点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
东西问丨范德伟：“中华第一灯”西汉长信宫灯有何“黑科技” ？******
中新社石家庄2月3日电 题 ：“中华第一灯”西汉长信宫灯有何“黑科技” ？
——专访河北博物院研究馆员范德伟
中新社记者 牛琳
长信宫灯 ，一眼千年 。作为河北博物院“镇馆之宝”和中国首批禁止出国(境)展览 的文物之一，“中华第一灯”长信宫灯身上藏着哪些“黑科技”？它何以成为中国2000多年前就已着手治理室内空气污染的实证 ？其中蕴藏着古人怎样 的设计理念和智慧？河北博物院学术研究部研究馆员 、河北省博物馆学会秘书长范德伟近日就此接受中新社“东西问”专访 ，解读长信宫灯“黑科技”之谜及其在世界灯具史上的独特价值 。
视频 ：【东西问·镇馆之宝】范德伟 ：“中华第一灯”西汉长信宫灯何以成为绿色环保灯具“鼻祖”？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：拥有2000多年历史的西汉长信宫灯，为什么被誉为“中华第一灯”？
范德伟：长信宫灯约制成于西汉前期 ，距今已2000多年。这盏灯1968年出土于河北省保定市满城汉墓 ，为西汉时期中山靖王刘胜之妻窦绾墓中随葬品 。因灯身有“长信”字样的铭文 ，遂定名为“长信宫灯”。
长信宫灯整体造型是一位跪地持灯 的汉代年轻宫女 ，两臂之间托持着一盏带罩铜灯，通体鎏金 。其造型一改以往青铜器皿 的神秘厚重 ，显得轻巧华丽，实为罕见 。这位宫女梳发髻，覆巾帼 ，身穿广袖长衫 ，跣足跪坐，把汉代宫女 的一个日常姿态定格在灯具之上 ，造型优美 、大气朴拙，具有突出的审美价值。
西汉长信宫灯，现藏于河北博物院 。河北博物院供图灯最基本的功能是照明 。这款灯高48厘米 ，放置于案几之上与古人跽坐时 的视线同高 ，符合当时人们席地而坐 的生活习惯。令人惊奇 的是，它还能对照明效果进行调整 。长信宫灯的灯罩部分由两个弧形屏板组成，合拢后为圆形，嵌于灯盘 的槽之中 ，其中一块屏板可以左右开合 ，以调节灯光的照射方向和亮度 ，类似于今天使用 的台灯。
从科学性看 ，长信宫灯带有导烟管和灯罩 ，使用时油烟进入中空的灯体 ，解决了油灯 的烟熏问题 。并且 ，长信宫灯采取分铸套接 ，宫女身体的头部、身躯 、右臂和灯座、灯盘、灯罩分别铸造组合而成。各部分严丝合缝又装插自如，清理烟灰烟垢十分方便 。其制作工艺水平之高，在汉代宫灯中首屈一指。
承载着汉代青铜灯具独特造物美学的长信宫灯，将人物、灯与排烟功能完美结合 ，浑然天成 ，其功能性与艺术性和谐统一，达到极致， 是展示汉文化精髓 的经典之物，亦 是中国古代青铜灯具中的巅峰之作，因此被誉为“中华第一灯”。
中新社记者：为何美国前国务卿基辛格在参观完长信宫灯后称“中国在两千多年前的汉代就具有环保意识”？它蕴含着中国古人什么样 的设计理念和智慧？
范德伟：长信宫灯的设计中 ，最为突出的 是它蕴含 的环保理念。由于当时还没有蜡烛，都是点灯烛，主要成分是动植物油脂 。以此作为照明燃料 ，虽实现了照明功能 ，但燃烧时烟尘较大，往往使室内空气污浊 、烟雾弥漫 ，并伴有刺鼻的气味。
长信宫灯将玄机隐藏在宫女右臂宽大 的袖口所形成 的排烟通道——导烟管之中。宫女一手执灯 ，另一手袖似在挡风 ，实为导烟管，它 的一端连接灯盘 ，另一端连接宫女中空的身体，点燃后产生 的烟气烟灰在热力推动作用下，沿着袖管进入并存储在灯体内，直到落入宫女身体底部 ，从而实现收纳污浊烟尘 、清洁空气的目 的 。
这样的设计类似今天的烟道 ，但在2000多年前，实在堪称最先进的发明创造 ，说明中国早在西汉就已着手于居住环境空气污染 的治理。
西汉长信宫灯(局部)。翟羽佳摄并且 ，长信宫灯的灯罩可以开合，既可挡风 ，又可调节灯光的照度和方向，关闭它 ，则可以防止烟尘和异味 的外泄。
长信宫灯腹部藏烟 、分向取光、鎏金灯体 、分段设计，构思极其精妙，传达出古人超前的环保意识和器以载道 、重己役物 、以人为本、天人合一 的设计理念。
相比西汉的长信宫灯，西方直到15世纪才由意大利科学家达·芬奇发明铁皮导烟灯罩，比长信宫灯晚了1500多年 。因此，中国是最早发明利用导烟管和灯罩解决灯烟污染 的国家 ，在环保造物实践中占据世界领先地位。以至于美国前国务卿基辛格在参观完长信宫灯后盛赞 ：“中国在两千多年前的汉代就具有环保意识 。”
中新社记者 ：这款堪称“国宝” 的汉代灯具 ，身上刻着的珍贵铭文揭示出它怎样的传奇经历和身世之谜？
范德伟 ：长信宫灯上刻有“阳信家”“长信尚浴”等9处共65字铭文，从内容 、字迹和刻工看 ，不 是一次刻上去 的，说明是几经辗转才最终到了中山王后窦绾手中。但 是对于这件灯具最初 的主人是谁 ，有过怎样的流转经历 ，有不同 的说法 。
长信宫灯上刻有“阳信家”等铭文 。河北博物院供图《满城汉墓发掘报告》认为 ，铜灯最初 的持有者应该是阳信夷侯刘揭家 ，刘揭 的儿子因“有罪国除”，这件华美的灯具也被没收，归窦太后居住 的长信宫所有 。窦太后 是汉武帝刘彻及中山靖王刘胜 的祖母 ，窦太后的娘家在清河观津(今河北省武邑县) ，距中山国(都卢奴，即今河北省定州市 ，领14县，辖区大致在今河北省石家庄市北部和保定市中南部 的部分地域)不远，因而推测窦绾与窦太后有亲缘关系，灯 是窦太后赐予窦绾。
另有专家推测 ，长信宫灯最初的持有者“阳信家”指 的是阳信长公主 ，即汉武帝刘彻 的亲姐姐，她把这件灯具献给了窦太后 ，窦太后又转赠给了窦绾。
近期又有学者通过对铭文细节的梳理，提出长信宫灯最初 的持有者是“长信尚浴” 的窦太后 ，窦太后把灯赐给了阳信长公主，阳信长公主转赠给了窦绾 。
西汉长信宫灯(局部)。河北博物院供图皇太后、诸侯王、长公主，再加上王后窦绾 ，这其中又有怎样曲折 的流传经历或惊心动魄的故事？随着研究 的不断深入和新的考古资料不断面世 ，真相会离我们越来越近。
中新社记者：为何说像长信宫灯这样 的环保灯具在汉代就已盛行 ？它所带来的历史“灵感”如何启示今天？
范德伟 ：汉代 是中国古代历史上繁荣和发展的时期之一 ，社会生产力水平得到极大恢复和提升，呈现盛世局面。
釭灯是灯具发展到汉代 的一种创新灯型 ，这类灯具将减少烟尘污染 的环保思想通过独特的灯具造型和结构加以实现 ，达到了科学、技术、美观、适用 的完美结合 。汉代釭灯堪称中国古代绿色环保灯具，长信宫灯正是其中 的代表性精品 。
有趣 的是，像长信宫灯这样具有环保功能的汉代灯具并非孤例。如江苏省扬州市甘泉汉墓出土 的错银铜牛灯，牛背上 的灯盏同样设有灯罩，点燃后 的烟尘通过灯罩、导烟管进入牛头和中空的牛腹 ；山西省朔州市平朔汉墓出土的西汉雁鱼铜灯 ，烟尘亦可以通过鱼和雁颈进入中空 的雁腹 ，等等 。这说明在中国汉代环保灯具已然盛行。
参观者拍摄错银铜牛灯。苏阳 摄2000多年后 的今天 ，长信宫灯再次火出圈：北京2022年冬奥会火炬接力火种灯的创意即源于“中华第一灯”——西汉长信宫灯，是希望借“长信”之义 ，表达人们对光明和希望的追求和向往 。
长信宫灯代表了中国汉代青铜灯具设计 的最高水平，是汉代设计 的典范 ，其技艺与理念均启示着当下 。(完)
受访者简介 ：
范德伟 ，河北博物院学术研究部研究馆员，河北省博物馆学会秘书长 。《大汉绝唱——满城汉墓》展览主创团队成员，先后受邀在央视“国宝档案”等栏目做专家访谈 ，央视“百家讲坛——满城汉墓”专题主讲人。主持或参与 的《行山——中国传统文化 的当代形塑》等多个展项在全国陈列展览评选中获奖 。
兔年“说文解字” ：“卯兔”有哪些文化内涵 ？****** 中新网北京1月20日电(记者 上官云)转眼间 ，农历兔年来了 。按照生肖纪年的说法 ，十二生肖包括鼠 、牛、虎 、兔 、龙、蛇 、马、羊、猴、鸡、狗、猪 ，流传至今 。 十二生肖 的历史很悠久，据说在先秦时期已有相关记载 。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏表示，兔子 的生命力极强，我们的先民很早就将兔子当做瑞兽加以看待，《瑞应图》中记载 ，“赤兔大瑞 ，白兔中瑞”。 他在接受中新网记者专访时提到，结合十二地支，人们常常说的“卯兔”，本身其实代表着黎明 、春天、无限 的生机与活力 。  资料图 ：南京市工艺美术大师、非遗剪纸传承人陈耀在其工作室展示他创作的兔年剪纸作品，迎接新春佳节 的到来 。 中新社记者 泱波 摄“卯兔” 的“卯”有啥含义？ 关于十二生肖或者说“属相” 的起源 ，有着不同说法。有观点认为 ，生肖文化起源于图腾文化；也有观点认为，十二生肖起源于动物崇拜 。 在人们的口口相传中 ，也常常能听到“卯兔”的叫法。孟德宏认为 ，“卯”是十二地支之一。用“卯”来与“兔”相对应，说明古人认为二者之间存在着某种特定 的联系 。 “卯”的甲骨文字形，则很像 是门被打开 的样子，例如《说文解字》认为“卯”“象开门之形” ，并指出“二月为天门” 。在此基础上，段玉裁解释为“卯为春门 ，万物已出”。 同时，《说文解字》也将“卯”音训为“冒也。二月万物冒地而出” 。段玉裁引用《律历志》进一步阐发说 ，“卯之为言茂也 。言万物茂也”。 从文字学角度来看，“冒”有草木萌生之意，“茂”可以指草木繁盛 ，指 的就是人间二月草长莺飞的美好时光 。就四季而言，“卯”意味着春意浓浓 ；就一天而言 ，“卯”在时间上指早上五点到七点左右，代表着破晓的黎明。  资料图：市民在北京一花卉市场挑选年宵花，迎接中国农历兔年 。 中新社记者 张宇 摄“综合起来看 ，‘卯’ 的甲骨文字型传递的就是开门纳福 的寓意，万物从冬季的沉睡中复苏 。”孟德宏说。 兔子 是人们眼中 的瑞兽 依据甲骨文来看 ，孟德宏认为，“兔”基本就是“兔子”的象形 。《说文解字》如此解释“兔”，“兽名 ，像踞 ，后其尾形” 。 长长的大耳朵 ，萌态十足 ，这 是“兔子”给人们留下的印象之一。孟德宏说 ，兔子的生命力很强 ，很早就被先民们当做瑞兽加以看待。 “兔子的繁衍能力也很强 ，因为这些特点，它们在民俗文化中很受老百姓的喜爱。”他解释，在民俗传统中，先民们大多都有“生殖崇拜” ，期待多子多孙、人丁兴旺。 据《瑞应图》载，“赤兔大瑞，白兔中瑞”。古时人们发现白兔以后 ，大多会敬献给朝廷，以显示国富民强。 此外，《三国演义》中吕布 的坐骑就叫做“赤兔马”。孟德宏觉得 ，以“赤兔”命名骏马，很可能和兔子跑得快这个特点有关 。  资料图 ：图为济南市民在家中张贴兔年福字。 赵晓 摄兔子善于奔跑 ，所以也有“静如处子动如脱兔”一说 。汉字“逸”即从兔会意，表示的就是像兔子一样飞快地奔跑，这种奔跑的姿势优美 、飘逸 ，能引起人们很好的审美体验 。 所以 ，人们常常说的“卯兔”，本身其实代表着黎明 、春天 、无限 的生机与活力 。 “兔” 的文化内涵 在中国传统生肖文化中 ，兔子活泼机灵 ，是活力和幸福的象征。 比如，嫦娥奔月在中国 是耳熟能详的民间传说，当人们想起广寒宫 、桂花树时 ，往往也会想到可爱 的玉兔 。 孟德宏认为 ，憨态可掬的“兔儿爷”也是中国民间艺术 的产物，其造型生动诙谐，深受儿童喜爱，寄寓着人们各种美好的愿景 。 可爱的兔子为何能被选入十二生肖 ？孟德宏认为 ，除了传说和民间故事之外 ，也可能因为兔子与人们 的生活密切相关 。 他提到，大文学家韩愈写过一篇文章 ，叫做《毛颖传》，第一段讲“毛颖者，中山人也 。其先佐禹治东方土，养万物有功 ，因封于卯地 ，死为十二神” ，也佐证了上述说法 。 日常生活中，与“兔”相关的成语典故也很多，常见 的比如狡兔三窟、守株待兔等等。  资料图 ：《钱兔似锦》内画作品 。 王天祥 摄玉兔呈祥与花好月圆 对中国人来说 ，包括兔子在内 的十二生肖不只是简单 的动物形象 ，更是刻在记忆深处 的文化符号 。 孟德宏说，《礼记》中对“兔”这个字有相关记载。此外，陆佃云 ，兔，吐也。明月之精 ，视月而生 。故曰明视。所以人们很早之前就把月亮和兔子联系在一起了。 “而且大家常说花好月圆 ，春节 、中秋等都是我们特别重视的节日 ，最盼望的就是团圆，兔子就成为月亮乃至团圆 的一个代名词 。”他说。 正所谓“玉兔呈祥”，在各式剪纸窗花 、绘画作品中 ，经常会有兔子的身影出现，寄托着人们 的美好心愿 ，也彰显着中华优秀传统文化。 “甲骨文中的‘兔’字就 是象形字，很好地抓住了兔子外形最突出的特点 。这就是咱们先民们造字时很了不起 的地方，生动传神地传递出语义信息。”孟德宏由衷地感叹道 。(完)
|
)