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东西问丨盖志毅 ：中国治理库布其沙漠，为何令世界刮目相看 ？******
中新社呼和浩特12月31日电 题：中国治理库布其沙漠 ，为何令世界刮目相看 ？
——专访经济学家、内蒙古政协农牧委员会副主任盖志毅
中新社记者 李爱平
经济学家盖志毅，在其学术生涯中用了很大精力研读库布其沙漠 ，对于库布其沙漠的历史与现状，他能信手拈来 。
甚至日前库布其沙漠新能源基地项目在内蒙古鄂尔多斯市正式开工建设 ，他都会与记者第一时间分享 。
据官方媒体报道 ，这是在沙漠、戈壁、荒漠地区开发建设的全球最大规模风电光伏基地项目，也 是中国首个开工建设 的千万千瓦级新能源大基地项目。
盖志毅在接受中新社“东西问”专访时提到 ，关于库布其沙漠的治理 ，正一次次让世界惊叹 ，一次次令世界刮目相看 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：请您谈谈库布其沙漠的概况。
盖志毅 ：库布其沙漠地处内蒙古自治区鄂尔多斯市北部 、黄河南岸 ，西 、北、东三面为黄河环绕。西起巴彦高勒对岸 ，东至托克托对岸 。库布其沙漠像一条黄龙横卧在鄂尔多斯高原北部、黄河南岸 ，横跨杭锦旗、达拉特旗和准格尔旗部分地区，东西长约360公里 ，南北宽约40公里 ，形态以沙丘链和格状沙丘为主。总面积约1.86万平方公里 ，是中国第七大沙漠，也是距北京最近的沙漠，直线距离仅800多公里 ，被称为“悬在首都上空的一盆沙” 。
库布其沙漠 。刘兆明 摄中新社记者：近年来，库布其沙漠治理主要取得哪些成就？
盖志毅：无需回溯太多年 ，仅以近十年为例 ，就可看到库布其沙漠的世界影响力 。
2012年6月，库布其沙漠生态文明被列为联合国“里约+20”峰会重要成果向世界推广。
2013年9月23日 ，在《联合国防治荒漠化公约》第十一次缔约方大会上 ，“中国库布其治沙案例”被选定为官方宣传片，向190多个国家 的3000多位代表循环播放 。
2014年4月22日 ，在第45个“世界地球日” ，库布其沙漠生态治理区被联合国环境规划署确立为全球沙漠“生态经济示范区”，并将其作为全球首个荒漠化地区生态系统的研究对象 。
位于库布其沙漠中段 的达拉特光伏基地。刘文华 摄2015年7月 ，第五届库布其国际沙漠论坛召开 ，主题为“沙漠生态文明 ，共建丝绸之路” 。大会达成十四项共识，并为通过 的《2015后生态文明建设愿景和合作框架》《全球荒漠化治理库布其行动计划》两个成果文件提供了智慧支持。
在2015年12月1日的联合国巴黎气候大会上 ，《中国库布其生态财富创造模式和成果报告》中有这样几组数字：价值4600多亿元人民币的生态财富，10万多当地农牧民从中受益，其中很大一部分已脱贫致富，为100余万人(次)创造就业机会。
联合国环境规划署在巴黎气候大会上向世界发布了《中国库布其生态财富创造模式和成果报告》，认定“库布其沙漠生态财富创造模式”走出了一条立足中国、造福世界 的沙漠综合治理道路 。
2017年 ，《联合国防治荒漠化公约》第十三次缔约方大会在鄂尔多斯市召开，库布其作为中国防沙治沙 的成功实践被写入190多个国家代表共同起草 的宣言 ，成为全球防治荒漠化典范。
2017年，《联合国防治荒漠化公约》第十三次缔约方大会在鄂尔多斯市召开。刘文华 摄2018年，中宣部将库布其沙漠治理作为生态文明建设重大典型 ，中央和地方主流媒体进行了集中报道 ，向全国乃至世界全景呈现了库布其大漠变绿洲的奇迹 。官方认为 ，“库布其沙漠治理为国际社会治理环境生态 、落实2030年议程提供了中国经验”。
事实上 ，库布其沙漠治理的成就为世界贡献了沙漠治理、生态修复 、经济繁荣 的中国经验 、中国智慧，成为名副其实 的中国生态品牌，被联合国确认为全球沙漠“生态经济示范区”。
库布其沙漠治理经验不仅在中国新疆 、西藏、青海 、甘肃、云南 、贵州、河北 、吉林等各大沙区成功落地 ，也广泛传播到埃塞俄比亚 、肯尼亚、加纳等非洲沙漠国家，以及巴基斯坦 、哈萨克斯坦、蒙古国等亚洲国家 ，显示了“库布其模式” 的国际化特色。
中新社记者 ：您认为库布其沙漠得到世界关注 的主要原因 是什么？
盖志毅 ：最主要的 是外界确实感受到了肉眼可见 的变化。
库布其沙漠整体治理 ，创造了大漠变绿洲的奇迹 ，生物多样性得到明显恢复 。沙漠从过去 的寸草不生、飞鸟绝迹 ，发展到生物种类增加到530多种，出现了天鹅、野兔 、胡杨等绝迹多年 的野生动植物 ，昔日肆意流动 的沙漠被绿色长龙缚住，开始静躺安卧。
过去，库布其沙漠每年向黄河岸边推进数十米 ，输入泥沙1.6亿吨，如今输入的泥沙减少八成 。经过30多年艰辛治沙 ，库布其沙漠出现了几百万亩厘米级厚的土壤迹象，改良出大规模的沙漠土地 ，初步具备了农业耕作条件。
目前，库布其沙漠治理率达到25% ，农牧民生产生活条件得到很大改善 。气象资料表明 ，鄂尔多斯市年平均大风日数和沙尘天气次数明显减少 ，强度逐渐减弱，生态环境明显转好 ，走出了一条具有鄂尔多斯特色 的荒漠化防治之路。
库布其沙漠 的植被在增加，沙漠治理面积达6000多平方公里 ，绿化面积达3200多平方公里。
民众在库布其沙漠植树。李永胜 摄中新社记者 ：为什么说“库布其模式”为中国式现代化提供了非常有说服力 的例证？
盖志毅 ：中共十八大以来 ，我们成功推进和拓展了中国式现代化 ，而在过去十年，“库布其模式”已 是全球防治荒漠化 的“中国样本” ，为世界防治荒漠化提供了“中国方案”和“中国智慧” 。这就为中国式现代化模式提供了非常有说服力 的例证 。
首先，“库布其模式” 是中央政府、地方政府和企业三维合力的结果 。
著名经济学家 、复旦大学教授史正富认为，在中国 ，除中央政府和竞争性企业两大主体外，还存在一个经济主体，即竞争性 的地方政府体系 。在这三维市场体制中，中央政府 的战略领导力、地方政府的发展推动力与企业的创新活力，三者有机结合，使企业均衡投资率高于常规市场经济，为超常增长提供了投资动力。
其次，“库布其模式” 是中国政策连续性和久久为功 的结果 。
鄂尔多斯市从20世纪70年代的“林牧为主 、多种经营” ，80年代的“三种五小”建设，到90年代 的植被建设是最大 的基本建设，到新世纪以来的禁牧 、休牧、划区轮牧 ，再到中共十八大以来 的国家生态文明先行示范区建设，多年的累积效应产生了库布其模式 ，这与西方国家的政策大多只能产生短期效应非常不同 。
再次，“库布其模式” 是以基层组织为核心带动农牧民积极参与 的结果。
在内蒙古杭锦旗 ，蒙古族女民工联队长敖特更花被称作“沙漠玫瑰”，她是道图嘎查 的嘎查长，积极响应号召 ，在库布其沙漠中种树 ，绿化沙漠面积达到3万多亩 ；同时 ，敖特更花和她组建 的民工联队通过政府引导和当地沙产业 的带领 ，将库布其沙漠的治理模式推广到新疆 、西藏等地。
敖特更花作为北京冬残奥会火炬手接受媒体采访。孙慧军 摄在基层组织带领下 ，库布其周边 的农牧民以“沙地业主 、产业股东 、旅游小老板 、民工联队长 、产业工人、生态工人、新式农牧民” 的7种新身份参与治沙。积极探索“企业建基地 、基地联农户、企业对协会 、协会联农户”“企业建基地 、农民土地入股”等多种长效机制 。
总之 ，“库布其模式”诠释了中国式现代化道路，打破西方对现代化的唯一的解释权 、话语权 ，提供了又一个生动例证，这 是一件很有价值 的事 。(完)
受访者简介：
盖志毅，内蒙古政协委员 、内蒙古政协农牧委员会副主任，二级教授 ，农业经济管理博士生导师。曾任内蒙古农业大学经济管理学院副院长、高等教育研究所所长 、人文社会科学学院院长等职务 。2018年任内蒙古政协委员，2019年任内蒙古政协农牧委员会副主任 。2022年当选中国蒙古学会副会长。在《农业经济问题》《经济纵横》《农村经济》等刊物发表论文300余篇 。出版《草原生态经济系统可持续发展研究》《文明消失 的现代启悟》《富国强区之路--内蒙古实现全面小康社会研究》《制度视野下 的草原生态环境保护》等10余部专著 。专著《牧区政策调整--以内蒙古为例》获内蒙古自治区哲学社会科学一等奖 。
《中国奇谭》：民族 的与世界 的****** 围绕着《中国奇谭》最重要 的讨论其实依旧落在“中国”两字，人们惊叹、赞美和怀旧所谓的传统中国式审美以及动画风格，再加上作为上影制片厂 的作品，这一层意思便变得更加突出。 对于稍微了解中国现代动画史的都知道 ，上世纪五六十年代，上海美术制片厂就曾以《骄傲的将军》《小蝌蚪找妈妈》《大闹天空》《哪吒闹海》与《三个和尚》等长短片把中国动画推上了巅峰 ，并且在国际上也大展风采。日本著名动画导演宫崎骏就曾坦言自己曾受到上影厂动画片 的影响。但随着时代发展与时过境迁 ，其后中国动画似乎在巅峰之后走入了一条迷惘之路，在人们 的无奈、期盼和失望中踽踽而行 。 也恰恰 是在这一背景下 ，我们才会理解为什么《中国奇谭》会引起人们 的浓烈兴趣与关注 。首先就是其通过各种PV宣传事先向观众解释和展现自身所做 的事情，而其中最核心的一点其实也恰恰就 是上影厂在60多年前 ，其首任厂长特伟所提出 的“探民族风格之路” 。因此他们一方面选择“奇谭”这一有着强烈传统意味的故事类型 ，另一方面在其表现形式上也再次回归所谓 的中国元素 ，并且继承其自身传统，结合剪纸、皮影、国画 、木偶 、折纸等艺术形式 ，来制作独特的“美术片”。一些评论把上影厂的这批作品称作动画电影里 的“中国学派” ，其对于传统艺术形式与现代技术 的完美融合，以及在内容上旧瓶装新酒 ，让这类作品散发出自身独特的气质与韵味 。 《中国奇谭》前两集(《小妖怪的夏天》和《鹅鹅鹅》)便因其具备以上要素而受到观众和评论的好评 。尤其 是《小妖怪的夏天》，其浓淡相宜且极具传统水墨意味的图像结合精彩且朴实的故事 ，让这个短片达到了完美融洽从而十分受欢迎；而《鹅鹅鹅》则更具导演胡睿自身的气质与思想 ，在其幕后花絮中 ，胡睿也对自己这个作品进行了解释 ，无论 是其故事的中国传统志怪，还是其在表现形式和表达方式上 ，也都在探索一种“中国式” 的样式。或许也正因此 ，才使得《鹅鹅鹅》给观众带来了丰富的思考和解释空间，一种“少即多”的现代主义设计观念 的支撑本身就为“空/无”赋予了强烈的复杂性。 但即使如此，如果我们稍微注意胡睿在解释为什么自己 的人物都有鲜明的黑眼圈时 ，他提到自己受哥特艺术的影响，黑眼圈会让人物显得更加阴郁和忧伤。这一艺术表现形式 的借鉴一方面不仅未破坏这一整体的所谓“中国式”的形式与风格，另一方面反而完美地提升了导演所希望表达出的人物精神与心灵状态。因此 ，我们会发现一个在谈论《中国奇谭》时被忽略的问题，即所谓 的“中国式”或“民族风格”本身与其说 是一种对传统的现代运用 、改造与转换 ，不如说是一种“集百家之长”的融合。 而这里的“百家”不仅仅只有传统的志怪故事 、小说与神仙鬼怪体系 ，或是国画、皮影 、剪纸这类艺术形式，它还必须与现代动画技术以及优秀 的故事进行结合。否则最终只能 是闭门造车 ，而很难出现新的突破。 在现代动画制作中随着CG、三渲二等技术的普及 ，许多传统动画制作方式开始被边缘化 。如宫崎骏在接受采访时所表达 的，虽然他还在坚持传统手绘动画的制作模式 ，但现代技术 的便捷以及其强势 的丰富性，最终会让前者成为小众。而也正因此 ，我们才会在一种现代CG动画中对宫崎骏的动画怀有一股亲密之情 。画笔痕迹在动画中的消失 ，以及动画形式 的拟人化 ，让这类影视艺术类型出现了翻天覆地的改变 ，而随之改变的也还有观众们 的审美品味以及情感体验。 《中国奇谭》恰恰抓住了人们对于过往辉煌 的怀念 ，以及在CG动画风靡之时，对于“新东西”的憧憬 。这一点有网飞 的《爱死机》系列珠玉在前 。在很大程度上，我们能看到《中国奇谭》与《爱死机》具有可比性，首先 是它们都属于作品合集，每位导演挑选自己 的故事题材以及表现形式 ，因此我们在这两部合集中都会看到丰富 的故事以及有趣 的艺术表现形式 。而《爱死机》中的许多作品也都在突破或说 是探索新的动画可能 ，从制作技术 、表达形式到故事等诸多方面都极具特色 ，如第一季中的《证人》 、《狩猎愉快》与《齐马的作品》，第三季中的《吉巴罗》等。当下我们虽然只看到《中国奇谭》前三集 ，但其无论在选择的表现形式还 是故事内容上都各有特色，接下来的几集根据流露出的海报，我们也能猜测到其中必然会有更加丰富 的表现形式。 在关于第三集《林林》的讨论中 ，许多意见一方面集中在这个故事与立意本身，另一方面更多的讨论则主要围绕着这个故事 是否“中国式” 。因为相比于前两个短片 ，《林林》利用CG技术 ，并且在配乐中使用了大量的现代乐器和音乐类型，所以这一短片整体给人 的感觉似乎没那么“中国＋奇谭”。在这一类的讨论中我们就会发现一些典型 的成见，即“中国奇谭”只能 是“中国的” ，而对于什么是“中国式”的表现形式、风格甚至故事类型都被本质化，从而导致一种十分狭隘的对民族风格 的理解 。在关于《林林》 的讨论中我们便会发现这类观念的频繁出现 ，甚至在豆瓣关于这一集 的讨论中引起了许多人的共鸣与附和 。 这一类观点显然是有问题的。在《林林》配乐总监马久越看来 ，乐器都 是为了特定 的故事、情绪和立意服务的 ，它们首先是工具 。因此在给《林林》配乐时，马久越根据不同 的人物、故事以及场景使用了不同 的乐器，中国传统的笛、箫 、中阮甚至还有从敦煌莫高窟拓印谱上记载 的古老声音 ，与此同时 ，他也使用了西式乐器，如管弦乐 、电子与合成器等等来表现打斗 的场景以及林林误食后产生 的迷幻晕眩之感……从这里我们便能看到 ，一部完美 的作品注重 的并非某一部分的独立特色 ，更重要 的 是如何把不同 的工具、形式和类型进行完美地融合，从而创造出一个独特 的艺术作品 。 从《爱死机》的探索到当下上影厂的摸索 ，他们面对的都是关于创造性的问题 ，而非某种极有可能被本质化为一种表面的符号或形象的东西 。《中国奇谭》总导演陈廖宇便对什么是传统的 ，以及什么是“奇谭”、什么 是“妖怪”都表达过观点 ，在他看来 ，传统的并非仅仅只是某些特定的符号或模样，它更加是一种表现形式、气质与精神 ；而“妖”也早已经不仅仅只 是传统志怪故事里 的山林妖精，像科幻中的外星人、胡同里的小妖怪以及一切“人类对未知 的想象”都可以被包含其中 。在这里 ，无论 是“传统”还是“奇谭”都已经经过现代 的棱镜 ，被重新解构 、塑造和继承，因此，我们才会真正看到丰富多彩的“中国奇谭”。 在《爱死机》第一季中的《狩猎愉快》短片便被看做是具有东风韵味 的作品 ，无论从故事——狐狸精，还 是表现形式——手绘与CG风格 的融合 ，两者都展现了一种人们熟悉或 是被想象 的“东方气质”。这一故事的复杂不仅涉及东方/西方、殖民/被殖民、自然/工业以及女性/男性，它还为我们提供了一个东方主义视角。而当我们在这一提醒下回看《中国奇谭》的时候，其中是否也存在隐秘 的自我东方主义便是一个值得思考 的问题 。 就像许多关于《林林》不够“中国式” 的讨论背后所流露出的意识形态 ，这类自我东方主义不仅未能真正解决来自他者目光的权力运作 ，反而进一步地沦落其中，成为完成这一东方主义凝视的重要因素。 这一点我们或许可以比较宫崎骏 的动画作品 ，虽然老爷子始终坚持不懈地遵从着传统 的动画制作方式 ，讲述着那些奇奇怪怪且极具意涵的故事 ，但他的作品无论在其表现形式还是内容上都并未局限在“日本”之中 ，反而往往具有强烈 的普世性 。或许也正因此，才让他 的故事能被更多的人接受，即使 是获得奥斯卡的《千与千寻》中充满了所谓的“日本式”妖怪和场景 ，但其吸引人的却依旧是它故事中表现出的普遍性情感与立意 。在宫崎骏 的作品中，像《红猪》和《哈尔 的移动城堡》这类故事完完全全是“外国的”，但它们却依旧完美地让所有人为其中 的反战与友谊而动情 。 人们对《小妖怪的夏天》之所以如此共情 ，不仅仅只因为它 的画风，也和这个故事本身所表达的情感与意涵息息相关 。而另一方面，1960年仅仅只有15分钟 的《小蝌蚪找妈妈》，则以其水墨 的表现形式让这个短片本身就成为美的作品 ，而人们会被这样 的美感染和吸引 ，不会因为地域或文化的差异而有所不同 。因为审美是人 的基本感性能力，它本身是无目 的性 的，因此超越了所有 的范畴而得以自足自喜 。 《中国奇谭》本身就是个野心十足的名字，而其以不同导演、不同形式来讲述和表现不同 的“中国奇谭”之侧面与一隅，却也是精心设计。而恰恰是在这一强调不同、自由创造与想象中 ，我们或许才能真正地体会到关于动画/美术片最独特 的魅力。而如果过分局限于某种典范式 的符号 、形式与风格 ，以及自困于自我东方主义之中无法自拔 ，那最终只会导致中国动画活水死尽 ，而难以再次打开局面 。 这些年人们感叹中国动画的衰落 ，如今人们也在零星 的动画作品中看到那些灵光乍现的时刻，《中国奇谭》带着上影厂辉煌 的历史出现在当下，希望能搅动中国动画这一潭死水，重现新生 。 澎湃新闻 （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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