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东西问丨陈坚：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化？******
中新社济南1月11日电 题 ：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化 ？
——专访山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任、佛教研究中心主任陈坚
作者 吕妍
作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地 ，泰山被列为世界文化与自然双遗产 。泰山上 的《金刚经》摩崖石刻 是中国迄今所存面积最大的摩崖石刻佛经，刻在泰山中溪支流约1200平方米的缓坡溪床石坪上，构思奇巧，气势宏大。《金刚经》石刻缘何而来？佛教在中国化的进程中如何与中国艺术形式融合？山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚近日就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：佛教自传入后便与中国本土文化融合，创造了灿烂辉煌 的中国佛教文化。中国的哲学、文学 、书法 、绘画等 ，不同程度地受到佛教影响，其中，摩崖石刻具体受到了哪些影响？
陈坚 ：佛教产生于古代印度 ，但传入中国后，经过长期演化，与中国本土的儒家和道家文化相融合形成了中国化 的佛教 ，而这中国化的佛教反过来又促进了中国本土文化 的发展 ，从而真正实现了“文明互鉴”意义。
泰安洪顶山摩崖石刻。受访者供图所谓“摩崖石刻”，广义而言就 是人类在自然界 的崖壁岩体上刻画和雕凿意在反映人类自身思想和实践的各种符号和图像。它起源于原始社会 的“岩画”，后来随着人类文明 的发展，摩崖石刻的内容也不断变化 ，日渐丰富 。这在中国尤其表现为佛教传入后佛教题材的大量涌现，如甘肃敦煌石窟 、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等，都 是大型 的佛教摩崖石刻群 。至于规模较少或单体 的佛教摩崖石刻 ，大江南北更 是不计其数 。
如果依主题分 ，那么中国摩崖石刻中数量最多 的就 是佛教摩崖石刻 ，它们既是记录佛教中国化漫长千年历程 的“有生命的石头”，同时又 是举世公认的中国文化艺术瑰宝 。
中新社记者 ：佛教 的《金刚经》为何会被刻在泰山的石壁上 ？这与《金刚经》蕴含的核心思想有关吗 ？
陈坚：从内容上看 ，中国 的佛教摩崖石刻 ，包括石刻佛像 、石刻佛经文句和石刻佛教名号 。在山东众多 的佛教摩崖石刻中 ，最著名的莫过于泰山经石峪的《金刚经》石刻，刻 的 是鸠摩罗什(343-413)译的《金刚般若波罗蜜经》(即通行本《金刚经》)之前16章，也就是从“如 是我闻 ，一时佛在舍卫国祗树给孤独园”至“当知 是经义不可思议，果报亦不可思议” ，原文有2998字 ，现存1382字(含尚有痕迹者) ，个个字大如斗 ，一尺见方，有“榜书之宗”的美誉。
泰山上 的金刚经石刻 。受访者供图南北朝时期，以泰山为中心 的山东多地出现了大量摩崖石刻佛经 ，绝大部分都与《金刚经》义理相同亦即谈论“空观” 的般若类经典 ，如徂徕山的《摩诃般若经》石刻和《文殊般若经》石刻、峄山 的《文殊般若经》石刻、尖山 的《思益经》石刻和《文殊般若经》石刻等 。除了这些摩崖刻经，还有意在昭示“空观”的摩崖题名，如“文殊般若”“诸行无常， 是生灭法；生灭灭已 ，寂灭为乐”“大空王佛”等 。此外，泰山周边还有许多般若类经典 的碑刻，如曲阜胜果寺的《金刚经》碑 、兖州泗河和汶上水牛山的《文殊般若经》碑等 。尤为重要的是 ，在洪顶山的《法洪铭赞》石刻 ，内容 是印度僧人释法洪来到山东弘扬“空”观。
以上表明 ，南北朝时期 ，以讨论“空观”为内容的佛教般若学在山东地区非常流行 ， 是中国佛教的一个缩影。因为中国化佛教，就是以般若“空观”为基础发展起来，是般若学在中国流行 的直接结果，而《金刚经》则是对般若“空观”最经典最简洁 的表达，雅俗共赏 ，僧俗共尊，是中国佛教史上最为流行的佛经 ，自古至今，具有极高的佛教和文化价值。
在中国古代，那些被认为有价值的东西往往会“勒石为记”予以赞美推崇，俾使流传存世 。虽然学界对泰山刻《金刚经》还有种种不同的解释 ，但从以此经为代表的般若学与中国佛教的特别密切关系来看 ，“勒石为记”应该是最重要 的原因 。
中新社记者：《金刚经》在佛教中国化的过程中扮演了什么样 的角色 ？
陈坚：《金刚经》是汉译般若类经典的代表， 是佛教“般若思想”的精华所在。所谓“般若”，乃是梵语“Prajna”的音译 ，意为“空性智慧” ，亦即领悟“空” 的智慧 ，它是佛教的最高智慧 。作为“五岳之首”的泰山乃是世界自然和文化双遗产 ，是中华民族 的圣山 。泰山文化集儒佛道三教于一身 ，它所蕴含的“圆融智慧”也 是中华民族 的重要智慧之一。从这个意义上来说 ，《金刚经》被刻在泰山上 ，应该 是最完美地体现了佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧” 的“高峰对话” ，结果即产生或印证了佛教中国化 ，如天台宗 、禅宗等。换言之即 ，佛教 的“空性智慧”和中华民族 的“圆融智慧”共同参与了中国化佛教的建构 。
泰山上 的金刚经石刻。受访者供图《西游记》中孙悟空在取经过程中施展 的七十二变就是《金刚经》中“空观” 的体现 ：在纷繁复杂 的情况下 ，不可执著于一个标准一种方法 ，只有随缘而变，才能解决问题。印度佛教是在印度文化土壤中产生 的，有特定 的印度之缘；同样地 ，印度佛教传入中国 ，因为中国文化的不同，必然随中国文化之缘而发展出中国化的佛教，这是《金刚经》“空观”的逻辑结论和题中应有之义 ，或者说， 是以《金刚经》“空观”为核心 的大乘佛教的内在要求 。《金刚经》所说的“如来所说法，皆不可取，不可说”以及“若人言如来有所说法，即为谤佛”也可以理解为只有不执著于印度佛教才能开出中国化 的佛教，这体现出《金刚经》对佛教中国化的意义。
基于“空观”的大乘佛教是个开放体系 ，佛教中国化正是在大乘佛教的开放体系中自觉实现。天台宗创始人智者大师(538—597)将这样的佛教中国化归结为“随情所立，助扬佛化”，其中 的“情”就是中国文化之缘 。
中新社记者 ：佛经 是佛教文化传承 的重要载体之一，佛经 的汉译又 是如何体现佛教中国化 的 ？
陈坚 ：佛教的思想通过佛经来表达和传播 。佛教传入中国就是从佛经 的汉译开始 ，而佛教中国化也 是从佛经 的汉译开始 。在汉译过程中，译者不 是简单地移植印度佛经，而是充分考虑了译文如何与中国本土文化相适应 。比如东晋时期道安法师(312—385)就曾提出 ，佛经汉译要遵循“五失本三不易” 的原则(参见道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》) ，大意是说 ，把印度语翻译成汉语并让中国人能读懂 是不容易 的(“三不易”)，因而在尽量保持佛经原意之下 ，有五种情况可以不必遵循原经文本而按照中国语言和文化的习惯来加以翻译(“五失本”)，这其实就 是佛经汉译过程中 的中国化。
江苏省南京市，大报恩寺遗址公园内的“汉文大藏经博物馆”中的金刚经雕版 。视觉中国供图比如“五失本”之一 是“胡经尚质，秦人好文，传可众心 ，非文不合 ，斯二失本也”，意思是说，印度佛经(“胡经”)重“质”不重“文” ，而中国人(“秦人”)是“好文” 的，所以翻译时不光是将其意思译出来，还要讲究译文的文雅和文学性 ，就像孔子所说 的“质胜文则野 ，文胜质则史 ，文质彬彬，然后君子” 。《金刚经》就 是如此“文质彬彬”的“君子文”，有着极高 的文学水准 。《金刚经》之所以能成为中国佛教流传最广且雅俗共尊的佛经 ，与其译文之优美文雅有极大 的关系 。
中新社记者 ：佛教传入并与中国文化融合发展后，形成了具有本土特色的中国佛教 ，中国佛教会如何影响世界？
陕西西安 ，大雁塔和玄奘雕像同框。唐朝高僧玄奘在推动以佛教为代表的中外文化交流中起到重要作用 。陈舒一 摄陈坚 ：所谓佛教中国化，其实就 是印度佛教传入中国后与中国本土文化融合发展，最终发展出中国化的佛教 。中国人根据中华文化发展了佛教思想 ，形成了独特的佛教理论 ，并使佛教从中国传播到了日本 、韩国、东南亚等地。
佛教在古代沿着陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，并基于佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”，建立起以和谐与包容为根本理念的中国化佛教 。当前，随着中国扩大开放以及“一带一路”倡议的实施，中国化佛教也会随着这个缘走向更广大的世界，为建设人类命运共同体提供和谐与包容的思想智慧 。(完)
受访者简介：
陈坚 ，现任山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任；山东大学佛教研究中心主任 ；教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心副主任 ；中国佛学院普陀山学院天台宗研究生导师等 。主要研究佛学 、中国哲学 、儒佛道三教关系、中西宗教比较。著有《无分别 的分别——比较宗教学视野下的佛教》 ，《心悟转法华——智顗“法华”诠释学研究》《无明即法性——天台宗止观思想研究》《烦恼即菩提——天台宗“性恶”思想研究》等 。
2022年“十大语文差错”公布 都有哪些字词？****** 中新网北京1月11日电(记者 上官云)11日 ，《咬文嚼字》编辑部公布了2022年十大语文差错，其中包括“踔厉奋发”的“踔”误读为zhuō、“连花清瘟”误为“莲花清瘟”、“终止”误为“中止”等等。 快来看看 ，这些字词你都了解吗 ？  图片来源：《咬文嚼字》编辑部供图一 、“踔厉奋发” 的“踔”误读为zhuō 2022年 ，“踔厉奋发”频频出现于文件报告 、新闻媒体 、宣传横幅中 。“踔厉奋发” 的“踔”常被误读为“zhuō” ，正确 的读法是chuō 。“踔” 是个多音多义字 ：读chuō ，有跳跃 、疾行等义，引申指超越、远胜 的样子 ；读zhuō，有卓然特立之义。“厉”指振奋；“踔厉”形容精神奋发有为。“踔厉奋发”还常被误写为“戳力奋发” 。“戳”指用力刺 ，引申有刺激、指责等义 ；“戳力”讲不通。 二、“天和核心舱”误为“天河核心舱” 2022年7月和11月，问天实验舱和梦天实验舱先后完成与天和核心舱的交会对接 ，形成“T”字基本构型 ，天宫空间站建设迈出了关键一步。媒体报道相关新闻时 ，常把“天和核心舱”误为“天河核心舱” 。 中国载人航天工程办公室曾举办空间站征名活动 ，核心舱最终被命名为“天和”。“天和”本指自然和顺之理 、天地之和气，包蕴天地自然与人类和谐统一之意 ，充分彰显中国和平利用太空造福全人类 的理念。“天河”则指银河 。 三、“连花清瘟”误为“莲花清瘟” 在说到防疫药品时，“连花清瘟”常被提及 ，但往往有人把它误为“莲花清瘟” 。其中“连花”二字分别指该药品成分中 的连翘和金银花，二者均有清热解毒 的功能，以此为主要原料制成 的药物颗粒 ，可清瘟解毒 、宣肺泄热，对流感病毒等起抑制作用 。“连花清瘟” 的成分里不含“莲” 。 四、数量减少误用“倍” 新冠病毒不断迭代 ，研究人员发现，如今奥密克戎毒株的传染性明显增强，而致病性显著下降。媒体报道相关新闻时，常出现这样 的表达 ：奥密克戎致病力比原始毒株下降四十倍。“下降四十倍” 的说法明显不妥 。 “倍”作量词时用在数词后，表示增加的是跟原数相同 的数；某数 的几倍就是某数乘以几，如二 的三倍 是六。量词“倍”一般用于数目的增加 ，而不用于数目 的减少 。如果硬要用于数目的减少 ，减少一倍数值便成为零 ，如何“下降四十倍” ？规范 的说法应为：下降到四十分之一。 五、“天然气”误为“天燃气” 俄乌冲突爆发后，俄罗斯面临西方国家 的严厉制裁，国际能源市场动荡 ，天然气价格暴涨 。相关报道中，“天然气”常被误为“天燃气”。天然气通常指产生于油田、煤田和沼泽地带 的天然气体 ，主要成分 是甲烷等。 而“天燃气”只能理解成自然燃烧 的气体 ，世界能源体系中不存在这种气体 。汉语中有“燃气”一词，指 的是用作燃料 的气体，天然气便属燃气。“天然气”是“燃气” ，但不 是“天燃气”。 六 、“不负众望”误为“不孚众望” 2022年12月18日，卡塔尔世界杯决赛 ，阿根廷队击败法国队夺得冠军，梅西不负众望 ，率领阿根廷队捧起大力神杯 。有媒体在报道相关新闻时，把“不负众望”误为了“不孚众望” 。 “负”指辜负 ，“不负众望”即没有辜负众人 的希望 、期待 。“孚”读fú，指令人信服，如“深孚众望”便指使大众非常信服 ，享有很高 的威望。“不孚”指不能使人信服 ，“不孚众望”只能理解成不能使大众信服 、辜负了大家 的期望 。这显然和赞扬梅西 的本意大相径庭 。 七、“英国女王”误为“英国女皇” 伦敦时间2022年9月8日 ，英国白金汉宫证实英国女王伊丽莎白二世当天去世，终年96岁。相关报道中 ，不少媒体把“英国女王”误成了“英国女皇”。 英国 的全称为大不列颠及北爱尔兰联合王国，实行君主立宪制，其国家元首称“国王”。伊丽莎白二世为英国国王乔治六世的长女 ，1952年2月6日即位，1953年6月2日加冕 ，是英国在位时间最长 的国王 ，世称“女王”。“女皇”则指女性皇帝 ，英国没有皇帝 ，自然也没有“女皇”。 八、“终止”误为“中止” 2022年11月3日 ，第77届联合国大会再次以185票赞成 ，2票反对 ，2票弃权的压倒性多数通过决议，要求美国终止对古巴的经济 、商业和金融封锁。 在相关报道中 ，有媒体将“终止”误为了“中止” 。“终止”表示结束、完全停止 ，而“中止”表示事情没有完成而中途停止。“中止”还有继续的可能。联合国要求美国“终止”对古巴的封锁 ，是希望美国“结束”其行为，而非让其行为“中途停止” 。 九、“霰弹枪”误为“散弹枪” 2022年7月8日，日本前首相安倍晋三在奈良市进行演讲时胸部中枪身亡。有多家日本媒体援引警方的消息称 ，安倍晋三被人用霰弹枪击中 。 在相关中文报道中 ，有媒体把“霰弹枪”误为了“散弹枪”。“霰”指白色不透明 的小冰粒 ，常为球形或圆锥形 。 “霰弹枪”简称“霰枪”，是一种能将许多弹丸(或小箭)成束射向目标 的后装滑膛枪，能进行不需精确瞄准 的喷撒式射击 。“霰”过去曾读sǎn，后统读xiàn。“霰弹枪”不能写成“散弹枪” 。 十 、“莘莘学子”的“莘莘”误读为xīnxīn “莘莘”应读shēnshēn，形容众多 ；“莘莘学子”指众多学生 。“莘”另读xīn，为药草名，即细辛，也作地名 ，如莘庄(属上海)。“莘莘学子”的“莘莘”，常被人误读为xīnxīn。 2022年夏 ，某著名高校一块写着“悻悻学子 ，前程似锦”的宣传板引起社会关注 。“悻悻学子”显系“莘莘学子”之误 。此处“莘莘”被误为“悻悻”，当是弄错了“莘莘”的读音 ，进而写了别字。 “悻”读xìnɡ ，“悻悻”形容恼怒怨恨、愤懑不平；“悻悻学子”不可能 是宣传板想要表达 的意思。此外 ，“莘莘学子”本 是众多学子组成的群体，类似“这位莘莘学子”“两名莘莘学子”“众多莘莘学子”等说法，都是错误的 。(完)
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