。除今天所见的“三牺尊”外，青铜酒器中煮酒器、饮酒器 、贮酒器一应俱全 ，还出现了较为奇特的被称为“兕觥”的角形饮酒器。  商代龙纹兕觥 。张云 摄中国的青铜时代从公元前2000多年形成 ，历经夏、商 、西周、春秋和战国时代结束 ，青铜器逐渐退出历史舞台 。商周以后 ，酒文化逐渐成为中国传统文化 的重要组成部分 ，传承绵延至今 。随着制酒业发展和中西方文化交流 ，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒 、蒸馏酒 、啤酒等类别，造型和功能各异的酒器更是层出不穷 ，成为酒文化 的重要物化载体。 不仅中国酒器源远流长，古代西方的酒器也颇有历史可考 。在西方，覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老的葡萄种植技术和酿酒工艺 。与以农业为基础 的古代中国相比，该地不适于种植谷物，但独特的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件。由于古希腊文明超强的交流与影响力 ，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区，进而成为西方酒文化的主流。 相对于古代中国的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯”，从陶制、兽角制到金属制 ，“来通杯”被长期沿用、广泛传播 ，从作为宗教祭祀 的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器 。地处北非 的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早 的玻璃容器，后来随着玻璃制法的成熟和普及，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。 东西方酒器有何文化溯源？ 以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型 的“来通杯”与中国 的“兕觥”虽有相似，但在文化根源上迥然不同，分别代表了中国和西方的两种传统 。  古希腊酒杯 。视觉中国 供图关于酒 的源起 ，中国古史《战国策》有载 ，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美 ，进之禹 。”文献中的仪狄成为酒 的发明者， 是为“人造” ；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职 ，是为“神造”。 从东西方酒器 的使用习俗来看，传统的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒 ，饮酒时关注的 是人 ，酒 的自然属性被淡化，社会功能被提升 ；西方玻璃酒器则追求透明，以便观察葡萄酒的成色及品质 ，注重喝什么酒应用什么酒具，甚至每一种酒都有其固定杯型，此外对酒自身口味的感受也尤为强烈 。 近现代以来 ，在工业化、全球化 的浪潮下，西方生产的工业品大量涌入中国 ，这对中国酒器发展的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响，酒器制作工艺也不断发展变化 ，进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型 。 从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解，酒器不仅能反映风俗习惯 ，更能投射出人群 的社会秩序 、文化观念、宗教信仰、审美情趣等意识领域的规律 。随着文化交流与融合，东西方酒器也日渐趋同 ，是为殊途同归 。正 是人类文明的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚 的物质文明成果 ，感受如此丰富 的精神世界，并为构建相互包容 、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力 。(完) 受访者简介：  唐淼 ，1980年生人，现为吉林大学考古学院副教授 ，博士生导师 ，吉林大学考古学院副院长 、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长，吉林省文物局重大项目咨询专家 。研究领域为先秦两汉中国北方考古 、文化遗产与博物馆 。发表论文20余篇，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项，编写文物保护规划 、文物影响评估报告技术文本10余部，主持或参与科研类项目60余项。
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