点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源？******
中新社北京1月23日电 题 ：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源？
——专访阿根廷汉学家伍志伟
作者 宋雪晴
剪一对生肖窗花描绘生活愿景 ，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年 的坏运气”，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年 的到来 ，生肖文化再次成为人们热议 的话题。作为中国民间普遍使用 的记录生年与属相、推测命理与运势 的文化体系 ，十二生肖已成为中国民俗文化的重要组成部分，并相继在东亚、南亚和拉美国家催生出特有 的文化传统 。
十二生肖蕴含着何种中华文化脉络？为何称它是东西方交流的独特文化资源 ？生肖兔又是如何影响人们的行为和选择的 ？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访，对此作出深度解析。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域？
伍志伟：随着全球化进程 的深入和中阿友谊的增进 ，许多阿根廷人对中国文化感兴趣 。近年来，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日，吸引大量民众参与，阿根廷人与中国文化得以近距离接触 。
预测运势和命理 是阿根廷人热衷讨论 的话题之一，介绍中国生肖文化 的书籍在当地也十分畅销。自上世纪80年代，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后，便一直受民众追捧 ，30多年来，她每年为民众提供一本未来运势的“答案之书” ，仅2017年出版的鸡年生肖一书便卖出12万册 ，超过著名作家博尔赫斯作品的当年销量。
我认为，生肖文化 是深入了解中国的切口，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中的意涵 。研究生肖文化可以理解其沿袭千年的习俗，还可以借鉴其实用价值 。
三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前 。廖攀 摄中新社记者 ：十二生肖体现了中国人怎样 的文化观和宇宙观？如何通过十二生肖理解中国传统文化？
伍志伟：生肖文化的历史脉络体现了中华文明的延续性。中国文化谱系 的“传统”如同一块巨大的地毯 ，每一代人都在“地毯”上编织或修补 ，最终形成一块拥有几千年历史 、统一完整的“地毯”。这种创造历史的方式是一项了不起的成就。
十二生肖 的运行法则体现了中国人看待事物的方法论 。当人们身处一种文化当中，便是通过这种文化看世界 。在中国文化中有种典型 的思维方式：为了明白它，必须进入事物内部，将自己转化为它。比如，一个人属猴，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式” ，从猴子视角看世界，并告诉人们如何行动 。
生肖文化蕴含了中国文化认知中 的整体思维与辩证思维。生肖如同一个拥有很多门的空间，每一扇门都可以带领人们寻找中国的文化 、历史 、民俗 、神话和哲学。当我们试图打开盒子解读生肖文化，就会发现里边有丰富的线索，一个盒子里面还有另一个盒子 ，不断抛出新 的问题 。
牛年春节前，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头。刘关关 摄中新社记者 ：作为推断人们运势和命理 的方式 ，中国 的十二生肖和西方的十二星座有何异同？
伍志伟：中国 的十二生肖和西方 的十二星座都 是天文历法研究的产物 ，都为人们了解过去 、现在和未来提供了线索 。
中国古代使用天干地支纪年 ，将地支与十二种动物相结合 ，将每一个生肖年出生 的人认定为属该生肖 ，赋予品格 、运程等不同寓意 。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫 的天象，将天象中 的某个区域称作“星座”，用此计量时间。公元2世纪 ，古希腊人将星座与神话故事相结合，才产生今天广为流传 的星座名称。故而 ，两者都源自古人计量时间 、与自然共生 的需要。
不同 的取向在于，生肖不是通过星辰在宇宙中 的位置来预测 ，而是综合考虑整个宇宙 的力量 。在生肖文化中 ，世界由木、火 、土 、金 、水这五种物质组成 ，可相互生克。而西方认为构成世界的四大元素为土 、火、气和水，是指四种静态永恒 、不可互换 的物质。在中国文化中 ，事物 是永远变化的 ，这种动静的差异是深刻而具有影响力 的。
美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物。刘关关 摄中新社记者 ：不仅在中国，东亚 的韩国、日本，东南亚的泰国以及拉丁美洲的墨西哥等国家也有生肖文化传统 ，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义 ？如何借助生肖文化 ，促进东西文明交流互鉴？
伍志伟 ：以生肖兔为例，因兔子多子 ，在信奉天主教 的国家 ，人们视兔子为生命 的创造者、复活节的象征，于是，生肖兔便有了繁衍 、新生等意义 。在中国传统文化中，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事 ，兔子被赋予了长寿、机敏等寓意。当然，不同文化中 的生肖兔有一些共同特点，比如容易害羞 、需要和谐、拥有天赋等。
生肖动物是生命神话缔造的遗迹，被人们沿用千年必有其特殊之处。一方面 ，作为人们自然崇拜的产物 ，生肖动物具备图腾 的象征意义 ，有助于人们形成对家庭、群体 、社区乃至国家 的身份认同 。属兔、属马、属牛，让人们 的身份区别于其他属相之人。另一方面 ，像许多古老 的文化习俗一样 ，生肖动物的文化意涵通俗易懂 ，能跨越国别、语言和种族，被不同文化背景 的人所理解 。因此，它 是与西方交流 的一个独具特色的文化资源 。
当前东西方文化交流 的第一步已经迈出，第二步尚未实现。由于语言和思维方式 的差异 ，理解异国文化时难以使用该国 的话语体系理解 ，而 是把“我们的”投射到他们的身上 ，这就容易产生隔阂。因此 ，中国的传播者应当倾听当地民众 的声音 ，了解所传信息是如何被受众接受 的，而不 是只报道传播者感兴趣 的内容 。西方民众也应当走出文化 的舒适区，向西方文化以外的他国文化敞开大门 。
四川成都 ，外籍友人与生肖立牌合影。安源 摄中新社记者 ：中国农历兔年到来。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动的方式之一”，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态 的生肖如何影响人们 的行为和选择 ？随着科学 的日益昌明 ，生肖文化能否持续传承 ？
伍志伟 ：生肖“兔”在十二生肖排行第四 ，对应十二地支中的卯，兔年即卯年 。具体来说，一个生肖年持续一个农历年，每十二个生肖年为一个循环周期。另一个周期即“五行”，每个“行”持续2年。如此形成了两个互补 的周期，整个周期持续60年。故而 ，2023年对应天干为癸 ，地支为卯，五行属水 ，故为水兔年 。
不过，生肖文化并不是简单在生肖动物前边加上“行” 的特征，而 是努力理解每一个“行”，不同能量状态的“行”产生不同的影响，即五行 的“相生”和“相克”。
生肖兔赋予了属兔 的人们伟大 的天赋 ：正确地完成所有必要的任务、为家人提供安全保障。属兔的人们非常爱他们的家人 ，并将他们的亲人视为自己 的一部分 。兔年出生 的人还将强烈意识到虎年遗留 的诸多危险 。他们会意识到，为了维持稳固 的家庭生活 、职业发展和经济地位，首先需要建立一个安全 的基础，一个坚实 的平台 ，支撑不可预见 的情况、外部 的攻击和内部的弱点。当然，这 是我的个人研究， 是否具有普适意义还需进一步探讨。
泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影 。王国安 摄中国 的生肖文化已被许多人使用 、锻造和改进 。现代科学在中国有着非凡的活力 ，但是占卜 、五行、生肖等古老 的传统逐渐被纳入到“非理性” 的范畴，甚至被现代科学误读 。我认为，生肖不是一个装饰性 的元素 ，而是有血有肉的知识，成为个人经验和个人 的一部分 。我相信 ，这种传统在未来的某一刻会被拯救 ，焕发出新 的生机。(完)
受访专家简介：
伍志伟(Gustavo Ng)，阿根廷汉学家、知名媒体人 、中国问题专家、《当代》杂志主编 、阿根廷国会大学研究员。曾供职于阿根廷《号角报》、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体，2011年创办《当代》杂志，系统向拉美读者介绍中国经济、社会与文化 ，推动增进中拉交流 。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道 的关于中国的一切》《中国 ：超越贫困》《穿越中国的10134公里》《秋天的蝴蝶》等 。
（新春走基层）内蒙古乡村振兴见闻：村强民富产业兴****** 中新网呼和浩特1月12日电 题 ：内蒙古乡村振兴见闻 ：村强民富产业兴 中新网记者 张林虎 过去10年，从脱贫攻坚到乡村振兴，内蒙古自治区农村牧区面貌发生了翻天覆地 的变化 ；从特色种养殖到“北果南卖”新思路，一幅农村美、农民富 、产业兴 的乡村振兴画卷在祖国北疆徐徐展开 。 农村美：乡村要振兴 “新盖的羊圈不仅宽敞，还有接羔保育房，隔着玻璃就能看到每只羊 的待产情况 ，冬天也不怕冻了。”12日 ，内蒙古乌兰察布市四子王旗忽鸡图乡麻黄洼村村民苏补云说 。 四子王旗位于我国正北方，北与蒙古国接壤 ，国境线全长104公里，总面积2.55万平方公里， 是典型的地广人稀地区 。  图为养殖户正在为羊添加草料 。 李宁 摄2022年 ，作为四子王旗乡村振兴示范村，麻黄洼村使用京蒙协作资金800万，建成了杜蒙肉羊育种联合体标准化繁育小区。 麻黄洼村党支部书记王俊平向中新网记者介绍 ，这个小区占地128亩，建设高标准羊舍36座 ，每座均配套青贮窖 、储草棚、接羔保育房 、储粪池等基础设施 ，集中回收羊粪生产有机肥 ，实现人居与牲畜饲养分开、生产区与生活区分离。 苏补云一直以养羊为生 ，随着人畜分离养殖小区 的建成 ，他家的羊都乔迁了“新居” 。“统一养殖 、防疫 、饲草料、回收，这种模式减轻了劳动强度 ，也增加了收入。” 如今的麻黄洼村，不仅有产业富民的“气质” ，更有景美宜居 的“颜值”。 据了解，2022年四子王旗共落实京蒙协作资金5659.5万元，实施乡村振兴示范村建设项目17个 ，目前已完成16个。 忽鸡图乡党委书记张文杰表示，明年要稳步扩大养殖规模，户均养殖基础母羊由30只扩大到60只，户均年纯收入由现在的5万元提高到10万元。“同时辐射带动本村其他农户和周边其他村农户加入养殖序列 ，增加养殖收入。”张文杰说 。 农业强：产业现代化 在距离麻黄洼村1000公里之外 的通辽市开鲁县义和沙拉村 ，米学娇正在指挥搬运工往冷藏车上搬运鸡心果。 “今天这车货是发往广州 的。到现在为止 ，今年 的销量已达到50余万斤 ，我们的鸡心果果香浓郁、口感甜脆 ，在南方销售得特别好。”米学娇说 ，因为有了冷库 ，实现了果品反季销售 ，效益也特别好 。 米学娇夫妇从事彩钢门窗生意多年，随着家乡林果产业的发展，夫妻俩便有了“北果南卖” 的想法 。巧的是 ，村里当时正在争取冷藏库建设项目 。 义和沙拉村党支部书记宫佳军介绍，村里有果树3800亩 ，其中2000亩正处盛果期 。为延长果品上市时间 、增加果农收入，村党支部领办 的合作社与米学娇夫妇共同出资建设冷藏库 。 2022年秋天，冷藏库投入使用，并高于市场价优先收购本村当季果品 ，收益按投资比例分成 。 “每斤果能多卖约1元钱 ，果农每亩地能多收入400多元钱 ，村集体每年也能增收5万元。”宫佳军说，冷库的建成 ，让村里80多户果农销路不愁、增收无忧。 “我家有30多亩林地，栽的全都 是鸡心果。外地客商收购价为每斤3.5元，我们村 的冷库 是每斤4.5元 ，而且不分等级 ，全都要。”在果农宫远辉看来，村委会通过发挥党支部 的火车头作用和能人 的示范带头作用 ，对果品进行“冷处理”，带来果农与村集体双增收的“热效应” 。  资料图 。图为鸡心果收购现场 。 胡建华 摄农民富 ：生活有奔头 从精准扶贫户到致富带头人 ，5年时间，巴彦淖尔市乌拉特前旗永福村农民李锦的生活发生了日新月异 的变化 。 李锦原本的生活并不差，后来却因病致贫，2016年被列为精准贫困户 。他靠着产业扶贫资金 ，买了一头成年奶牛开始发展养殖业。 清扫牛槽、加水喂草 、整理圈舍……李锦每天都在牛圈里忙碌着 。 好政策加上勤劳的双手 ，让李锦牛场的规模迅速扩大 ，他也摇身一变，从一头牛 的小养殖户，变成了家庭牧场主 。2019年，李锦的家庭牧场年收入近30万元。  图为米学娇(右)指挥果品出库 。 胡建华 摄“脱贫要靠自己，要靠辛苦 的劳动，不能有等靠要 的思想 ，否则一辈子也富不起来 。”这句话成了李锦 的口头禅。 产业扶贫政策让李锦过上了好日子。他感恩党 的扶贫政策 ，也感谢乡亲们的帮助和支持，自己脱贫后，把学到 的养殖知识和积累的经验 ，向村民们倾囊相授 ，带动当地村民发展养牛。 “现在牛场实现了自繁自育，全村有200多户村民跟着我一起发展养殖业，打算将来慢慢把种群扩大，致富增收不 是梦。”李锦说 。(完)
|
)