点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
东西问·中外对话丨从古丝绸之路到“一带一路”，东方文化如何走向自信？******
2000多年前，横贯亚欧的丝绸之路 是连接东西方商贸人文 的纽带 ，古丝绸之路对东西方文明交流互鉴有着重要启示。
如今 ，大国博弈、乌克兰危机 、中东乱局……亚欧大陆 ，这片承载着人类重要文明记忆的土地 ，被视作全球地缘政治和经济竞合的中心 。
就此 ，中新社“东西问·中外对话”邀请中国社科院学部委员 、中国边疆研究所所长邢广程，西南大学伊朗研究中心主任冀开运 ，与伊朗艺术研究院助理教授 、东方部主任纳思霖展开对话 。
专家们表示 ，古丝绸之路见证了人类不同发展阶段的文明交流。它启示当今世界：文明需要开放互鉴，而非封闭脱钩；需要平等尊重 ，而非唯我独尊。当前，美国等国家在亚欧地缘政治上频繁“埋雷”“添堵” ，阻碍亚欧互联互通的战略意图明显，其背后则是狭隘 的“文明优越论”作祟 。
视频：【东西问·中外对话】专家：当中国成为国际秩序 的维护者 ，西方显露出狭隘心理来源：中国新闻网
对话实录摘编如下：
丝路见证不同阶段 的文明互鉴
中新社记者 ：古代丝绸之路 是连接亚欧非 的文明之路。从古代丝绸之路到如今 的“一带一路” ，为何亚欧之间的互联互通如此重要 ？
邢广程 ：公元前138年，张骞出使西域，司马迁有一个非常经典 的概括叫“凿空”——就是丝绸之路从欧洲到亚洲，几乎实现了全线贯通 。现在我们提出“一带一路”，就 是说明到了21世纪，人类依然需要在欧亚非大陆进一步实现互联互通，这是全球化的需要 ，也 是人类在不同阶段所进行的文明交流互鉴探索 。
纳思霖 ：现在我们把丝绸之路视为文明交往之路 ，就是鉴于自古以来这条路上基于贸易而展开 的丰富人文交流 。丝绸之路上的中国和伊朗有悠久的文明交往史，比如，人们常听到一个说法，一个伊朗国王把狮子作为礼物送给中国皇帝。狮子，波斯语叫Sheir，来中国之后称作“狮”。可以说，中国狮舞也 是中伊文明友谊之舞 。
但 是，现在伊朗年轻人对古丝路文化知之甚少 ，提到中国文化 ，他们可能只会想到中餐、武术、商业等 。因此 ，我们也需要教导这些对东方文化，对中伊两国的宗教、语言感兴趣 的大学新生，要让现在的两国年轻人相互了解 。
视频：【东西问·中外对话】伊朗学者：狮舞可称为中国和伊朗的文明友谊之舞来源：中国新闻网
中新社记者：纳思霖长期从事丝路文化研究，最近出版了新书《伊朗细密画中的中国元素》，这些研究对于当下 的文明互鉴有何意义？
纳思霖：为了以最佳方式来展示历史上中伊文明之间 的艺术交流史 ，我在中国做了四五年研究 。在这本配有插图的书中 ，我们介绍了在中国元朝时期，伊朗绘画受到 的来自中国 的影响，并展示了两个文明古国之间历史悠久的友谊。因此 ，我希望这有助于帮助对东方艺术，尤其是中伊两大文明的艺术感兴趣 的人们加深对两大文明间的友谊的理解。
中新社记者 ：作为古丝绸之路上的两大重要文明 ，中国和伊朗有2000多年的文明交往史，这种交往有哪些现实启示 ？
冀开运：中伊两大文明有惊人 的相似之处 。在古代 ，两大文明都曾影响周边国家；到了近代 ，都曾深受列强侮辱压迫 ；而现当代，两大文明都在谋求民族复兴，探求有民族特色的现代化进程 。
这种友好交往启示我们 ，其一，要对自己 的文明有高度自觉自尊；其二，任何文明都有长处，应包容互鉴 ；其三 ，每个文明都有长期生存 的理由。中伊 是2500年来欧亚大陆文明交往的典范，历史让我们懂得，平等开放 、互学互惠的前提下，世界文明才会结出更加辉煌灿烂的成果 ，这就 是中伊文明交往对今天全球化、文明互鉴最深刻 的启示。
从“仰视”到“平视”，
是东方文化自信回归
中新社记者 ：我们以往经常说“崇洋” ，但现在很多中国年轻人喜欢“国潮”“华流”，从东西文化吸引力 的变化 ，能看出哪些历史逻辑？
邢广程 ：我年轻的时候，还能听到很多老年人将煤油叫“洋油” ，火柴叫“洋火” 。“洋”字代表了一种我们说不出 的洋气感，其实就是文化吸引力。之前我们 是仰视西方，现在不再仰视 ，而 是平视，对西方 的认识更客观，将西方文化作为一种和我们平等交流的文明载体来看待 ，东西文化吸引力不 是单向 的 ，而 是双向、多向的。
这种心态 的变化，最主要的支撑就是中国崛起。我们尝到了改革开放的甜头，尝到了全球化的甜头，尝到了文明互鉴的甜头，开放的大门会越开越大。同时 ，文化自信 的程度越高 ，我们就越能感到有理由也有义务为人类文明做出更多中国贡献 。
视频 ：【东西问·中外对话】专家：从“崇洋”到“国潮”折射东西文化吸引力变化来源 ：中国新闻网
中新社记者 ：伊朗年轻一代有没有对于本民族文化或者东方文化的“自信回归” ？
纳思霖：我非常认同邢教授的观点 ，我们强调保护自己的文化、语言和文明，但这不意味着封闭，我们要与其他文明在互相尊重的前提下密切交往。
近十年，越来越多伊朗年轻人对东方文化感兴趣，大学有中文系，每年都有很多新生选择学中文 。从现实看，中文是世界第二大语言 ，不少学生认为学中文未来可以找份好工作 ，有不错 的收入 。从更深层次看 ，他们 是被中华文化吸引 ，学习汉语时，也会想接触中国的文化和艺术。
“自信回归”是个非常好 的提法 。其实 ，我们现在常说的美国文化 ，历史不 是很长 ，只有几百年 ，甚至都无法称之为文化 。东方有深厚 的文明积淀 ，伊朗和中国作为因丝绸之路结缘的两大文明，如今应该有更好的文明交流示范 。
美国为何对“一带一路”如此纠结？
中新社记者：近年来 ，中国与部分西方国家之间 的人文交流受限 ，如何看待政治操作对文明交往交融的影响？
冀开运 ：中国经过40多年的改革开放融入全球化以来 ，西方 的自利心态就凸显出来 ：你不能比我富裕，不能比我平等，全球化的好处只应属于我 。因此，当中国成为国际秩序建设者、维护者时，这样 的国际秩序他们宁可不要。
另外，欧美一些人对中华文化 、东方文化始终有傲慢与偏见。他们固执地认为东方文化就是愚昧 、落后 、专制 ，在意识形态偏见下产生了文明上的傲慢，而这种傲慢又进一步加深偏见。
中新社记者：有观点认为，美国在欧亚地缘政治上 的频繁动作只有一个目 的，即阻碍欧亚大陆经济整合 ，如何解释 ？
邢广程：今年 ，美国在乌克兰危机背后下了很大功夫，客观上对丝绸之路经济带 ，对欧亚“五通”产生影响，因为已经打起仗来了。同时 ，他又在海上搞印太经济框架，在21世纪海上丝绸之路上再做堵点 。美国不断在陆上和海上给亚欧制造新堵点 ，这种战略意图非常明显 。
“一带一路”没有排斥美国 ，也希望美国参加 ，但是“你不当头就不参加，你要参加必须当头 ，必须听你的话” ，这种帝国思维已不适合21世纪的发展。
中新社记者：如何让美国和西方理解超越意识形态的文明交流互鉴 ？
冀开运 ：全球化时代，中国离不开世界 ，世界也离不开中国 。回顾古丝绸之路上的文明互鉴，有利于增进东西方在民族心理和文化信仰上的沟通理解 。“脱钩”绝不符合世界人民的利益 ，也不符合中美两国利益 。鼓噪“脱钩”言论，说明美国政客 的狭隘和短见 ，事实上 ，也脱不了钩 ，不是中国人不想“脱钩” ，美国 的利益也要求无法“脱钩” 。
邢广程 ：我们提出人类命运共同体理念，因为当今人类面临一大堆共同问题 ，包括气候、灾害 、贫困等等，应对这些威胁只能团结协作 、命运与共 。上升到文明层面就要强调文明对话，强调文明 是平等的 ，没有优劣之分 。西方一定要消除“文明优越”的偏见，如果认定盎格鲁撒克逊民族天生高人一等，这就是对文明认识 的扭曲。
中央农村工作会议系列解读⑫发展生态低碳农业 以可持续理念建设农业强国****** 作者 ：牛坤玉 中国农业科学院农业经济与发展研究所 中央农村工作会议指出 ，要“立足人多地少的资源禀赋、农耕文明 的历史底蕴、人与自然和谐共生 的时代要求”，“发展生态低碳农业，赓续农耕文明” 。这一重要论述与党 的二十大报告中对中国式现代化的阐释相呼应 ，是中国式现代化在农业领域 的进一步具体和深化 。它明确了中国特色 的农业强国 的内涵和具体路径，就 是要汲取农耕文化中“天人合一、道法自然”的可持续发展理念，以减污降碳协同增效为抓手，促进农业发展方式从密集型和集约型向生态化和低碳化转变 。 中国农耕文明延续千年，具有高度的可持续性 。一百多年前，美国土壤物理学之父富兰克林·H·金创作了著名 的《四千年农夫》 ，阐释了东方农业文明可持续发展的精髓 。数千年来，中国的农业在支撑高密度人口 的同时 ，维持了高度的可持续性，地力没有受到破坏 ，源于几千年以来中国农民对于农业本质的深刻理解 、把握和传承。 在农业实践中，中国农民不断调整农作物与周边自然环境的关系 ，最大限度地利用水土资源来维持高强度的种植制度。探索了多种维持地力永续的方式，如自古以来就施行的豆科作物与其他作物轮作 ，将运河污泥、燃料灰烬、人畜粪便最大限度还田的养分循环利用模式 ，利用梯田作业防治水土流失，三塘串联的模式保存降雨和土壤肥力等。这些农业生产模式在维持农地最大产出 的同时，将对农耕资源 的保护发挥到了极致 。 照搬西方的农业发展模式 ，中国农业的可持续发展遭受挑战。受到20世纪下半叶在全球掀起 的农业绿色革命思潮的影响，中国在20世纪90年代加速了化学农业的进程 。从1988年到1998年 ，中国化肥施用量在十年内连续上升了两个千万吨台阶 ，在粮食产量大幅增加的同时 ，也开启了农业种养分离 的过程 。化肥 、农药替代了人畜粪便 ，机械替代了役畜 ，农业养分循环 的闭环被打破 ，传承几千年 的可持续农业体系在短短三十年间遭受前所未有的挑战 。与西方发展低强度 的农业系统不同，人多地少的资源禀赋 ，注定了中国农业需要通过高强度 的作业方式，来支撑高密度的人口以及经济发展的需求。实践告诉我们 ，一味照搬西方的农业发展模式在中国行不通 。 今年 的中央农村工作会议首次强调要立足“农耕文明 的历史底蕴”，“发展生态低碳农业 ，赓续农耕文明” ，实则是对中国农业发展模式 的一次反思和重构，为中国特色 的农业可持续发展道路指明了方向。 从以往的发展“绿色农业”到今年提出的“生态低碳农业” ，意味着农业可持续发展 的内涵的进一步丰富 。“绿色农业” 的着力点在减污 ，而“生态农业”则意味着既要减少污染排放 ，还要维持农田生态系统 的生物多样性。低碳则表示要减少与农业生产相关的温室气体排放 ，提高农业 的气候韧性 。可见“生态低碳农业” 的提出 是农业可持续发展的全面升级 ，也将为实现农业高质量发展注入新动能 。 现代技术与传统农耕文明结合，重构可持续生态农业。中国农耕文明体系是在长期 的人口资源压力下 ，经过长达4000多年 的演化逐渐成熟起来的 。传承农耕文明是摆脱对化学农药 的路径依赖 ，实现农业可持续发展的根本途径。时至今日，中国农业也呈现出一些新特点和新问题，在城镇化、工业化背景下，中国农村非农化、兼业化程度不断提高 ，很难再回到那种传统 的劳动密集型 的生态农业模式 。 现代 的工程技术与传统的可持续发展理念相结合 是农耕文明延续和传承 的必然举措。一方面要继续探索和改进适应各地水土资源条件 的间作轮作 、生态复合种养以及种养循环的可持续发展模式 。另一方面 ，要利用现代的科学技术改造传统农业 ，借助数字农业技术、生物工程技术大力开发有机肥制备、土壤改良 、废弃物处理和利用、生物农药制造等新工艺 ，促进智能化控制系统与工程化设备的研发推广 ，发展资本密集型和技术密集型的种养循环模式。 增强政策间的协同性，促进农业发展 的生态化和低碳化 。减污、降碳 、生态 、保供协同推进 ， 是未来农业政策体系面临 的新挑战。应继续推动化肥农药减量减施等绿色低碳相协同 的政策和技术 的推广 ，加大对生态低碳 的生产模式以及关键技术 的研发力度 。促进植树造林、牧场管理和湿地恢复等基于自然 的解决路径的实施。增强农田生态系统的多样性保护 ，促进增产扩面工程与生态系统完整性保护的协同 ，发展适度规模农业，在修建大型农田水利设施以及高标准农田建设的过程中，应注重对水系、湿地等生态廊道 的保护 。制定以生物多样性指标为补偿标准的生态补偿计划 。在消费端，通过减少损耗和浪费 、促进食品废弃物回收利用推动农业系统 的减排固碳 。加大对气候适应型作物品种 、农业生产模式以及技术的研发和推广力度 。 （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
购彩大厅Welcome地图 |
)